城市環(huán)境藝術(shù)概論論文

　　隨著城市環(huán)境藝術(shù)審美和設(shè)計水平的提高,生態(tài)設(shè)計在以可持續(xù)發(fā)展策略為指導(dǎo)思想的前提下,城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計正逐漸實現(xiàn)我國生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的城市環(huán)境藝術(shù)概論論文，供大家參考。

　　城市環(huán)境藝術(shù)概論論文范文一：環(huán)境藝術(shù)概論論文

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指通過藝術(shù)設(shè)計的方式對室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計的一門實用藝術(shù)?，F(xiàn)在我們對于環(huán)境藝術(shù)概論的課程現(xiàn)在已經(jīng)有了一些了解，對于一座建筑物所需的各種條件和要求也有了一定的認(rèn)識。

　　環(huán)境，藝術(shù)和建筑是密不可分的，他們本身就像人的五官，這樣的組合是必然的，少了任何部分都會奇怪。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要就是對建筑的設(shè)計。

　　一、建筑藝術(shù)的要求

　　建筑并不是隨便搭搭建建就可以的，建筑也有它的要求，建筑，要適應(yīng)自然，任何事物都要有一個衡量的標(biāo)準(zhǔn)，建筑也不例外，維特魯威所著的《建筑十書》提出了建筑方面的三個要求，堅固、適用、美觀。

　　(一)先來看一下堅固的必要性，堅固，這個是首要的，一座不堅固的建筑要它何用呢?隨時都有崩塌的可能性，使用這樣的建筑的人隨時都有危險，它不適用于任何方面的使用，所以這樣的建筑是不符合要求的 。

　　那怎么才能堅固呢?關(guān)于堅固也有三個方面的條件：材料、結(jié)構(gòu)、和施工。

　　1、一座建筑物要想堅固就要考慮它的荷載能力，其中包括它的恒

　　載和活載，恒載，也就是它的自重，自身的重量這個是一定要承載的起的?；钶d，是建筑對包括人、家具、設(shè)備、風(fēng)雪等自然力的荷載，還有地震裂度也是一條影響因素。這些都因地域而異，在地球上，每個城市，每個地方都有它的一個建筑標(biāo)準(zhǔn)。這么一來，使建筑堅固的材料就很重要了，它要達(dá)到一個理想的效果，要能承受得起來自各個方面的壓力，一種理想的建筑材料應(yīng)該具備以下幾個特點：(1)強度要大(2)重量要輕(3)性能要高(4)要易于加工。這樣，有了好的材料并輔之以結(jié)構(gòu)和施工，一座堅固的建筑方能成立。

　　2、結(jié)構(gòu)的緊固程度直接影響到建筑物的堅固程度。用不同的結(jié)構(gòu)建造的房子堅固程度不一樣一個堅固的結(jié)構(gòu)是很強大的，同樣是一堆木頭，有的就可以變成一座完美的宮殿，不用一塊鐵釘，風(fēng)雨不倒，千年不朽，有的卻雖有搭建卻經(jīng)不住輕輕地一碰，木頭還是木頭，材料結(jié)合了結(jié)構(gòu)才能實現(xiàn)它的價值，這種結(jié)構(gòu)上的技巧是所有建筑都必不可少的。

　　根據(jù)房屋重量的傳遞方式結(jié)構(gòu)可以分為兩個體系，分別是承重墻體系和框架體系。承重墻體系房屋的重量是通過墻傳遞到地基上，這樣整個房屋的重量就都落在承重墻上了，所以承重墻動都不可以動的，不可以拆掉裝修。而框架體系房屋的重量則通過梁和柱傳遞到地基上，所以住了四周的墻其余的墻基本都可以裝修，比如說一些商場和餐廳等這種需要變動的場所可以選擇這種框架體系，實際生活中可以根據(jù)需要來選擇這些結(jié)構(gòu)方式。

　　(二)建筑是人設(shè)計的也是給人使用的，要符合人類的需求才能實用，建筑最重要的就是要適合人使用，這是建筑的第二點要求，適用。

　　一個建筑物無論屬于什么類型，都要滿足人體活動尺度的要求，人對建筑物的朝向、保溫、防潮、隔熱、隔深、通風(fēng)、采光照明等一系列的生理方面的要求和某些特定的心理需求，因此，我們可以把滿足人的需求看作是建筑設(shè)計的基層。馬斯洛的需求理論說，人的需求首先是生理需求往后依次是安全感需求、歸屬感和愛的需求、被尊重的需求和自我實現(xiàn)的需求。

　　既要適合使用，又要滿足各個方面的需求并不簡單，所以這要充分的發(fā)揮設(shè)計師的才能，還要謹(jǐn)慎細(xì)心，考慮到各個方面的各種問題，并做好處理，使建筑合理有合心。

