特黄特色三级在线观看免费,看黄色片子免费,色综合久,欧美在线视频看看,高潮胡言乱语对白刺激国产,伊人网成人,中文字幕亚洲一碰就硬老熟妇

學(xué)習(xí)啦>論文大全>畢業(yè)論文>藝術(shù)類論文>藝術(shù)理論>

影視藝術(shù)論文

時(shí)間: 斯娃805 分享

  影視藝術(shù)的發(fā)展作為中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分,擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)和推動(dòng)中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的影視藝術(shù)論文,供大家參考。

  影視藝術(shù)論文范文一:對影視文化審美品位的淺析

  摘 要:審美情趣日趨多元化,影視文化日益成為審美文化主流;審美文化的市場化、商業(yè)化,使受制于收視率、票房率的影視文化出現(xiàn)類型化、單一化等傾向,抑制著影視文化的質(zhì)量提升和多樣化的繁榮。影視業(yè)必須重新建構(gòu)自己的美學(xué)特征,特別是從文學(xué)藝術(shù)中吸取精華,才能提高藝術(shù)品味,獲得藝術(shù)生命。社會(huì)的發(fā)展使當(dāng)下的審美情趣日趨多元化,使影視文化日益成為審美文化主流;但審美文化的市場化、商業(yè)化發(fā)展,又使受制于收視率、票房率的影視文化出現(xiàn)類型化、單一化等傾向,這些傾向抑制著影視文化的質(zhì)量提升和多樣化繁榮。在這樣的大趨勢下,影視業(yè)必須重新審視自己的審美價(jià)值體系,特別是從文學(xué)藝術(shù)中吸取精華,才能提高藝術(shù)品味,獲得藝術(shù)生命。

  關(guān)鍵詞:影視文化;審美品位;退化

  1 引言

  影視文化之所以成為當(dāng)代審美文化的主流,最主要的原因是現(xiàn)代高科技的發(fā)展提供了影視視覺文化的廣泛傳播的可能,但這也與現(xiàn)代人的生存方式有關(guān)。城市化、都市化的擴(kuò)展使現(xiàn)代人之間越來越隔膜、越來越陌生。這就使得人與人之間的交往、對話和溝通越來越成為一種迫切的需要;而這種交往、對話和溝通的最簡便的方式便是通過直接的形象欣賞。當(dāng)代審美文化也就適應(yīng)人們的這一生存方式而向視覺文化轉(zhuǎn)化?,F(xiàn)在人們到處可以看到形象,感受到形象,甚至觸摸到形象。有的研究者將這種形象稱之為“意象形態(tài)”,作為意識形態(tài)的對舉形態(tài)而出現(xiàn),這深刻地概括了當(dāng)代審美認(rèn)知從“反映”到“反應(yīng)”,從理性愉悅到感性娛悅的轉(zhuǎn)變。以“意象形態(tài)”為其表征的審美文化當(dāng)仁不讓地在社會(huì)審美文化舞臺上成為主角,那些業(yè)已成為當(dāng)前人們生活方式、生存范式所必不可少的享受需要的電視、電影、卡拉0K、MTV、廣告藝術(shù)、時(shí)裝表演等,正是意象形態(tài)的基本承載主體。在高度緊張忙碌的現(xiàn)代都市生活中,快節(jié)奏、高速率改變了人們的時(shí)間概念,多數(shù)人已無暇去淺吟低唱、品嘗玩味,去細(xì)細(xì)咀嚼、推敲和尋索那些潛藏在語詞和概念背后的意蘊(yùn),無暇進(jìn)行精細(xì)的心靈內(nèi)省和思想反芻。“形象”能夠消除以往人們對待外部事物的距離感和隔膜感,例如電視幾乎能將整個(gè)世界的“形象”搬進(jìn)人們的客廳和臥室。精采紛呈的電視圖像使觀眾的審美需求得到很大的滿足,極大地豐富了家庭生活。

