論文關(guān)鍵詞：文學(xué)創(chuàng)作；鑒賞；想像
　　論文摘要：文學(xué)是傳達(dá)人類情感、思想的藝術(shù)形式之一，它借助語言文字來表達(dá)作品內(nèi)部所深含的意義。但是語言文字只是負(fù)載著意義的符號(hào)．人們只有通過想象才能做到真正地閱讀作品．獲取作品內(nèi)部的深層意義。創(chuàng)作也是運(yùn)用想象進(jìn)行創(chuàng)造的過程．豐富鮮明的想象在文藝創(chuàng)作的整個(gè)過程中占有特殊重要的地位．在某種意義上．沒有想象就沒有文學(xué)。
　　1　文學(xué)創(chuàng)造中的想象
　　歷來的文學(xué)家、藝術(shù)家、批評(píng)家都十分強(qiáng)調(diào)想象與文藝創(chuàng)作的關(guān)系。黑格爾認(rèn)為：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象”。別林斯基說：“在文藝中起最積極和主導(dǎo)作用的是想象。”翻高爾基也曾指出：“想象是創(chuàng)造形象的文學(xué)技巧的最重要的手法之一。翻具體來說，想象就是人腦把客觀的形象記憶下來．再重新組合成新的形象。
　　想象是文學(xué)寫作過程中一個(gè)必不可少的心理行為文學(xué)寫作一個(gè)很重要的特征就是它的虛擬性。它與實(shí)用寫作不同．不是照搬生活，不是如實(shí)傳達(dá)人們的生活行為．文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)過程就是一個(gè)運(yùn)用語言文字符號(hào)進(jìn)行形象的組合、再現(xiàn)的過程．雖然其具體過程很復(fù)雜，還會(huì)運(yùn)用意識(shí)等心理手段，往往還要經(jīng)過反復(fù)的修改、更正、改善，但它離不開想象的輔助作用，所以，文學(xué)語言是想象的符號(hào)文學(xué)寫作必須通過寫作主體的主觀情感去選擇、提煉、加工、重新改造生活，把生活變?yōu)樽约旱男撵`產(chǎn)物、情感的產(chǎn)物。也就是說．所有文學(xué)作品中的生活畫面、人物形象、情節(jié)故事都是作者虛擬的結(jié)果。而虛擬，是必須依靠想象的．因此，想象、聯(lián)想等心理能力就必然要在文學(xué)寫作過程中發(fā)生作用。
　　對(duì)于創(chuàng)作主體來說．一切藝術(shù)發(fā)現(xiàn)都要通過形象表現(xiàn)出來。當(dāng)創(chuàng)作者在營構(gòu)形象的時(shí)候．想象就開始發(fā)生作用了，跳躍騰挪，輕舞飛揚(yáng)，陸機(jī)的《文賦》中說：“其始也，皆收視反聽，耽思旁訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳嚨而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。傾群言之瀝液．漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沉醉怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩．若翰鳥纓繳而墜曾云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻．謝朝華于已披，啟夕秀于未振。觀古今于須臾，撫四海于一瞬。”劉勰在《文心雕龍．神思》篇中說：“形在江海之上，心存魏闕之下”，“寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里”，“吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”．從而把創(chuàng)作者的藝術(shù)感覺和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為能被讀者感知的視覺形象和聽覺形象。很多創(chuàng)作者在完成文學(xué)作品之前，就已經(jīng)在大腦中構(gòu)思了，就是說，創(chuàng)作者借助想象設(shè)計(jì)未來的作品。在小說的創(chuàng)作上．小說中形象的塑造和作品中形象的塑造和作品中由這些形象所構(gòu)成的形象體系在某種程度上就決定著作品的成功．而想象又是創(chuàng)作者創(chuàng)作構(gòu)思的主要方式．所以想象對(duì)整個(gè)作品的形象和形象體系的雛形的孕育起著“設(shè)計(jì)師”的作用。魯迅先生寫作《阿Q正傳》的情況就是突出的例子，他說：“阿Q的影象．在我的心目中似乎確已有了好幾年了”。
