論文關(guān)鍵詞:維新運(yùn)動(dòng)　維新派　人才觀
　　論文摘要:培養(yǎng)造救人才是維新派進(jìn)行變法維新運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，并形成了系統(tǒng)的人才觀。他們把培養(yǎng)人才看作是變法維新能否取得成功的前提條件，十分重視政治人才的培養(yǎng)、重視人才綜合素質(zhì)的提高，大力提倡培養(yǎng)人才的群體觀念。對(duì)維新派的人才觀進(jìn)行總結(jié)和研究.對(duì)當(dāng)今我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展和改革具有借鑒作用。
　　十九世紀(jì)末，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的嚴(yán)重危機(jī)。救亡圖存成為中國(guó)社會(huì)的主題。時(shí)代呼喚著一股新生的力量來(lái)挽此狂瀾。維新派作為民族資產(chǎn)階級(jí)的代表，倡言變法，謀求富強(qiáng)，給奄無(wú)生氣的中國(guó)注人了生機(jī)。為完成變法大業(yè)，維漸派深深感到對(duì)人才的需要，這些人才就是不同于舊式封建文人的新式知識(shí)分子。培養(yǎng)和造救人才就成為維新派進(jìn)行變法活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，從而形成了系統(tǒng)的人才觀。
首先。維新派把培養(yǎng)和造救人才看作是變法維新能否取得成功的前提條件
維新派清楚地知道，要實(shí)現(xiàn)維新變法，發(fā)展資本主義，使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)、依靠那些“搖頭頓足，高吟低詠，惟腐爛文數(shù)篇”的從科舉中選拔出來(lái)的封建知識(shí)分子是不行的。必須重新培養(yǎng)和選擇一批新的人才。維新派認(rèn)為，不論是政治的革新還是經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與改造，都急需大量具有新思想、新才干的新人才。然而，中國(guó)幾百年來(lái)傳統(tǒng)的八股取士的科舉制度嚴(yán)重地扼殺、摧殘人才，通過(guò)科舉制度培養(yǎng)出來(lái)的人才已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。因此，培養(yǎng)和造救新式人就成為變法運(yùn)動(dòng)中一項(xiàng)十分重要、不容忽視的工作，今變法之道萬(wàn)千。而莫急于得人才”。為了給變法維新運(yùn)動(dòng)提供大量的人才，康有為于1890年在廣州長(zhǎng)興里創(chuàng)辦萬(wàn)木草堂。“各省學(xué)子，千里負(fù)岌，聞風(fēng)相從。前后達(dá)三千人”習(xí)。這些人有許多后來(lái)成為時(shí)代的棟梁之才。萬(wàn)木草堂實(shí)際上成了康有為培養(yǎng)維新變法人才的基地。變法能否取得成功，人才是關(guān)鍵問(wèn)題。為使大量新式人才為國(guó)家所用，他曾多次向光緒皇帝上書(shū)，提出要大力搜求天下才俊。議籌變法之方。他還建議設(shè)立制度局于內(nèi)庭.征天下通才二十人為參與，將一切政事制度重新商定。在午門(mén)設(shè)立“上書(shū)所”，允許天下士民自由上書(shū)，廣開(kāi)言路，從中選擇人才‘維新派雖有通過(guò)皇帝摧用維新分子之意，但也向皇帝提出了人才與變法的關(guān)系。對(duì)于這一點(diǎn)，梁?jiǎn)⒊鞔_指出:“變法之本，在育人才”，“有非常之才，則足以濟(jì)非常之變”。諸如練兵、開(kāi)礦、通商等事務(wù)，必有人才為之操作。方可成就，所以人才是變法能否成功的前提。譚嗣同說(shuō):“求保國(guó)之急效，又莫捷于學(xué)矣。”習(xí)“變科舉而后可造救人才，而后可變一切之法。他把變科舉、興學(xué)堂、培養(yǎng)人才看作是變法維新的當(dāng)務(wù)之急。
其次。維新派非常注意政治人才的培養(yǎng)