  審美情趣日益多元化和視覺文化成為審美文化主流的發(fā)展趨勢,不斷向影視業(yè)提出新的要求,也不斷為影視業(yè)的發(fā)展提供了新的空間。人們審美情趣的多元化發(fā)展要求影視業(yè)提供盡可能豐富的審美文化品種,滿足不同的審美文化需求。 2 當(dāng)前影視文化中存在的問題

  當(dāng)前世界影視文化在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的影響下,已經(jīng)完全進(jìn)入商業(yè)化運(yùn)作軌道。改革開放中的中國影視文化一方面受全球影視業(yè)商業(yè)化的影響,一方面受國內(nèi)改革,特別是業(yè)內(nèi)改革的影響,也越來越商業(yè)化了。商業(yè)化一方面為影視業(yè)的快速發(fā)展提供了內(nèi)在的不竭動(dòng)力,為影視生產(chǎn)的多樣化提供了動(dòng)力資源,促進(jìn)了影視產(chǎn)品的多元化發(fā)展;但另一方面,一切以利潤為中心的影視業(yè)也出現(xiàn)了一些值得我們高度關(guān)注的、抑制影視文化多樣化健康發(fā)展的不良傾向,即在影視審美情趣多元化的總體趨勢下,也呈現(xiàn)出一些影視作品類型化、單一化等不良傾向,嚴(yán)重影響著影視審美藝術(shù)的發(fā)展,影響著影視藝術(shù)的質(zhì)量提升,影響著影視文化的社會(huì)功能的健康發(fā)揮。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

  2.1 在商業(yè)化的影響下,影視產(chǎn)品越來越呈現(xiàn)出新的類型化 觀眾審美情趣的多樣性決定了影視制作的多樣化。這既是大眾審美文化豐富性的要求,也是影視作為一種藝術(shù)審美形態(tài)的要求。藝術(shù)的審美價(jià)值首先在于鮮明生動(dòng)的個(gè)性化。電影電視藝術(shù)作為一種審美形態(tài),只有具備鮮明獨(dú)特的個(gè)性特征,才能獲得真正的美學(xué)價(jià)值。歌德指出,“顯出特征的藝術(shù)才是唯一真實(shí)的藝術(shù)。只要它是從內(nèi)在的、專注的、注重個(gè)性的、獨(dú)立的感情出發(fā),來對周圍事物起作用,對不相干的東西毫不關(guān)心,甚至意識不到,那么,不管它是出于粗獷的野蠻人之手也好,還是出于有修養(yǎng)的敏感的人之手也好,都是完整的,有生命的” ① 。然而,影視作為大眾文化傳播的主要方式,其審美情趣多元化發(fā)展又在一定程度上受制于收視率、票房率等影視市場機(jī)制的影響。影視的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢頭要求把收視率、票房率作為影視生產(chǎn)的重要導(dǎo)向。影視的市場實(shí)踐證明,只有滿足數(shù)量最大的一類觀眾群的需求,才能獲得最大的收視率和經(jīng)濟(jì)效益。而類型化的電影作品可以有效地避免創(chuàng)新所致的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn),避開文化市場競爭中的不利因素。哥倫比亞廣播公司節(jié)目部主任米契爾·丹曾指出,一個(gè)節(jié)目的成功與否僅僅根據(jù)其在收視率方面的競爭情況,而3/4以上的新節(jié)目注定要失敗。這表明,審美品味的創(chuàng)新意味著要承擔(dān)很大的風(fēng)險(xiǎn),所以電影電視節(jié)目都傾向于模仿過去的成功作品,以保證收視率和經(jīng)濟(jì)效益。在收視率競爭日益激烈的社會(huì)氛圍中,電視審美品味不迎合最大數(shù)量的觀眾的需求是不現(xiàn)實(shí)的。正如,美國電視制片人F.齊夫指出,“我們?nèi)己芰私饷绹姷目谖?,他們需要的是消閑的娛樂品„„我們不搞高雅的東西,我們的產(chǎn)品要面向最大多數(shù)的觀眾。他們是電視機(jī)的最大買主。 他們買了電視機(jī),啤酒商就會(huì)來找電視臺了。啤酒商需要吸引的是卡車和出租車司機(jī),普通人,他們對那些少數(shù)人喜歡的歌劇、芭蕾和交響樂不感興趣” ② 。為此,好萊塢生產(chǎn)的電影幾乎完全按照若干成功作品模式進(jìn)行類型化制作,并擴(kuò)展成一種全球性的影視生產(chǎn)模式。

