裝飾藝術(shù)論文
裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代服裝設(shè)計的影響可謂是“啟蒙師”,服裝設(shè)計的每一次進步都與裝飾藝術(shù)攜手并進,兩者相輔相成從未分開過,兩者完全獨立,卻又耳鬢廝磨,千百年來他們就這樣暖昧著,纏綿著,溫存著,手牽手的一路走來。下面是學習啦小編為大家整理的裝飾藝術(shù)論文，供大家參考。
裝飾藝術(shù)論文范文一：建筑裝飾設(shè)計的心得
論文導讀：體現(xiàn)裝飾的符號功能最典型的例子，就是一些紀念性的建筑物，雖然它們在本質(zhì)上不是一種獨立的裝飾藝術(shù)，但在表現(xiàn)形式上卻是裝飾性的，并且它們的功能是純粹精神性的。
關(guān)鍵詞：建筑裝飾設(shè)計心得，裝飾藝術(shù)，設(shè)計功能
1.建筑裝飾設(shè)計要注重功能
按照人們通常的理解，建筑中的裝飾大多是非功能性的，它的目標是創(chuàng)造審美價值。在現(xiàn)代主義者眼中，裝飾是可有可無的，甚至是多余的東西。因此，他們極力反對在建筑中使用裝飾。事實上，裝飾對建筑而言，從來就不是可有可無的，我們始終沒有擺脫裝飾對建筑的影響，它是無所不在的，只要我們把建筑同美的追求聯(lián)系在一起，裝飾的因素就會在潛移默化中發(fā)生作用。所謂“純凈的形式”本身就是一種抽象形態(tài)的裝飾。況且對這種形式的美學價值在今天來看也大大打了折扣。裝飾既有結(jié)構(gòu)上的功能，也有信息傳遞的功能和審美方面的功能。我們對歷史上任何一種類型的建筑之解讀，都不可能將裝飾的因素排除在外，因為裝飾與建筑的空間、構(gòu)造一起構(gòu)成了一個完整的主題。裝飾總是和功能聯(lián)系在一起的，在某種意義上說，不存在沒有功能的裝飾，也不存在沒有裝飾的功能，步行街上的盲道，既是一種功能，也是一種裝飾，它豐富了鋪裝的表現(xiàn)力。西方古典建筑中的柱式，既提供了構(gòu)造上的功能，也是一種標準的裝飾語匯。我們對功能的表達不可能是空洞的、抽象的，總要通過具體的材料、結(jié)構(gòu)方式和加工手段使用之成為可見的形式。建筑裝飾的功能可以概括為以下幾個方面：
1.1審美功能
自從人類的審美意識產(chǎn)生之后，人們使用裝飾的目的首先就是創(chuàng)造審美價值。能夠為人們提供視覺和心靈上的美感和愉悅，這本身就成為一種精神上的功能;
1.2調(diào)節(jié)功能
裝飾在建筑的構(gòu)造和形式中，可以起到調(diào)整比例、協(xié)調(diào)局部與整體關(guān)系的作用。無論是古典建筑還是現(xiàn)代建筑，我們都充分發(fā)揮了裝飾的這種功能，利用線腳、裝飾性的構(gòu)件調(diào)整和劃分建筑的比例關(guān)系，并通過這些裝飾，對材料和形式的轉(zhuǎn)換起到過渡的作用;
1.3突出與強調(diào)功能
裝飾由于自身的特點，具有很強的表現(xiàn)性，可以使建筑的主題或某種文化的涵義凸現(xiàn)出來，形成視覺上的顯著點，而這些顯著點往往就構(gòu)成了建筑中的“點睛”之筆，產(chǎn)生深刻的感染力;
1.4符號與標志的功能