　　想象可以彌補(bǔ)創(chuàng)作者實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的不足。眾所周知．文學(xué)作品并不一定是創(chuàng)作者的真實(shí)寫照．文學(xué)作品在很大程度上是虛擬的．甚至可以說是虛假的其中很多成分就是經(jīng)過作者的構(gòu)思、想象而來的。例如《聊齋志異》中的狐鬼世界，蒲松齡并不是親眼所見．而是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有感，在對(duì)現(xiàn)實(shí)反映的基礎(chǔ)上運(yùn)用想象構(gòu)建出來的．創(chuàng)作者利用想象之力把讀者帶到了人不能到達(dá)的世界．也給讀者足夠的想象空間。如果沒有想象的翅膀．今天的我們是無法見到如此豐富多彩的文學(xué)的。
　　閱讀文學(xué)作品和創(chuàng)作文學(xué)作品是不同的．它們的宏觀步驟是相逆的創(chuàng)作者如何運(yùn)用想象來創(chuàng)作文學(xué)作品會(huì)對(duì)讀者在閱讀時(shí)如何展開想象有著非常有力的影響。創(chuàng)作者將思想和情感深藏于語言文字背后．讀者就要充分地利用自己的閱讀能力、展開想象力．挖掘這些深層的意義：相反．如果創(chuàng)作者要表達(dá)的意思并不處于文學(xué)語言的深層．讀者就可以利用想象和其它鑒賞手段較為輕松地領(lǐng)會(huì)。詩歌是想象的藝術(shù)，它的語言是高度想象性的語言．?dāng)⑹滦缘臍v史史詩能把栩栩如生的歷史場景呈現(xiàn)給讀者．蘊(yùn)意深遠(yuǎn)的現(xiàn)代新詩能通過文字給讀者心靈深處的震撼，所有這些都是要依靠想象的作用的。中國古代詩歌的意境就是依靠詩人們的想象而成的．倘若沒有想象，讀者無法通過詩歌中的藝術(shù)形象受到情緒上的感染，沒有詩人豐富情感的滲人以及廣闊心理時(shí)空的神游，這些詩句的美感是無法產(chǎn)生的。沒有想象，就只剩下赤裸裸的語言文字符號(hào)，文學(xué)作品就缺少必要的張力、活力，不僅鮮活的文學(xué)形象無法獲得．作品中深刻的思想蘊(yùn)涵也就無從談起，就更談不上文學(xué)作品的美了。
　　文學(xué)的創(chuàng)作過程．實(shí)際上是創(chuàng)作主體發(fā)揮想象力醞釀的心理過程創(chuàng)作主體運(yùn)用想象力的好壞關(guān)系到作品的優(yōu)劣。想象為創(chuàng)作主體的情感、思想提供載體與展現(xiàn)形式．同時(shí)為審美情感所推動(dòng)．使作家從創(chuàng)作中的自我與此時(shí)此地的現(xiàn)實(shí)生活中分離出來，而進(jìn)入物我同化的世界。除此之外．在文學(xué)的創(chuàng)造過程中．作家從生活經(jīng)驗(yàn)中獲得眾多表象，以靜態(tài)的方式儲(chǔ)存在頭腦中。但是，在藝術(shù)創(chuàng)造過程中．作家在審美情感作用下．通過想象．使頭腦中這種靜態(tài)式的表象轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)式的表象。
　　想象力對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的作用往往是綜合地發(fā)揮著作用，想象力作用于創(chuàng)作的方式是多種多樣的。任何文學(xué)創(chuàng)作主體都不能忽視、低估想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的作用。文學(xué)的創(chuàng)作是離不開想象的．這是人類文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展史上的一個(gè)公理。
　　2　文學(xué)鑒賞中的想象