  在這種世界模式的影響下,中國影視圈也呈現(xiàn)出嚴(yán)重的類型化傾向。“戲說熱”、“紀(jì)實(shí)熱”、“宮廷戲熱”、“武打熱”等類型化現(xiàn)象層出不窮。近幾年來,中國影視業(yè)發(fā)展迅猛,出現(xiàn)了一批具有較高審美品味的作品,如《牽手》、《圍城》等,但是從總的方面看,審美品味高、藝術(shù)創(chuàng)新大的精品電視劇太少,而類型化、雷同化的電視劇居多,審美情調(diào)單一化現(xiàn)象嚴(yán)重。例如,我國影視圈曾一度興起宮廷戲熱,一打開電視機(jī),粉墨登場的將相帝王、皇后公主、皇嬪皇妃,盡收眼底。其中一些作品審美品味低下,藝術(shù)價(jià)值不大。與此同時(shí),青少年題材、工業(yè)題材、部隊(duì)題材等反映邊緣領(lǐng)域的電視作品則明顯偏少。這表明,我國影視審美類型化問題也日益嚴(yán)重,亟待改善。

  2.2 在商業(yè)利益的誘導(dǎo)下,部分影視作品過分追求感官刺激,迎合庸俗低級趣味,致使影視文化中暴力和色情泛濫

  暴力對社會(huì)的危害早已成為全世界的共識,然而,它卻常被影視界用作提高收視率的重要法寶。據(jù)統(tǒng)計(jì),美國每10集電視劇中平均有8集包含暴力內(nèi)容;每1小時(shí)的電視節(jié)目中平均出現(xiàn)7次暴力情境;每周電視節(jié)目中平均會(huì)出現(xiàn)600次暴力情境。對于發(fā)展中國家來說,影視暴力內(nèi)容也非常突出。這些暴力內(nèi)容雖然不會(huì)立刻對社會(huì)發(fā)生消極作用,卻潛移默化地影響著社會(huì)的安定。據(jù)犯罪心理學(xué)家調(diào)查表明,大部分惡性兇殺案的制造者都熱衷于觀看暴力影視節(jié)目。在影視暴力現(xiàn)象日益嚴(yán)重的美國,現(xiàn)實(shí)社會(huì)的暴力事件也泛濫成災(zāi)。據(jù)美國司法部部長的一份聲明指出,由于影視暴力的影響,搶劫、兇殺等暴力犯罪在美國青少年中呈增長趨勢。為此,美國聯(lián)邦電信委員會(huì)于1998年3月批準(zhǔn)使用V型芯片技術(shù),便于父母鎖住有暴力和色情傾向的電視節(jié)目。2000年起,美國所有電視機(jī)用戶都要求使用V芯片。

  色情泛濫也是當(dāng)今西方影視界所面臨的一個(gè)嚴(yán)重問題。自從美國政府對影視色情的控制放松后,好萊塢電影的色情化傾向已經(jīng)非常嚴(yán)重。與其說好萊塢電影在向全球傳播美的理念,還不如說成是性的理念。正如科羅拉多丹佛大學(xué)的內(nèi)爾森教授指出,“我們用我們以為的美污染了全世界 ” ③ 。目前,美國是全球色情影視作品的傳播中心。自1991年以來,色情影視作品的年產(chǎn)量增長了5倍。色情影視節(jié)目已成為美國最重要的文化出口產(chǎn)品之一。造成影視色情泛濫的原因非常簡單,僅僅源于審美品味低下和拜金主義。法國作家維尼在《一個(gè)詩人的日記》里指出:“靈感的狂熱遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過在一個(gè)女人懷中的那種令人銷魂的肉欲迷狂。精神上的享受是更長久的„„道德上的陶醉高于肉體上的迷戀。” ④ 影視藝術(shù)的審美情趣和藝術(shù)品格并不在于肉欲的迷戀,而在于從內(nèi)心深處喚起人們對真善美的執(zhí)著追求和對高尚情操的無限向往。希金森早在1867年就對人類審美文化的獨(dú)立品格和理想境界作了深刻地揭示:“文化的意義在于真善美和造就完人,直到他把肉體的需求看到無足輕重,而把科學(xué)和藝術(shù)作為唯一值得追求的、有內(nèi)在價(jià)值的目標(biāo)。這種精神置純藝術(shù)于功利主義的藝術(shù)之上,并為求得更為高尚的精神生活而安貧樂道。” ⑤

