試論韓國傳統(tǒng)服飾色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

　　創(chuàng)新的關(guān)鍵在于差異化,差異化設(shè)計(jì)越來越成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)追求的目標(biāo)、從韓國傳統(tǒng)服飾色彩的解構(gòu)中發(fā)掘傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的繼承關(guān)系,有助于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,

　　韓國的藝術(shù)設(shè)計(jì)在近現(xiàn)代的崛起,得力于其對色彩的把握——立足傳統(tǒng),形成了自己的風(fēng)格:有的色彩非常艷麗,有的又非常純凈和高雅;無論是濃妝還是淡抹都很相宜,流行且引領(lǐng)時尚。每當(dāng)我們在稱贊韓國的設(shè)計(jì)為“花”一樣的設(shè)計(jì)時,不僅是說設(shè)計(jì)樣式的新穎別致,更有著色彩帶來的感官印象與刺激。

　　從可口可樂的經(jīng)典紅色,到IBM的藍(lán)色,我們正告別黑、白、灰的時代,進(jìn)入絢爛的彩色時代。研究表明,色彩在產(chǎn)品、品牌的信息傳播中能夠擴(kuò)展40%的受眾,把人們的認(rèn)知能力提高70%,這就是色彩的力量。色彩的力量在韓國設(shè)計(jì)中得到了印證和廣泛應(yīng)用。

　　韓國現(xiàn)代設(shè)計(jì)豐富的色彩不是憑空產(chǎn)生的,它源于韓國傳統(tǒng)服飾的色彩。這一判斷來自于對韓國傳統(tǒng)服飾色彩的解構(gòu)。

　　解構(gòu)色彩就是從選定的色彩對象中抽取原色并將原色所形成的原格局打散、重組,經(jīng)增減整合后再創(chuàng)作。從操作角度說,解色彩就是對原來的整體色調(diào)、面積、形狀進(jìn)行重新組合和設(shè)計(jì),抽取原作中典型的色彩個體或部件特征,按照一定的意圖在新的畫面上進(jìn)行具有形式美的概括、歸納和重構(gòu),將原有的視覺樣式納入預(yù)想的設(shè)計(jì)軌道,重新組合出帶有明顯設(shè)計(jì)傾向的嶄新形式。

　　解構(gòu)色彩包括兩個過程:色彩解構(gòu)和色彩重構(gòu)。要解構(gòu)韓國傳統(tǒng)服飾中的色彩,我們從中抽取出幾個典型的個體進(jìn)行研究,包括顏色個體的特征、規(guī)律和成型原則等其一,韓服的色彩偏愛與格調(diào)。韓國自古就是一個尚白的民族,《三國志?東夷傳》中記載扶余“衣尚白,白布大袍褲,履革”,這也可以從韓國國旗的白底色中看出來、古時候的韓國——高麗,素與中國交好,交流頗多,中國五行的顏色對韓國傳統(tǒng)服飾的顏色也產(chǎn)生了影響,他們也喜愛用紅色、青色、黃色,青色作為一種高貴色被廣泛地用于其宮廷服和日常韓服中。韓國服飾的色彩十分豐富,從男子服飾就可見一斑:他們平時把藍(lán)色、紫色短上衣作為便服,沒有其他哪個民族能把純度如此高的紫色、湖藍(lán)用在男子的服飾上。韓國女子服飾的色彩更加絢爛多彩。總體來說,這些色彩形成的風(fēng)格主要有兩種:一種是淡雅的基調(diào)。白色的應(yīng)用在傳達(dá)這種基調(diào)中占據(jù)重要位置,加入白色就能夠形成粉紅、粉綠、粉藍(lán)、淡黃等系列,在各種色彩中添加灰度形成咖啡、藏藍(lán)等沉靜色調(diào),這也有助子韓服傳達(dá)著衣人的優(yōu)雅氣質(zhì)。另一種是對比鮮明、具有強(qiáng)力視覺刺激效應(yīng)的基調(diào)。比如純度很高的亮黃色、大紅色、紫羅蘭色、綠色,甚至有明顯帶光感的色彩。

　　其二,韓服中的高純度色彩。高純度色在韓服中比比皆是,這種高純度色有時甚至是自然色的直接應(yīng)用。色彩心理學(xué)研究表明,純度高的色彩能夠使人產(chǎn)生更強(qiáng)的視覺印象和心理反應(yīng),比飽和度低的顏色更具有跳躍感,這也從一個側(cè)面烘托出韓國是一個有活力的民族。韓國人對色彩是敏感的,對飽和度的把握令人折服。

　　其三,韓服中的對比色。對比色的應(yīng)用在韓國傳統(tǒng)服飾中是又一特色。淺綠色短上衣配紅色裙子,強(qiáng)烈對比的綠衣紅裳成為主調(diào),這種大片的紅色配大片的綠色在其他民族的傳統(tǒng)服飾中是很少出現(xiàn)的。然而強(qiáng)烈對比產(chǎn)生的醒目與活躍的背后并不是不可調(diào)和的艷俗之感,在韓服中白色、黑色、金色的恰當(dāng)運(yùn)用很好地調(diào)和了對比色,即使等面積對比色經(jīng)過穿插與調(diào)和看起來也是和諧悅目的。除了紅綠對比的應(yīng)用,還有黃與紫的對比、黑白對比等。