　　盡管文學(xué)鑒賞的方法和途徑有很多．但是能最大限度地發(fā)揮鑒賞者的再創(chuàng)造能力的心理機(jī)能是想象。“想象是一種在觀念形態(tài)上再造或創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)表象和形象的心理能力”．想象在心理學(xué)上稱為“特殊形式的思維活動(dòng)”，它可以使人“能夠根據(jù)別人口頭或文字的描述在頭腦中產(chǎn)生沒有感知過的事物的形象”。
　　康德就認(rèn)為：“鑒賞是與想象力的自由合規(guī)律性相關(guān)的對(duì)一個(gè)對(duì)象的評(píng)判能力”“想象力可以自得地合目的地與之游戲的東西對(duì)于我們是永久常新的．人們對(duì)它的觀看不會(huì)感到厭倦”?？梢姡胂罅?duì)于文學(xué)鑒賞的作用也是十分重要的。
　　想象力幫助鑒賞者將作品中的語言文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為可以感知的形象。夏丐尊和葉圣陶在《文心》中曾說：“作者把經(jīng)驗(yàn)或想象所得的具體事物翻譯成白紙上的黑字．我們讀者卻要倒翻過去．把自紙上黑字依舊翻成具體的事物．這工作完全要靠想象來幫助……想象是鑒賞的重要條件．想象力不發(fā)達(dá)．鑒賞力也無法使之發(fā)達(dá)的。”不論是欣賞小說還是欣賞詩歌、散文．都必須將文字符號(hào)首先轉(zhuǎn)化為具體形象．想象力就擔(dān)當(dāng)了轉(zhuǎn)換者的角色。
　　接受美學(xué)學(xué)者英伽登認(rèn)為，文藝作品形象體系僅僅構(gòu)成一個(gè)模糊的圖式框架．其中有許多不確定的空白處等待讀者去填補(bǔ)、充實(shí)、豐富、深化，甚至“重建”。在文學(xué)鑒賞中．想象擔(dān)負(fù)著通過作品的語言再現(xiàn)審美意象和創(chuàng)造新的意象的重要任務(wù)。鑒賞者鑒賞作品的再創(chuàng)造性想象是具體、不同的．所以就導(dǎo)致了“有一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”．“每個(gè)人心中都有自己的林妹妹”的現(xiàn)象如前所言，鑒賞和創(chuàng)作是兩個(gè)相逆的程序。創(chuàng)作大體上說是將情感、意義負(fù)載在文學(xué)形象上的，鑒賞則是運(yùn)用想象．從文學(xué)形象來領(lǐng)悟意義的。鑒賞中想象力的作用方式是一個(gè)由“形”到“神”的逐步的想象力再創(chuàng)造的過程．當(dāng)然．這種想象的再創(chuàng)造具有充分的自由和廣闊的空間，就是“使有限的藝術(shù)形象在欣賞者面前展開著有感覺的有限性通向形象的廣闊性的道路”，“如果沒有欣賞者的想象來充實(shí)和擴(kuò)展形象訴諸感覺的有限性那么無論哪一種藝術(shù)形象都將失去它那廣闊、深人反映生活的可能”。想象力對(duì)于文學(xué)作品的再創(chuàng)造鑒賞是文學(xué)作品的生命。
　　創(chuàng)作主體將自己的情感、感受、意義藏于文學(xué)作品的語言文字中，想象力將這些符號(hào)轉(zhuǎn)化為具體的形象，這對(duì)于讀者領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)容是十分有利的。不僅如此，鑒賞者的積極想象，還有助于發(fā)現(xiàn)、補(bǔ)充、發(fā)展作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。當(dāng)鑒賞者豐富、發(fā)展作品意蘊(yùn)的時(shí)候，也是深刻領(lǐng)會(huì)了作品意味的時(shí)候。換句話說，文學(xué)作品的鑒賞者不是也不應(yīng)該一味被動(dòng)地接受文學(xué)作品的精神內(nèi)容，而是在鑒賞作品的同時(shí)能動(dòng)地、自發(fā)地發(fā)掘更多的精神內(nèi)容，以此填補(bǔ)作品形象結(jié)構(gòu)中的空白部分這也是再創(chuàng)造性鑒賞的一部分。
