1 當(dāng)代馬克思主義大眾化的基本涵義

　　馬克思主義大眾化就是指“馬克思主義從當(dāng)初只為少數(shù)思想家掌握的科學(xué)理論，發(fā)展成為億萬人民群眾掌握的科學(xué)理論”。馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵豐富，可以簡單概括為：馬克思主義的民族化、時代化、通俗化和普及化。

　　1.1馬克思主義的民族化

　　馬克思主義是人類有史以來，從根本上揭示自然社會和思維發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論體系，它是巨大的精神財富，為人類提供認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)的世界觀和正確的方法論。但是，馬克思主義作為一門基本原理和方法論，并沒有放之四海而皆準(zhǔn)的作用和功效，中國革命、建設(shè)和改革無一不是將馬克思主義普遍原理和中國具體情況結(jié)合起來認(rèn)識和指導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義實踐。可以說，馬克思主義大眾化的第一步就是馬克思主義在中國的民族化。通過與中華民族的具體實際情況的結(jié)合，形成中華民族反帝反封建和社會主義建設(shè)的思想武器。馬克思主義民族化是馬克思主義大眾化的前提條件。

　　1.2馬克思主義的時代化

　　唯物主義認(rèn)識論告訴我們：一切事物都處于不斷發(fā)展變化之中。誕生于1848年的馬克思主義有其歷史的局限性。偉大的導(dǎo)師馬克思、恩格斯根據(jù)19世紀(jì)中后期資本主義大生產(chǎn)的社會危機(jī)，作出“共產(chǎn)主義必將取代資本主義”的論斷。然而，時過境遷，在社會主義實踐道路上不斷涌現(xiàn)的新情況、新問題是始料未及的，馬克思主義的創(chuàng)新和永葆生機(jī)成為新課題。在中國，馬克思主義民族化過程中，形成了包括毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。同樣，馬克思主義的大眾化也必須經(jīng)歷時代和實踐的檢驗。不斷跟上時代前進(jìn)的步伐，不斷與時俱進(jìn)，針對不斷變化的世情、國情、黨情，豐富和發(fā)展馬克思主義，鞏固馬克思主義最新理論成果，馬克思主義的時代化是馬克思主義大眾化的活的靈魂。

　　1.3馬克思主義的通俗化

　　馬克思主義大眾化總過程中體現(xiàn)了“貼近大眾的日常生活化并且用大眾化、通俗化的語言來闡明馬克思主義和足以基本原理及理論創(chuàng)新成果的過程，即理論具體化過程”。馬克思主義是以經(jīng)濟(jì)學(xué)原理為實證，以辯證法為哲學(xué)邏輯，以歷史發(fā)展為事實，經(jīng)過嚴(yán)密論證的科學(xué)原理。但馬克思主義書籍的翻譯過程中出現(xiàn)的語言習(xí)慣和文化差異使得馬克思主義變成了一本晦澀深奧的政治書本，失去了它原有的生趣。廣大人民群眾受到語言、知識水平、年齡層次等方面的差異，很難明白其內(nèi)涵真諦，也就談不上更深入的信仰了。

　　1.4馬克思主義的普及化

　　從馬克思主義的傳播范圍來看，馬克思主義大眾化是指馬克思主義從黨內(nèi)普及走向社會普及的過程。馬克思主義的普及是在堅持人民群眾的主體地位的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)改進(jìn)和擴(kuò)大馬克思主義理論宣傳教育，提高人民群眾對馬克思主義的認(rèn)識和信任度，并努力使之成為人民大眾頭腦中的精神財富，絕非使馬克思主義成為人人必信的“國教”。 毛澤東在《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中明確指出：“不能強(qiáng)制人們放棄唯心主義，也不能強(qiáng)制人民信仰馬克思主義。”馬克思主義的普及化應(yīng)該是人民大眾在充分認(rèn)識到馬克思主義的科學(xué)性和必然性后，理性地認(rèn)同或接受馬克思主義，最后發(fā)展成為把馬克思主義作為一種政治信仰來對待。同時，馬克思主義普及化應(yīng)該是分層次、有重點的系統(tǒng)過程，即以領(lǐng)導(dǎo)干部、全體黨員、、青年學(xué)生和全體人民群眾為主線的層次普及，把提高領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論修養(yǎng)水平作為重點來抓，注重青年學(xué)生特別是高校大學(xué)生的馬克思主義教育，堅定其馬克思主義政治信仰，最后，在全體人民群眾中普及馬克思主義之實，提高人民大眾的認(rèn)識世界的高度和改造世界的能力。