　　(三)最后一項就是美觀了，美觀也是非常重要的，對于美，每個人都有自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)。審美水平不同對美的理解也不同。

　　關(guān)于美觀，在西方的主流分類中，建筑向來被歸入藝術(shù)范疇，所謂五大藝術(shù)，是指建筑、雕塑、繪畫、音樂、和詩歌，建筑居于首位。建筑的美觀原則，實際上是指建筑的形象問題，用來表現(xiàn)藝術(shù)形象的手段，被稱為語言，建筑形象需要通過以下語言來表達(dá)：

　　(1)空間

　　(2)實體造型

　　(3)色彩質(zhì)感

　　(4)光影

　　對于一座建筑物來說，如果堅固是它的骨骼，適用是它的血肉，而美觀則是它的靈魂。

　　總之堅固，適用和美觀三者其實是相輔相成的，不管是生活在現(xiàn)代還是古代，國內(nèi)還是國外都是一樣，人類對它們的追求從未停止。

　　二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展前景

　　伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)發(fā)展也非常的迅速。隨著人民生活水平的提高，人們對居住的要求也有了進(jìn)一步的提升，從過去的房屋設(shè)計、室外設(shè)計、廣場設(shè)計、園林設(shè)計、街道設(shè)計、景觀設(shè)計、城市道路橋梁設(shè)計等硬件環(huán)境的設(shè)計，提升到現(xiàn)在重視人的生理、行為、心理環(huán)境創(chuàng)造等方面。這種設(shè)計要求的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了我國環(huán)境藝術(shù)人才需求的增加。據(jù)了解，目前中國約有室內(nèi)設(shè)計師20多萬人，缺口達(dá)70萬，按現(xiàn)有開設(shè)室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的大中專院校培養(yǎng)速度，18年才能滿足市場需求。所以，現(xiàn)在來看環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的前景是非常光明的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這個行業(yè)在不斷地發(fā)展壯大中。

　　著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯曾經(jīng)說過：“環(huán)境設(shè)計作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有情感。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早以被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)”。

　　城市環(huán)境藝術(shù)概論論文范文二：城市藝術(shù)概論

　　摘要：建筑通過對空間形態(tài)的藝術(shù)化塑造，形成一種獨特的公共藝術(shù)，它是建筑藝術(shù)面向公眾表達(dá)的一種形式。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)化;公共;城市建筑;建筑形態(tài)

　　在現(xiàn)代建筑的發(fā)展中,不難發(fā)現(xiàn)這樣一種潮流,在討論建筑生產(chǎn)與審美接受中往往傾向于后者，在討論建筑的物質(zhì)功能與精神功能時偏重于精神功能，在討論建筑的技術(shù)文明與人類文化對建筑的作用時更強調(diào)人類文化等，在城市建筑形態(tài)中這種傾向更是明顯，這些現(xiàn)象和潮流反映出今天建筑活動對人的生活需求，不僅包括物質(zhì)方面的需求更有情感、審美等精神方面的需求。建筑形態(tài)的公共藝術(shù)化表達(dá)主要是把建筑形態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)作為公共藝術(shù)的一種形式，去尋求公共藝術(shù)與建筑形態(tài)融合的策略、方法和原則，并探究公共藝術(shù)如何使其象征語意、審美意識和文化精神，通過建筑形態(tài)的藝術(shù)化表達(dá)出來，從而使公眾對城市空間形態(tài)產(chǎn)生更為深刻的審美感受和情感體驗。

　　1 建筑與公共藝術(shù)的關(guān)系

　　1.1 建筑藝術(shù)的公共性

　　建筑,作為功能的實體，與人們的日常生活緊密相連;同時，建筑作為一門藝術(shù)，體現(xiàn)了一種獨特的公共性，是藝術(shù)介入生活的體現(xiàn)。生活的經(jīng)歷離不開建筑,建筑的審美是帶“強制性”的，人們不可能對矗立在自己眼前的建筑視而不見。因為它是物質(zhì)存在，是實實在在的東西。不管你自覺還是不自覺，有興趣還是無興趣，都會經(jīng)常面臨著各種類型、不同形式的建筑物，無論建筑材料是石塊、磚瓦、混凝土或鋼筋，這些建筑都會“逼迫”人們提出自己的審美評價。與其他藝術(shù)和工藝品相比，歷史上各個時期的建筑師們所采取的設(shè)計理念對我們的影響更為直接。所以建筑藝術(shù)是一種特殊的公共藝術(shù)，它總是試圖達(dá)到觀賞性和實用性的完美結(jié)合。建筑藝術(shù)是一種獨特的公共藝術(shù)，它按照美的規(guī)律，運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。建筑是一門技術(shù)，但終究是一門藝術(shù)，它有著自己的歷史責(zé)任，它承載著歷史、文化、藝術(shù)，它寄寓了公眾美好的記憶、理想、期望，它就是一種偉大的公共藝術(shù)。