  在我國,影視文化中的暴力和色情問題,也早已引起人們的關(guān)注。暴力和色情畫面容易使人意志消沉、精神頹廢、性情孤僻,對廣大觀眾尤其是青少年觀眾的身心健康造成極大的危害。有識之士早已對此一再呼吁,要求減少影視作品中的暴力和色情內(nèi)容,但是問題一直難以很好解決。一些影視作品為了提高收視率和票房率,肆意渲染恐怖、暴力和色情等感官刺激性強(qiáng)的畫面內(nèi)容。

  2.3 在商業(yè)利益的誘導(dǎo)下,部分影視作品越來越脫離現(xiàn)實(shí)而導(dǎo)致人文精神的失落

  在1987年9月召開的第一屆中國電視藝術(shù)節(jié)中國電影學(xué)術(shù)討論會(huì)上,法國電影學(xué)者貝熱隆指出,中國電影給予西方最深刻的印象是現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代感。然而近年來,受西方后現(xiàn)代主義文化思潮的影響,中國影視界也一度風(fēng)行玩文學(xué)、玩人生的游戲哲學(xué),從而導(dǎo)致影視創(chuàng)作中的人文精神的失落。

  影視藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)生活有著緊密的聯(lián)系。影視作品往往采用象征性的手法表現(xiàn)社會(huì)生活的價(jià)值結(jié)構(gòu)和本質(zhì)聯(lián)系。影視節(jié)目如果過分傾向于通過夸張離奇的審美方式去描寫脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的幻像,不僅會(huì)使作品失去反映現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)人生的社會(huì)教育功 能,也會(huì)誤導(dǎo)觀眾尤其是青少年觀眾,使他們扭曲對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識,產(chǎn)生錯(cuò)誤的世界觀和人生觀。如日本、韓國、香港等地的電影電視節(jié)目傾向于用明星、偶像包裝虛假的劇情。內(nèi)容一般以高度理想化的浪漫愛情故事或輕松喜悅的情境喜劇為主,情感表現(xiàn)往往采用極端夸張的煽情手法,從而讓部分觀眾沉溺于虛無縹緲的“美麗的謊言”中,消磨了學(xué)習(xí)工作的意志。這些影視作品純粹從娛樂消遣出發(fā),情節(jié)脫離現(xiàn)實(shí)生活,內(nèi)容夸張離奇,格調(diào)低級庸俗,不僅不能鼓舞觀眾樹立積極向上的人生觀和正確的世界觀,反而培養(yǎng)出一批追求享樂、唯利是圖、見利忘義的小市民。

  因此,影視藝術(shù)作為一種審美方式,在藝術(shù)形式上無論如何前衛(wèi)、先鋒,但必須始終承擔(dān)起影視藝術(shù)的社會(huì)教育功能,大力弘揚(yáng)影視藝術(shù)的人文精神,用正確的思想影響人,用高尚的情操鼓舞人。唯其如此,才能使影視藝術(shù)真正成為寓教于樂,真善美統(tǒng)一的人類靈魂的工程師。相反,如果影視藝術(shù)失去了人文精神的合理內(nèi)核,必然墮落為一種膚淺的感情消費(fèi)或感官刺激。