　　2推進(jìn)馬克思主義大眾化的基本途徑

　　“大眾化通常需要經(jīng)歷四大路徑，即教育宣傳、社會心理影響、制度規(guī)約和公共政策影響。”但以上四大路徑有一個共同的內(nèi)在依據(jù)——馬克思主義本身的內(nèi)在吸引力。這是上述四路徑能否發(fā)揮作用的根本。沒有馬克思主義本身魅力。四大路徑只會成為宗教式的說教、布道和蠱惑。筆者從另外兩個方面闡述馬克思主義大眾的基本途徑。

　　(1)加強(qiáng)馬克思主義教育宣傳工作，尤其是針對廣大青年學(xué)生的馬克思主義教育不能放松。青年學(xué)生是馬克思主義大眾化的目標(biāo)對象中的重要群體，青年學(xué)生是國家的未來的主人和社會主義事業(yè)接班人，培養(yǎng)青年學(xué)生掌握馬克思主義基本理論和馬克思主義的政治信仰是當(dāng)代青年德育工作的重要內(nèi)容，關(guān)系到社會主義偉大事業(yè)的成敗。馬克思主義思想不去占領(lǐng)，其它思想就會趁虛而入。而教育成為對青年學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育的主要方式，也是一種直接作用路徑，其效果也是最為明顯。學(xué)校也就成為馬克思主義教育的主戰(zhàn)場。不過要看到，當(dāng)下我國高校中開展的馬克思主義教育課程形式單一、內(nèi)容陳舊、方式落后，很難跟上時代的發(fā)展步伐，挫敗了廣大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。未在學(xué)生中形成濃厚的學(xué)習(xí)興趣，談不上擁有堅定的馬克思主義信仰。所以在高校中進(jìn)行的馬哲教育應(yīng)積極尋求突破，改變原有的授課方式，創(chuàng)新教育模式，激發(fā)廣大青年學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和堅定的政治信仰。同時，教育宣傳的范圍也應(yīng)走出研究室內(nèi)，走向基層，走向群眾，以通俗易懂的形式宣傳推廣馬克思主義，是指從執(zhí)政黨獨有的思想體系走向為人民大眾共同掌握的理論武器。

　　(2)豐富發(fā)展馬克思主義，努力在中國傳統(tǒng)文化中找到與馬克思主義的契合點，致力于馬克思主義現(xiàn)實化。“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主要條件是符合社會成員的生活經(jīng)驗或者說傳遞一定思想理論觀點的宣傳教育，一定要與人民群眾相對應(yīng)、相對位、相契合。”胡錦濤2006年3月4日在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會上關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出的“八個為榮、八個為恥”，與中國傳統(tǒng)儒家的仁義禮智信、愛國主義相呼應(yīng);而“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”符合 《禮記·禮運》的《大同篇》中的大同社會的描寫。這些都是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化不謀而合之處。馬克思主義在中國的普及程度取決于中國人民對這種理論的信賴度和需要程度。馬克思主義既然是一種科學(xué)理論，必然有其正確性和被需要性。根據(jù)人民大眾的實際需要，豐富發(fā)展馬克思主義之力與理論創(chuàng)新。從傳統(tǒng)文化中找到與馬克思主義的契合點，在矛盾中自我揚(yáng)棄，在共生中尊重差異，增強(qiáng)外來馬克思主義與本土中國傳統(tǒng)文化的共生性，增強(qiáng)人民大眾對馬克思主義的認(rèn)同感，進(jìn)而形成歸屬感，乃至堅定的政治信仰。從制度維系到信仰自覺的過程。只有基于人民群眾的需求和馬克思主義基本原理的相契合，才能體現(xiàn)馬克思主義價值和魅力，真正提升馬克思主義的吸引力，最終才能被廣大人民群眾認(rèn)同、信服和信仰。

　　作為信仰，馬克思主義可以引導(dǎo)人類走向自我解放和解放世界的道路;作為理性，馬克思主義認(rèn)識論和方法論能夠提高認(rèn)識世界改造世界的能力?？傊R克思主義信仰大眾化是一項無止境的過程，這一過程伴隨著理論的大眾化和理論的與時俱進(jìn)，體現(xiàn)著馬克思主義的理論品質(zhì)。