建筑中的裝飾常常是歷史和文化信息的主要承載物。人們之所以把建筑稱為用石頭和鋼鐵鑄就的歷史，就在于透過那些建筑和裝飾，人們可以閱讀到一個時代的全部信息——人們的信仰、道德、技術(shù)和情感。用符號學的理論來闡釋裝飾的功能是恰當?shù)?，因為建筑中的許多裝飾可以被理解為信息代碼，它們包含著大量的歷史信息，人與建筑之間的交流就是通過解讀這些代碼而獲得對建筑含義的把握。按照卡西爾的解釋，符號是人對外界信息的主觀能動的反應，它包含著事件的內(nèi)在意義。體現(xiàn)裝飾的符號功能最典型的例子，就是一些紀念性的建筑物，雖然它們在本質(zhì)上不是一種獨立的裝飾藝術(shù)，但在表現(xiàn)形式上卻是裝飾性的，并且它們的功能是純粹精神性的。如古埃及墓地圣區(qū)中的方尖碑、古羅馬人的圖拉真紀功柱和凱旋門以及在現(xiàn)代城市環(huán)境中人們?yōu)榧o念某些歷史事件而創(chuàng)作的紀念碑等等。這些作品往往成為一座城市、一個民族、一個歷史事件的標志，它使那些歷史的文化信息得到表達和保存，使記憶成為可見的形式，為人們提供了一個追憶歷史、舉行儀式的場所。
2.下面是我家居裝修設(shè)計的心得
家居裝修設(shè)計中主臥布置的原則是如何最大限度地提高舒適和提高主臥的私密性，所以主臥的布置和材質(zhì)要突出的特點是清爽、隔音、軟、柔。
子女房它與主臥最大的區(qū)別就在于設(shè)計上要保持相當程度的靈活性。子女房只要在區(qū)域上為他們做一個大體的界定，分出大致的休息區(qū)、閱讀區(qū)及衣物儲藏區(qū)就足夠了。在室內(nèi)色彩上吸引孩子是設(shè)計子女房的要點。兒童房間容易弄臟，裝飾時應采用可以清洗及更換的材料，最適合裝飾兒童房間的材料是防水漆和塑料板，而高級壁紙及薄木板等不宜使用。客臥和保姆房應該簡潔、大方，房內(nèi)具備完善的生活條件，即有床、衣柜及小型陳列臺，但都應小型化、造型簡單、色彩清爽。
2.1老人居室：裝修要貼心
人到了老年階段，身體健康狀況會逐步走下坡路，如腰彎背駝、行動緩慢、反應遲鈍等，而這些變化又易造成老年人健忘、愛發(fā)脾氣、缺乏適應能力、對空間感知能力下降等。設(shè)計時應從選擇家具的款式、居室色彩以及室內(nèi)的燈光等入手，為老年人提供“貼心裝修”。
2.2老人心里懷舊情愫深長
老年人最大特點是喜歡回憶過去的事情，所以在居室色彩的選擇上，應偏重于古樸，色彩平和、沉著的室內(nèi)裝飾色，這與老年人的經(jīng)驗、閱歷有關(guān)。老年室內(nèi)色彩要柔和溫馨、沉穩(wěn)大方，契合他們的懷舊心理。如果墻面用乳白、乳黃、藕荷等素雅的顏色，可配富有生氣、不顯沉悶的家具，也可選用以木本的天然色為基礎(chǔ)，涂上不同色劑的家具，還可選用深棕色、駝色、棕黃色、珍珠白色、米黃色等人工色調(diào)的家具，淺色家具顯得輕巧明快，深色家具顯得平穩(wěn)莊重。
2.3老人眼里不要棱角分明
據(jù)介紹，在選擇家具時要適合老年人的生理和心理需求，盡量為老年人的行走活動減少一些阻礙。譬如少一些棱棱角角，少一些曲線，少一些不必要的雜物，并且要盡量靠墻擺放，不要經(jīng)常更換位置。老年人的腿腳多有不便，一些有棱角的家具盡可能不用，以免碰傷老人。
從科學角度看，色彩與光、熱的諧調(diào)和統(tǒng)一，能給老年人增添生活樂趣，有利于消除疲勞。老年人一般視力不好，起夜較勤，晚上的燈光強弱要適中，在老人房間可以考慮添置一盆花，綠色是生命的象征，是生命之源，有了綠色植物，房間內(nèi)頓時富有生氣。
2.4老人耳邊流淌天籟般的寧靜
老年人裝修的隔音效果一定要好，以求安靜的整體居住氛圍，老年人愛靜，對居家最基本的要求是門窗、墻壁隔音效果好，不受外界影響，要比較安靜。老年人一般都有體質(zhì)下降的現(xiàn)象，有的還患有老年性疾病，即使是有些音量較小的聲音，對一些老人來說也是“噪音”。
2.5老人身旁“軟”式風格已不當
老年人的床以硬床墊或硬床板加厚褥子為好，彈簧床等軟床對老人不合適，對于患有腰肌勞損、骨質(zhì)增生的老人尤其不利，這常常會使他們的癥狀加劇。床上用品要選擇保暖性好的，床單、被罩應選購全棉等天然材料制作的。但鋼絲床太窄也不適合老年人，老年人的床鋪高低要適當，應便于上下、睡臥以及臥床時自取床下的日用品，不至于稍有不慎就扭傷摔傷。