  3 優(yōu)化影視文化的措施

  影視文化面臨危機(jī),必須從文學(xué)中吸取精華,才有可能走出窘境,重獲生命。文學(xué)的繁榮,為影視業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的資源。文學(xué)作品與影視作品作為一種敘事藝術(shù),具有共同的規(guī)律。因此,影視業(yè)的發(fā)展離不開文學(xué)的支持。近年來,影視發(fā)展的危機(jī),從某種意義上說,就是脫離文學(xué)的滋養(yǎng)所致。實(shí)踐證明,優(yōu)秀的文學(xué)作品,往往使影視取得加倍的成功。無論是《亂世佳人》、《王子復(fù)仇記》、《廊橋遺夢》,或是《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》,還是《大紅燈籠高高掛》、《紅高粱》都是以優(yōu)秀的文學(xué)作品為基礎(chǔ)的。這些作品從人物形象到審美意味,再到理性層面,都達(dá)到藝術(shù)所應(yīng)有的審美標(biāo)準(zhǔn),都反映了藝術(shù)的人文性、審美性特征。因此,很容易得到觀眾的認(rèn)可。相反,現(xiàn)在很多影視作品,純粹從迎合觀眾的需求出發(fā),忽略文學(xué)性的重要意義。結(jié)果使作品空洞乏味,格調(diào)低下,缺乏藝術(shù)底蘊(yùn),從而導(dǎo)致影視生產(chǎn)出現(xiàn)大規(guī)模的滑坡。文學(xué)之所以對影視傳播具有重要的作用,就在于文學(xué)作品的內(nèi)涵和外延的豐富性。從影視劇作的角度來看,文學(xué)作品為電影和電視提供了優(yōu)秀的劇本。由于文學(xué)與影視的情節(jié)建構(gòu)技巧與敘事藝術(shù)規(guī)律有著異曲同工之妙。因此,優(yōu)秀的文學(xué)作品本身就具備影視藝術(shù)作品的基本要素,有些文學(xué)作品甚至等同于影視劇本。另一方面,文學(xué)是以語言為載體的,具有深刻的思想性或抽象性。這種思想性或抽象性為影視作品鏡頭語言的自由發(fā)揮提供了巨大的空間,并成為影視藝術(shù)豐厚的藝術(shù)底蘊(yùn)的關(guān)鍵。 文學(xué),作為人學(xué),注重立足思想層面和美學(xué)層面對人的生存狀態(tài)進(jìn)行觀照。這種觀照能有效地克服影視藝術(shù)商品化造成的各種弊端。以畫面為基本載體的影視藝術(shù),如果沒有影視文學(xué)的支撐,很容易陷入單純追求畫面感覺刺激的誤區(qū)。以文學(xué)作品為基礎(chǔ)改編的影視作品往往能取得巨大成功的關(guān)鍵因素,就在于文學(xué)藝術(shù)豐厚的人文底蘊(yùn)給影視藝術(shù)以思想深度和文化品位。

  4 小結(jié)

  綜上所述,影視藝術(shù)只有以文學(xué)藝術(shù)為基礎(chǔ),才能獲得豐富和繁榮。由于文學(xué)在形象塑造、風(fēng)格建構(gòu)、藝術(shù)品味、審美多樣化等方面,已經(jīng)探索出一條行之有效的途徑,因此影視業(yè)如果從文學(xué)藝術(shù)中吸取養(yǎng)料,那么無異于如虎添翼,錦上添花。

  參考文獻(xiàn)

  [1] 鮑桑葵.美學(xué)史[M].商務(wù)印書館,1985:401.

  [2] 世界電影[J].1996(5).

  [3] 性感好萊塢、書城[M].1998(2).

  [4] 于斯曼.美學(xué)[M].商務(wù)印書館,1995:3.

  [5] 切特羅姆.傳播媒介與美國人的思想[M].中國廣播電視出版社,1991:33.