　　其四,韓服中的色彩過渡。以過渡形式讓色彩減弱對比,如由大紅到淺黃再到黃褐,使得整體中的元素不再突兀。其五,韓服中的帶狀色彩。帶狀色彩在韓服中起著分割和調(diào)和的作用,避免了大面積同種色彩的單調(diào),使視覺形象中出現(xiàn)你中有我、我中有你的協(xié)調(diào)效果。領(lǐng)口、袖口和衣帶,由于其功能的限制,自然而然地形成帶狀色彩,很多時候在上衣袖子部分都是通過帶狀色彩來豐富顏色的。這些帶狀色彩的劃分是規(guī)整的,為韓服增添了優(yōu)雅與寧靜的氣質(zhì)。

　　其六,韓服中的金色。金色在調(diào)和對比色中具有分割的作用。在韓服中既有以圖案方式刺繡在服飾上的,也有以裝飾物的形式附加在服裝上的。金色是王者的專用色,用來體現(xiàn)霸氣和高貴,但隨著封建制度的衰落,金色已普遍用到日常韓服中,用來體現(xiàn)著衣人獨(dú)有的高貴氣質(zhì),體現(xiàn)人們對美好生活的追求。金色作為一種特別的顏色被韓國人用得恰到好處。

　　上述六點(diǎn)就是從傳統(tǒng)韓服中抽取出來的個體。下面我們將解構(gòu)出來的個體元素以現(xiàn)代詞匯方式注入到新的組織結(jié)構(gòu)中,重組產(chǎn)生新的色彩形象,但又不失原來整體的意境。

　　我們從韓服中提取出最本質(zhì)特征的色彩組合單元,即高純度色方式、對比色方式、漸變色方式、帶狀色方式,按照一定的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯重新構(gòu)建,組合成一個新的色彩畫面,也就是原來元素的異構(gòu)體。先抽離韓服中的四種基本色,它們都是以高純度和對比的方式存在,然后以帶狀把它們擬合到一起,以白色為底,既起到調(diào)和作用,也能夠體現(xiàn)韓國人對白色的崇尚。人們在看到這個解構(gòu)圖之后會感覺到色彩構(gòu)成依然是韓國原味的。有了這個聯(lián)想作基礎(chǔ),自然而然地就產(chǎn)生了訴說傳統(tǒng)的語言方式。有了這種語言,我們就可以用這種傳統(tǒng)的語言來表達(dá)現(xiàn)在的設(shè)計(jì)了。眾所周知,民族的才是國際的,色彩中的傳統(tǒng)是長期以來積淀下來的關(guān)于色彩元素的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律,單把傳統(tǒng)元素照搬照抄地應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是不能產(chǎn)生絲毫?xí)r尚感的。而傳統(tǒng)色彩的解構(gòu)使我們不僅可以向傳統(tǒng)學(xué)習(xí),更可以從傳統(tǒng)色彩中尋找到靈感,給我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)找到一種民族化的表達(dá)方式。

　　韓國當(dāng)代服裝的色彩設(shè)計(jì)更是來源于傳統(tǒng)又超越了傳統(tǒng),其當(dāng)代服飾風(fēng)靡整個亞洲,引領(lǐng)整個地區(qū)的時尚。其飽和度很高、對比大膽的服飾色彩從來不會讓人感覺到艷俗,反而以更大膽的方式訴說著個性和前沿,淡雅至極的色彩格調(diào)能不失時宜地體現(xiàn)消費(fèi)者的優(yōu)雅氣質(zhì)。

　　韓國在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩營銷方面做得也很成功。由于產(chǎn)品的同質(zhì)化程度越來越高,顏色成為人們選擇商品的決定因素之一。研究表明,人們在挑選商品時存在一個“7秒鐘定律”,即人們面對琳瑯滿目的商品時,在7秒鐘之內(nèi)就可以確定對某一商品的興趣,其間色彩決定了商品對人吸引力的67%。韓國產(chǎn)品在色彩設(shè)計(jì)方面有著得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)優(yōu)勢,豐富多彩的傳統(tǒng)色彩體系給了設(shè)計(jì)師很多靈感。同時,鑒于人們對于色彩的需求更加豐富、廣泛和細(xì)膩,設(shè)計(jì)師也必須針對色彩營銷的需求而進(jìn)行設(shè)計(jì)。于是越來越多的產(chǎn)品面臨色彩選擇,在這場產(chǎn)品的色彩革命中,韓國設(shè)計(jì)師繼承傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng),以民族的語言詮釋著時尚與流行,如韓國手機(jī)帶來的白、紅、綠的色彩風(fēng)潮給西歐的金屬冷色調(diào)設(shè)計(jì)迎頭一擊,從而確立了韓國在色彩方面的引領(lǐng)地位。