同樣，供老人使用的沙發(fā)也不宜選擇過于柔軟的，因為它會令人“深陷其中”，不便挪身。
參考文獻
1、中國裝飾藝術(shù)美學研究周春媚廣西師范大學2008-04-01
2、紙材在裝飾藝術(shù)中的表現(xiàn)形式與創(chuàng)新岳雅典西安建筑科技大學2015-06-09
裝飾藝術(shù)論文范文二：現(xiàn)代陶瓷釉下五彩裝飾語言
摘要:本文通過對陶瓷彩裝飾在二維構(gòu)圖布局、陶瓷繪畫技法、設(shè)色以及三維造型、形體塑造等方面的剖析，對陶瓷“釉下五彩”裝飾有一個全面而正確的認識，引發(fā)人們對釉下五彩瓷藝術(shù)的探究。
論文關(guān)鍵詞：釉下五彩,陶瓷繪畫,裝飾語言
1 釉下五彩瓷的發(fā)展歷程
釉下五彩瓷在《辭?！返慕忉屖牵何宀?，陶器釉彩名，在已燒成的瓷器上，繪上多種彩色的花紋圖案，再入窯以低溫燒成【1】。從我國陶瓷的發(fā)展史來看，唐以前沒有彩瓷，自從長沙窯在唐代開創(chuàng)了釉下彩技法，為瓷器的裝飾藝術(shù)開拓了新的天地，燒制出了瑩潤美麗的褐綠色彩繪，為瓷器的裝飾樹立了新的里程碑，后來的元明清各種彩繪瓷全是在唐代彩繪傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，取得進一步成就，并成為后代五光十色的各類彩瓷的先驅(qū)。
醴陵釉下五彩瓷產(chǎn)生于1907~1908年間，當時湖南瓷業(yè)學堂研制出五種高耐火性釉下顏料，從而燒制出獨具特色的釉下五彩瓷，突破了傳統(tǒng)的單色釉，在工藝上獨樹一幟【2】。1907年，湘人熊希齡在湖南醴陵創(chuàng)辦的瓷業(yè)制造公司在青花基礎(chǔ)上經(jīng)過多次試驗，研制出釉下五彩顏料，并運用中國畫工筆雙鉤填色的裝飾方法和三燒制的工藝技術(shù)，發(fā)明了釉下五彩瓷器。此后釉下五彩瓷在國內(nèi)外博覽會上屢獲大獎均獲金獎，名聲大噪，馳名中外。
然而，舊中國由于戰(zhàn)亂頻繁，兵禍天災，盛極一時的釉下五彩瓷藝術(shù)瀕于失傳。新中國成立后，國家提出的“繼承、保護、發(fā)展”的方針，經(jīng)多方努力，釉下五彩瓷藝術(shù)猶如枯木逢春，得到了迅速發(fā)展。1958年起，湖南醴陵窯生產(chǎn)的釉下五彩瓷成為毛澤東、周恩來等黨和國家領(lǐng)導人的生活用瓷，隨后被選為北京人民大會堂、中國軍事博物館、民族文化宮和首都工人體育館專用瓷【3】，同時被作為國禮饋贈來華訪問的外國元首，被譽為“國瓷”。
2 釉下彩藝術(shù)陶瓷的類別
瓷器釉下五彩是指將高火礦物顏料繪制在半成品坯體上，經(jīng)釉層覆蓋后，在高溫中多次燒制而成的一種陶瓷裝飾技藝。陶瓷釉下彩藝術(shù)的制作以及作品藝術(shù)的傳達中必須具備兩個條件：一是釉下彩料、造型形體以及釉色同在高溫中完成;二是彩料須繪畫在釉的下面、或胎的上面、或釉的中間、燒成后和胎釉結(jié)合、繪畫色彩經(jīng)過窯溫從釉中顯透出來，這是釉下彩藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作的共同性。
傳統(tǒng)的釉下彩品種所表現(xiàn)的色彩藝術(shù)形象，顯示了各品種類型創(chuàng)作作品的藝術(shù)特色。青花表現(xiàn)為青白，釉里紅表現(xiàn)為紅白，均屬單色料著色表現(xiàn)的釉下彩藝術(shù)陶瓷。釉下五彩藝術(shù)陶瓷坯不同，它雖同屬釉下彩類型，但它不僅具備了紅蘭色調(diào)，而且具備了紅、黃、蘭、綠、紫、黑、白、灰等多色調(diào)子。這是青花和釉里紅藝術(shù)陶瓷品種不具備的色彩，釉下五彩藝術(shù)陶瓷是以色彩表現(xiàn)的藝術(shù)形象為特征【4】。