　　文學(xué)鑒賞對(duì)創(chuàng)作是有一定影響的。創(chuàng)作主體在創(chuàng)作作品的時(shí)候不能不考慮到鑒賞主體對(duì)它的反應(yīng)，那么．文藝作品的形象構(gòu)造必定要顧及鑒賞者的因素．這就造成了對(duì)創(chuàng)作的反作用了。鑒賞的心理機(jī)制中，想象是不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)鑒賞者如何想象就不能不是決定創(chuàng)作主體如何創(chuàng)作的重要因素之一了。在市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，大眾文化的消費(fèi)取向決定了文化生產(chǎn)的重點(diǎn)．文本的創(chuàng)作亦是這樣。
　　想象還是文學(xué)鑒賞中發(fā)生情感共鳴不可缺少的條件文學(xué)欣賞在一定程度上就是一種情感交流的活動(dòng)，共鳴發(fā)生的基礎(chǔ)是作品中表達(dá)的思想感情與欣賞者的思想感情在某些方面的一致或類似。誠如此言：“藝術(shù)就是這樣一種人類活動(dòng)：一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人而別人也為這種感情所感染．也體驗(yàn)到這些感情。”但是僅僅如此是不夠的。鑒賞者必須借助想象進(jìn)人作者的世界，與作者同思同感，才能體會(huì)到作者傾注在形象畫面中的思想情緒。無論欣賞者的主觀條件如何．即使在情感上與作品有了共通之處，沒有想象力的幫助．共鳴還是不能產(chǎn)生的。
　　總而言之．文學(xué)鑒賞是不能沒有想象的。
　　3　結(jié)語
　　想象在文學(xué)中顯示出非常明顯、重要的作用，在文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞的過程中滲透著想象力心理機(jī)制的作用“‘文學(xué)’一詞如果限指文學(xué)藝術(shù)．即想象性的文學(xué)，似乎是最恰當(dāng)?shù)?rdquo;。它的作用還是源遠(yuǎn)流長的．馬克思也說：“在野蠻時(shí)期的低級(jí)階段．人類的高級(jí)屬性開始發(fā)展起來……想象．這作用于人類發(fā)展如此之大的功能．開始與此時(shí)產(chǎn)生神話、傳奇、傳說等未記載的文字，而且已給人類以強(qiáng)有力的影響”。
　　在文學(xué)領(lǐng)域．它對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與鑒賞都有著重要意義，是創(chuàng)作與鑒賞過程中不可或缺的心理環(huán)節(jié)缺少了想象．文學(xué)作品就會(huì)變得毫無活力和張力．也就不能具有令人回味無窮的深刻意義和內(nèi)涵．文學(xué)鑒賞將會(huì)變得索然無味。“在實(shí)用主義不斷獲得尊崇的今天．文學(xué)創(chuàng)作的功利化和世俗化已成為一種不可避免的事實(shí)……由此而導(dǎo)致的結(jié)果．便是近些年來的文學(xué)創(chuàng)作．已越來越遠(yuǎn)離必要的想象空間．越來越失去詩性的審美質(zhì)感．越來越依賴于客觀的現(xiàn)實(shí)生活作為閱讀上的邏輯印證這種遠(yuǎn)離夢想、放逐想象的寫作．從本質(zhì)上說，就是對(duì)文學(xué)核心品質(zhì)的一種公開拋棄與逃離”。這段話非常鄭重地告訴我們，現(xiàn)在很多文學(xué)作品中并不是充滿著想象的“空白”．而是想象力呈現(xiàn)了一種空前潰敗的局勢。
　　要真正地激活創(chuàng)作主體內(nèi)在的藝術(shù)創(chuàng)造熱情，讓文學(xué)重新回到人類的精神夢想中來，回到人類自由、博大而豐富的內(nèi)心生活中來，使它處處閃現(xiàn)著圣潔、高邁的理想，凌空飛翔的詩意，笑傲苦難的信念，并讓我們深切地感受到，“作家的天職在于使人的心靈變得高尚．使他的勇氣、榮譽(yù)感、希望、自尊心、同情心、憐憫心和自我犧牲精神——這些情操正是昔日人類的光榮——復(fù)活起來．幫助他挺立起來”那么．除了大力提高創(chuàng)作主體的精神品格和人文理想．大力增強(qiáng)作家自我的思想深度與文化素養(yǎng)之外．我們還必須清醒地認(rèn)識(shí)到想象在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用和功能．必須重返想象的話語空間，重鑄強(qiáng)勁的藝術(shù)想象能力。