  影視藝術(shù)論文范文二:以《簡愛》為例淺談文學(xué)閱讀與影視觀賞感受的異同

  摘要:文學(xué)是以語言為手段來塑造藝術(shù)形象,反映社會(huì)生活,表達(dá)作者的思想感情的,語言文字是文學(xué)作品進(jìn)行描寫敘事的媒介和基本材料。電影藝術(shù)是通過畫面、聲音和蒙太奇等電影語言,在銀幕上創(chuàng)造出感性直觀的形象,再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)。在文學(xué)作品中,描寫與敘事是兩種不同的表述方式,在影視世界中,兩者相輔相成,這種差異造成作品形象的單一多樣之分,側(cè)重點(diǎn)不同,而后又導(dǎo)致作品的節(jié)奏快慢和表達(dá)效果的差別。

  關(guān)鍵詞:文學(xué) 影視 描寫敘事

  影視藝術(shù)是通過畫面、聲音和蒙太奇等影視語言,在銀幕上創(chuàng)造出感性直觀的形象,再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門藝術(shù),影視藝術(shù)的特性,體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)著的畫面、聲音以及完成畫面、聲音組合的蒙太奇之中。因此,影視藝術(shù)的描寫和敘事要靠畫面、聲音和蒙太奇進(jìn)行。而文學(xué)是以語言為手段來塑造藝術(shù)形象,反映社會(huì)生活,表達(dá)作者的思想感情的,語言文字是文學(xué)作品進(jìn)行描寫敘事的媒介和基本材料。 描寫敘事手段的不同導(dǎo)致藝術(shù)形象表現(xiàn)出單一性和多樣性。

  文字語言依靠的是一整套抽象的書寫符號,而影視依靠的是視聽綜合的形象符號體系,它是立體的、復(fù)合的、逼真的。文學(xué)形象是人的視覺、聽覺和觸覺不能直接感受的,它需要讀者憑借自身的生活經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)修養(yǎng),在閱讀作品的過程中,通過積極活躍的聯(lián)想和想象,在自己的頭腦中呈現(xiàn)出活生生的形象畫面來。正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”,每個(gè)人在閱讀文學(xué)作品時(shí),都會(huì)依據(jù)自己的理解和感受在頭腦中勾勒出大致的人物形象及性格特征,絕對沒有完全相同的藝術(shù)形象,這就是多樣性。然而在影視作品中,每個(gè)角色都必須由特定的演員來扮演,觀眾對它的感受具有無接受障礙的直接性,從而不可避免地出現(xiàn)藝術(shù)形象的固化,人們一提到某個(gè)影視角色,頭腦中馬上就會(huì)出現(xiàn)角色扮演者的樣子,盡管多數(shù)時(shí)候與文學(xué)閱讀時(shí)的想象有出入甚至讓人失望,但還是不可避免地被明確清晰的形象所同化,角色的性格特征也很大程度上趨于雷同,這就造成了藝術(shù)形象的固化,或者說單一性。

  閱讀《簡愛》,雖然書中一再提及簡愛是不美麗的,但我還是會(huì)描繪出一個(gè)模糊的美麗的形象,因?yàn)槲夜虉?zhí)地認(rèn)為她是堅(jiān)強(qiáng)的,有思想的,善良的,聰明的,獨(dú)立的,她為什么不是美麗的?其他的讀者也會(huì)各自描繪一個(gè)屬于自己的簡愛,然而看過電影,觀眾心目中的簡愛便被扮演者的形象取代而千面一人,盡管從她的相貌上看不出一絲聰明。

  描寫敘事手段的不同導(dǎo)致文學(xué)與影視的側(cè)重點(diǎn)不同。

  一方面,文學(xué)作品重視充分發(fā)揮文字的力量,無論是敘事還是描寫,都力求用最準(zhǔn)確最簡潔的文字表達(dá)最豐富的內(nèi)容、感情和內(nèi)涵,而影視作品更重視畫面、聲音、光線、構(gòu)圖、蒙太奇等的運(yùn)用,簡言之,兩者都側(cè)重各自擅長的描寫敘事手段。