用“創(chuàng)作”一詞作為本文討論釉下五彩藝術(shù)陶瓷的裝飾實踐活動是再合適不過的，這是因為在瓷器繪畫藝術(shù)活動中，包含了藝術(shù)再創(chuàng)造的構(gòu)思、圖案實施的實踐事案，例如制作效果圖和制作流程及其工藝理論等。釉下五彩陶瓷的創(chuàng)作中，作品的構(gòu)成有它自身工藝語言的追求：布局、色彩、裝飾、造型、材質(zhì)、工藝。這些概念既是釉下五彩藝術(shù)構(gòu)成的藝術(shù)語言，同時也是在其創(chuàng)作過程的要素。
3 釉下彩陶瓷的二維裝飾語言
首先，現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)通過“經(jīng)營位置”，把形象附于造型的裝飾、主題、襯景、黑白關(guān)系，以及色彩作為一件藝術(shù)品從整體著眼。在瓷器的整體布局上，盡量做到主次分明、疏密得體、輕重適宜、大小合度、層次井然;體現(xiàn)出創(chuàng)作者創(chuàng)作情感，形成獨具一格的特色。正如中國畫講究的“密不透針，疏可跑馬”一樣，其中的意境追求“空白處有意，無畫處有情”;裝飾形象布局在考慮其輕重對比的同時，也要注意到它們的諧調(diào)統(tǒng)一，在布局上取得極致的均衡，產(chǎn)生和諧的節(jié)奏;陶瓷裝飾語言在布局時根據(jù)裝飾形象的視覺效果匹配與不同的部位的器型來確定裝飾形象的大小，表現(xiàn)其活躍的生命力。宗白華先生在所著的《美學散步》中認為“中國畫的主題—氣韻生動，就是生命的節(jié)奏、或有節(jié)奏的生命”【5】，非常精辟地闡明了氣韻生動的實質(zhì)。
其次，在現(xiàn)代陶瓷裝飾形象的結(jié)構(gòu)形式中，瓷器釉下五彩在吸收國畫技法的同時，又有新的創(chuàng)造。用筆方面，人們從中國工筆畫技法和青花裝飾技巧中演繹釉下五彩瓷“雙勾分水填色”的工藝技術(shù)。不同性格的線條，反映出千變?nèi)f化的形態(tài)和感情，其中或剛、或柔、或動、或靜、或細若游絲、或力能扛鼎，從而產(chǎn)生各種神韻和美感，神采飛揚，令人為之神往。在裝飾形象方面，是平擺在器物的立體面上，沒有焦點透視，完全是平面圖案化處理，裝飾形象特征突出，藝術(shù)感染力極強。
再次，繪畫技法中，如果說豐富多彩的顏色為釉下五彩提供物質(zhì)基礎(chǔ)的話，方式繁多的繪畫技法就是釉下五彩的上層建筑，這其中包含骨法用筆、色料性能的掌握以及色釉與色料的綜合表現(xiàn)等多個方面。
4 釉下彩陶瓷三維空間裝飾體現(xiàn)與器型的一致性
陶瓷釉下五彩創(chuàng)作作品的三維空間裝飾表現(xiàn)，設(shè)計思路，非語言表達以及作品的材質(zhì)、形狀、色彩、組合這些符號的形式表達都需要器型的載體，而欣賞者解讀作品的自我性，解讀與創(chuàng)造是同樣具有時代性、民族性、價值情感等特性，這是藝術(shù)作品不同于一般符號的特性所在。在現(xiàn)代陶瓷裝飾作品中也是同樣給人無限想象的解讀自由空間的由來，現(xiàn)代陶瓷裝飾形體中主要要點有：“簡與變”所謂的簡練與夸張結(jié)合體。