　　1.2 建筑的載體性

　　建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運用獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。建筑不僅要有實用功能，還要滿足人們的審美需要，還要講究藝術(shù)性。比如，住宅建筑最基本的要求是舒適、親切、順眼;園林建筑講究清新、自然、雅致;游樂場所的建筑則應(yīng)輕快、活潑;而紀(jì)念性的建筑則應(yīng)崇高、莊嚴(yán)。實用功能性與審美功能性緊密地結(jié)合在一起，才能達(dá)到和諧的統(tǒng)一。同時，建筑的審美功能和文化價值，往往可以借助于其它藝術(shù)門類或藝術(shù)表現(xiàn)形式給予加強，甚至還能起到畫龍點睛的作用?；仡櫄v史和傳統(tǒng)，公共藝術(shù)的生存和發(fā)展從沒有脫離與城市、建筑、環(huán)境的互動和融合，傳統(tǒng)公共藝術(shù)的重要形式之一就是依托或是附著建筑內(nèi)外空間的，

　　如壁畫、雕塑、工藝美術(shù)品等裝飾藝術(shù)。這些裝飾藝術(shù)與建筑空間有機而系統(tǒng)的融合在一起，強化了建筑的實用功能和審美意義，使整個建筑空間傳達(dá)著特定的意義，實現(xiàn)了實用功能和精神表達(dá)的統(tǒng)一?？吹姜{身人面像，必然聯(lián)想到金字塔和埃及文化;巴比倫伊什塔爾門則與華麗的釉面裝飾相聯(lián)系;兵馬俑、石馬石虎是秦漢陵墓建筑的藝術(shù)符號;哥特建筑樣式同樣籠罩在拱頂和玻璃鑲嵌的精美裝飾下。這些藝術(shù)形式附著于建筑實體或以獨立的形式出現(xiàn)，與建筑形成有機的整體，并凸現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力，成為建筑歷史的閃亮標(biāo)志。

　　2 城市建筑形態(tài)公共藝術(shù)化的價值意義

　　2.1 城市印象和文化標(biāo)識

　　一座城市的興起和滄桑演變，無不銘記著它的住民們在悠長的歲月中，在共同的經(jīng)驗與交流中所達(dá)成共識的那些思想、習(xí)俗、情感，以及動人的事件和故事。也恰是這些，鑄就了一座城市的“活的歷史”文脈和精神氣質(zhì)，并且將通過一代一代的傳承而長遠(yuǎn)地影響著一座城市。城市的這種文脈和氣質(zhì)，常?？梢员灰粋€初來乍到的“外地人”明澈的感受到，成為他對一座城市的識別和情感記憶的重要部分。具體的看，當(dāng)人們來到一座從未涉足的，或早已司空見慣的城市，它的車站、機場、碼頭、主要街道、廣場、核心建筑群、劇院、商場及文化娛樂中心等公共空間，必然是引起重點關(guān)注和形象記憶的中心。那些充滿藝術(shù)氣質(zhì)且形態(tài)突出的地標(biāo)建筑，以及附著在城市建筑環(huán)境中的各種裝飾藝術(shù)等公共藝術(shù)品，比一般的公共建筑和純功能性的公共設(shè)施更為直接和鮮明的展示了一座城市的公共形象和精神文化。例如我們一提到上海，腦海中就立刻呈現(xiàn)出一個兼容并包的大都市的形象，東方明珠、金貿(mào)大廈„„

　　2.2 藝術(shù)化空間的塑造

　　人們的生活需求不僅包括物質(zhì)方面的需求，更有情感、審美等精神方面的需求。“建筑化”的城市公共藝術(shù)通過對空間環(huán)境的藝術(shù)化塑造，從而滿足公眾對空間的藝術(shù)化生活的需求。建筑形態(tài)的城市公共藝術(shù)是一種獨特的公共藝術(shù)，它是建筑藝術(shù)面向公眾表達(dá)的一種形式，它在關(guān)注藝術(shù)表達(dá)的同時，更加關(guān)注公眾，除了滿足公眾對建筑公共空間的實用功能的需要，還要滿足公眾的審美需要和精神需要。城市公共建筑空間不僅僅是由建筑物構(gòu)成的物質(zhì)空間，同時也是公眾工作與生活的社會、精神空間。換句話說，城市公共建筑空間還是公眾精神與文化的載體空間。因此，建筑形態(tài)的城市公共藝術(shù)是設(shè)計不僅要考慮建筑空間藝術(shù)形態(tài)的表達(dá)，還應(yīng)以人為本，從精神文化的層次去設(shè)計以滿足城市多元、多層次的社會、文化活動與交往的需求。