  影視藝術(shù)運(yùn)用視聽語言進(jìn)行描寫敘事時(shí),除了講述故事、再現(xiàn)對象的直觀形態(tài)之外,還具有獨(dú)立的造型表意功能。隨著電影觀念的發(fā)展,這種視聽語言不再是簡單地描述對象,而是越來越帶上強(qiáng)烈的主觀表現(xiàn)性和曲折的暗示性。而文學(xué)語言在描寫敘事時(shí)具有廣泛而深入的表現(xiàn)能力,幾乎很少受到時(shí)間和空間的限制,語言有著最大的自由和極大的容量,能夠全方位多角度地展示廣闊而復(fù)雜的社會(huì)生活。兩者各有優(yōu)勢,于是,影視藝術(shù)更加注重運(yùn)用光線、色彩、構(gòu)圖等進(jìn)行細(xì)致描寫,以此表達(dá)細(xì)微但細(xì)膩的感情和態(tài)度,文學(xué)作品更加注重利用文字進(jìn)行表現(xiàn),用細(xì)致入微的描寫產(chǎn)生單純利用影視的描寫手段難以企及的效果,在思想性上更勝一籌。

  比如說,假如在影視作品中利用語言(獨(dú)白等方式)直接表現(xiàn)人物心理,那將是相當(dāng)慘白無力的,但是有力的文字表現(xiàn)卻能觸動(dòng)讀者的心靈。

  電影《簡愛》中,在洛伍德學(xué)校,海倫做在窗前讓簡愛給她畫肖像畫,這時(shí)海倫是處于畫面的中心位置,她的背景是一片亮色,因?yàn)槭悄婀?,她的頭發(fā)、身體被金燦燦的光圈包圍,天使一般,導(dǎo)演正式通過這種細(xì)致的描寫來表現(xiàn)對海倫的贊美的。閱讀《簡愛》,讀者正是通過她睿智的話語發(fā)現(xiàn)她是一個(gè)非常聰明的人的,假如把這些對話照搬到電影中,那會(huì)是怎樣的冗長與乏味!

  另一方面,影視作品多側(cè)重故事性,文學(xué)作品尤其是經(jīng)典名著更側(cè)重故事的內(nèi)涵和外延,側(cè)重作品的思想價(jià)值。因?yàn)楹笳呤怯耙暶鑼憯⑹率侄坞y以深入探討的。

  故事是一切敘事藝術(shù)的第一要素。影視藝術(shù)兼有時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)之長,為講述故事提供了一個(gè)極其優(yōu)秀的載體,故事也便成為大多數(shù)影視作品的核心或主體。電影《簡愛》也不例外,創(chuàng)作人員只是在忠于原著的基礎(chǔ)上作了一些調(diào)整,使故事更加流暢。小說《簡愛》不止是講述一個(gè)女人的故事那么簡單,它闡釋的是這樣一個(gè)主題:人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛。所有看似冗長的對話和心理描寫全是表現(xiàn)這一主題的。簡愛面對質(zhì)疑犀利的回答,簡愛內(nèi)心的矛盾,簡愛與深愛的羅切斯特至誠至情的交流……無不是為這一主題服務(wù)的。

  不同的側(cè)重點(diǎn)又使兩種藝術(shù)形式敘事的節(jié)奏產(chǎn)生了很大差別。 文學(xué)作品為了更好地表達(dá)主題闡述思想,常常插入一些議論,或是作者將自己的思想借助書中人物之口說出來,這樣一來,節(jié)奏必然放緩。放緩未必是件壞事,這可以讓讀者不必為情節(jié)所累而快速閱讀下從而有時(shí)間細(xì)細(xì)品味思考。影視要在有一定限度的時(shí)間內(nèi)講完一個(gè)故事并且吸引觀眾看下去不至于中途放棄,就不得不加快節(jié)奏。電影《簡愛》為此作了不少調(diào)整:去掉了一些人物和情節(jié),比如簡愛最后遇見的兩個(gè)表姐妹,比如羅切斯特裝扮成吉普賽人為客人算命。調(diào)整故事發(fā)生的時(shí)間,比如在原著中瘋女人放火燒房屋發(fā)生在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚,但是電影中是在簡愛離開羅切斯特的莊園的那一刻。尤其是對書中人物的對白,更是做了大量的刪減。