在創(chuàng)作中，瓷器獨特的造型設(shè)計構(gòu)思是作品整體立意的基礎(chǔ)，是好的作品的外在載體。一件陶瓷設(shè)計的器型有口、頸、肩、胸、腹、脛、底腳等部位，一般在裝飾上采用多種不同的裝飾手法、分層次分形式來裝飾不同的部位，使裝飾形式能貼切地呈現(xiàn)在不同造型部位,使得器型結(jié)構(gòu)清晰、情感表達明確;而裝飾紋樣在不同的視角中不易產(chǎn)生很大的視覺變化，這就保持了裝飾與器型造型的完整統(tǒng)一。在確立的器型形體上，把裝飾紋樣與特定的器型相匹配，比如，多邊形，長方形，圓柱，扇形，規(guī)則形體和不規(guī)則變化等。以他來作為表現(xiàn)整體藝術(shù)形象構(gòu)成的主體。他是整個作品藝術(shù)形象立體視覺形態(tài)的基本形體的材質(zhì)，表現(xiàn)為作品形象的質(zhì)感和機體，體現(xiàn)為“人材氣質(zhì)”。民間傳說的“要順著造型走”，就是這個方法。現(xiàn)代陶瓷裝飾作為藝術(shù)品的表現(xiàn)，首先是給人外在形象的形式外，最重要是讓觀賞者體驗作者內(nèi)心深處的情感表達——創(chuàng)作者的文化立場、生命態(tài)度和行為方式，仿佛在作者和欣賞者之間給了世間萬物以情感意義。作品展現(xiàn)的是自然的大千世界的和諧美與生命美，構(gòu)成一個宇宙生命系統(tǒng),天人合一的最高境界。
在陶瓷器型上表現(xiàn)的釉下五彩藝術(shù)所產(chǎn)生的意境和情感乃至于整體的色彩藝術(shù)形象，是最具有感染的表現(xiàn)。陶瓷的裝飾技藝貫穿在整個陶瓷創(chuàng)作活動的始終，他是作者在創(chuàng)作中力度和技巧的磨煉的巧妙結(jié)合。造形形體的完美是釉下五彩藝術(shù)完美的最佳外在形象，而藝術(shù)形象是一個事物兩個側(cè)面,相輔相成。有彩而無形體，那樣釉下五彩藝術(shù)成為空中樓閣;有形而無彩，會使釉下五彩成為無與依附的藝術(shù)體現(xiàn)。
陶瓷成型后“火”的力量控制，釉下五彩瓷的藝術(shù)價值很大程度上還取決于“火”的功夫。如果窯爐的燒制火候掌握不好，可能置一窯爐的半成品毀于一旦。另外，瓷質(zhì)的美也是人們喜愛釉下彩瓷的原因之一。傳統(tǒng)的釉下彩瓷，采用石灰釉和“三燒制”的制作工藝，因此釉面瑩潤光潔，顯得質(zhì)樸古艷。陶瓷藝術(shù)是土與火的藝術(shù)，因此，釉下五彩瓷裝飾藝術(shù)價值的完美體現(xiàn)離不開工藝技術(shù)手段來保障。
在釉下五彩的陶瓷中無毒、耐酸、耐堿、耐磨損，永不褪色的特性中，其中不含鉛毒及各種有毒物質(zhì)釋放，由于釉層的保護作用既美觀又能起到抵抗自然酸堿的侵蝕，同時在使用中又能耐磨損。只要瓷器釉層不受到強力破壞，花色就能永保清晰、鮮艷和明亮。故釉下五彩瓷融合現(xiàn)代裝飾藝術(shù)是一種藝術(shù)品的質(zhì)地細膩欣賞價值，同時也是理想的日用瓷器的實用首選。
通過對陶瓷彩裝飾在二維構(gòu)圖布局、陶瓷繪畫技法及設(shè)色以及三維造型，形體塑造等方面的剖析，現(xiàn)代裝飾語言往后的發(fā)展中遠遠不止以上幾點，有無限的拓展空間值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，對釉下五彩瓷藝術(shù)裝飾表現(xiàn)技法中的特征及其形式多樣裝飾風格值得人們探究。
參考文獻
[1] 辭海編輯委員會, 辭海, 1949年版36頁.
[2] 湖南醴陵瓷業(yè)總公司編著, 醴陵陶瓷志, 1986年, 第3頁.
[3] 吳玉文, 對陶瓷“五彩”繪畫裝飾語言的認識.
[4] 熊聲貴, 論高溫釉下五彩藝術(shù)陶瓷的制作, 陶瓷工程, 1995.
[5] 宗白華, 美學散步, 論中西畫法的洲源與基礎(chǔ).
裝飾藝術(shù)論文相關(guān)文章：
1.論傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計的影響論文
3.基諾族太陽鼓的裝飾藝術(shù)及其文化內(nèi)涵論文