中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中.經(jīng)歷了由低層到高層逐漸發(fā)展的階段。在維新運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方，主要是在軍事和經(jīng)濟(jì)方面，對(duì)人才的培養(yǎng)往往重于實(shí)用技能。而在維新運(yùn)動(dòng)中，變法的范圍極其廣泛.甚至包括政治制度的變革，所以維新派對(duì)“通才”，尤其是對(duì)善于“言政”的人才更加注重?？涤袨樵趶V東萬(wàn)木草堂講學(xué)期間。就注意對(duì)“言政”人才的培養(yǎng)。他說(shuō):“欲任天下之事。開(kāi)中國(guó)之新世界.莫巫于教育。他把培養(yǎng)人才作為開(kāi)展政治活動(dòng)的重要手段，在講學(xué)中，康有為一反當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)。在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上進(jìn)行了許多大膽改革。在開(kāi)設(shè)課程上。他專(zhuān)門(mén)把政治原理學(xué)、中國(guó)政治沿革得失、萬(wàn)國(guó)政治沿革得失、政治應(yīng)用學(xué)、群學(xué)列為一種課程—經(jīng)世之學(xué)，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)政治的敏感度，足見(jiàn)他用心良苦。在講課方法上，他把學(xué)術(shù)和政治結(jié)合起來(lái)。和學(xué)生們共同研究。如事先讓學(xué)生搜集資料，然后和他們一起研究中國(guó)幾千年來(lái)的學(xué)術(shù)源流與歷史政治的沿革得失以及有關(guān)西方資本主義世界的各種知識(shí)。同時(shí)還讓一部分造詣?shì)^深的學(xué)生協(xié)助自己著書(shū)。從而提高學(xué)生對(duì)政治的興趣和“言政”的能力。學(xué)生們?cè)诳涤袨榈慕虒?dǎo)下。“每輕視八股，于考據(jù)訓(xùn)話(huà)，亦不甚措意，惟喜談時(shí)務(wù)，多留意政治，蓋有志于用世者?？涤袨閷?duì)政治人才的重視正如有人所說(shuō):“先生之誨人也。期在造就有用之人，非欲養(yǎng)成死啃章句之陋儒。故草堂相處。往往脫略形跡，凡所以啟發(fā)智慧者.先生知無(wú)不言，言無(wú)不盡，學(xué)術(shù)政治，表里相結(jié)合，所謂坐而言。能起而行之者也。 “.為了政治改革.康有為曾建議光緒帝:今欲改行新政……特開(kāi)立法院于內(nèi)庭，選天下通才人院辦事，皇上每日親臨。王大臣派為參議相與商榷。一意維新。立法院是國(guó)家的政治中樞機(jī)關(guān)，其辦事人員不是僅僅擁有實(shí)用技能的人就能夠勝任的。而必須是既有實(shí)技。又能言政議政的“.通才”才能擔(dān)當(dāng)此任。
在培養(yǎng)政治人才的問(wèn)題上。維新派認(rèn)為，鑒于舊式知識(shí)分子的無(wú)實(shí)無(wú)用，必須大力引進(jìn)“西學(xué)”。學(xué)校在開(kāi)設(shè)西學(xué)課程時(shí)，要包括西政、西藝、西文。在西政與西藝之間。又要本著先政后藝.以政為本，以藝為用的原則。教育要先培養(yǎng)政才。后培養(yǎng)藝才。梁?jiǎn)⒊f(shuō):‘“啟超謂今日之學(xué)校。當(dāng)以政學(xué)為主義，以藝學(xué)為附庸。”維新派針對(duì)當(dāng)時(shí)洋務(wù)派片面強(qiáng)調(diào)藝學(xué)，提出激烈的批評(píng)。說(shuō)洋務(wù)派學(xué)西學(xué)，“言藝之事多。言政與教與事少。其所謂藝者.又不過(guò)語(yǔ)言文字之淺。兵學(xué)之末，不務(wù)其大，不揣其本.即盡其道。所成已無(wú)幾矣。這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才。最多只能夠“上之可以為洋行買(mǎi)辦。下之可以為通事之西奴。如此而已因而梁?jiǎn)⒊f(shuō):“今中國(guó)所患者無(wú)政才也。”他在湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂擔(dān)任總教習(xí)時(shí)提出。研究經(jīng)世之學(xué)。除了研讀六經(jīng)之精意和博觀歷朝掌故沿革得失外。還必須用西人之公理公法以證明。要探求天下積弱之由和富強(qiáng)之道.就需要“，證以西國(guó)近史憲法章程之書(shū)，及各國(guó)報(bào)章。以為之用，以求治今日之天下所當(dāng)有事”。因而，他把‘運(yùn)法安定經(jīng)義治事之規(guī)，近采西人政治學(xué)院之意”作為時(shí)務(wù)學(xué)堂章程之一。從中足見(jiàn)其對(duì)政治人才之重視。