  還有另外一個(gè)原因?qū)е铝藬⑹鹿?jié)奏的差異。

  在文學(xué)作品中,描寫與敘事是絕然相反的兩種表達(dá)方式,描寫所負(fù)責(zé)的是心理活動(dòng)、環(huán)境交代、氣氛鋪墊等必須的補(bǔ)充,當(dāng)描寫開始時(shí),敘事就立即停止了。在影視世界中,描寫與敘事是共同存在相輔相成的,它們是同時(shí)出現(xiàn)在屏幕之中的。顯然,文學(xué)作品描寫敘事的交替進(jìn)行遠(yuǎn)不如影視的同時(shí)進(jìn)行更加緊湊。

  因?yàn)槊鑼憯⑹聜?cè)重點(diǎn)的不同和對故事節(jié)奏的調(diào)整控制,表達(dá)效果的強(qiáng)弱好壞也出現(xiàn)了不小的差異。一般來說,文學(xué)作品能更深入地表達(dá)闡述創(chuàng)作者的思想、觀點(diǎn)和看法,影視作品相對來說表達(dá)效果要差一點(diǎn),它是靠對觀眾的感官刺激引發(fā)觀眾的思考來達(dá)到闡發(fā)思想表達(dá)意圖的目的的,很多時(shí)候更是不可避免地流于表面的感官刺激而缺少內(nèi)涵。具體到本部電影,這一點(diǎn)更加明顯。

  《簡愛》原著依靠文字這一更能貼近讀者心靈的描寫敘事手段,對人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛這一主題作了深入細(xì)致的闡釋。在寄宿學(xué)校,簡愛遇到海倫,一個(gè)溫順、聰穎、無比寬容的女孩子,經(jīng)過幾次誠摯的心與心的交流之后,簡愛開始明白以后面對種種困難都不要屈服抱怨,懂得了愛和忠誠。在羅切斯特的面前,她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認(rèn)為他們是平等的。不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?,而不能受到別人的尊重。也正因?yàn)樗恼?、高尚、純潔,心靈沒有受到世俗社會(huì)的污染,使得羅切斯特為之震撼,一改往日的質(zhì)疑與咄咄逼人,把她看做了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人,并且慢慢地深深愛上了她。他的真心讓她感動(dòng),她接受了他。而結(jié)婚那一天,簡愛知道了羅切斯特已有妻子的事實(shí),她覺得自尊心受到了最愛的人的戲弄,雖然羅切斯特是出于愛情才冒險(xiǎn)一試的,她還是堅(jiān)守個(gè)人尊嚴(yán),毅然放棄了美好優(yōu)越的生活離開了羅切斯特。 而在電影《簡愛》中,雖然情節(jié)緊湊流暢,但是其表達(dá)效果相比原著卻要大打折扣。舍棄了海倫與簡愛的交流,簡愛那種堅(jiān)韌寬容自尊自強(qiáng)的性格便顯得毫無緣由。刪減了簡愛與羅切斯特的精神層面的對話,兩人的相愛也顯得有些唐突,缺乏根基,同時(shí)簡愛自尊心之強(qiáng)烈也沒有得到充分的表現(xiàn)。這樣一來,構(gòu)成人的價(jià)值的兩大主要元素:尊嚴(yán)與愛都沒有得到深入的闡釋,因而主題的表達(dá)便被弱化。

  綜上所述,影視與文學(xué)描寫敘事手段是有巨大差別的,這一差別使兩者塑造的藝術(shù)形象出現(xiàn)了單一與多樣之分,使作品側(cè)重點(diǎn)產(chǎn)生了不同,而后又導(dǎo)致作品的節(jié)奏快慢和表達(dá)效果的差別。對于由文學(xué)作品尤其是名著改變而成的電影,既看電影又看原著,倒是很有趣的欣賞方法。

916067