政治文化小論文
我國(guó)已是世界經(jīng)濟(jì)和政治大國(guó)之一,但在文化、教育、思想意識(shí)等 軟實(shí)力 方面仍然比較薄弱。其中,政治文化建設(shè)起著關(guān)鍵作用。下面是小編為大家精心整理的，僅供大家參考。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的政治文化小論文，供大家參考。
政治文化小論文范文一：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)政治文化現(xiàn)代化探
論文導(dǎo)讀：社會(huì)轉(zhuǎn)型是指社會(huì)從一種類型向另一種類型轉(zhuǎn)變的過程。學(xué)術(shù)界關(guān)于政治文化的研究。我國(guó)學(xué)者關(guān)于現(xiàn)代化的定義未達(dá)成共識(shí)。社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)政治文化現(xiàn)代化探析。
關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型，政治文化，現(xiàn)代化
一、相關(guān)概念界定
1.社會(huì)轉(zhuǎn)型
社會(huì)轉(zhuǎn)型是指社會(huì)從一種類型向另一種類型轉(zhuǎn)變的過程，在當(dāng)前是指社會(huì)從傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)的過渡過程。它包括三方面的內(nèi)容：一是指體制的轉(zhuǎn)型，二是指社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，主要包括結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。三是指社會(huì)形態(tài)的變遷，即中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展。
2.政治文化
一般認(rèn)為，學(xué)術(shù)界關(guān)于政治文化的研究，最早起源于美國(guó)的政治學(xué)家阿爾蒙德：“政治文化就是一個(gè)民族在特定的時(shí)期所流行的一套政治態(tài)度、政治信仰和政治情感，它是由本民族的歷史和當(dāng)代的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的進(jìn)程所促成的”。 [1]國(guó)外學(xué)者由于受阿爾蒙德的影響，多數(shù)都是從政治心理的角度來研究政治文化的。目前我國(guó)多數(shù)學(xué)者是從社會(huì)意識(shí)形態(tài)的角度來研究政治文化的。這兩種理解僅從觀念形態(tài)上定義政治文化，比較容易忽視政治意識(shí)形態(tài)和與之相適應(yīng)的政治制度、政治組織機(jī)構(gòu)之間所存在的那種天然的、難以分割的內(nèi)在聯(lián)系。本文將政治文化定義為：政治文化是指在一定歷史時(shí)期，一個(gè)國(guó)家中的階級(jí)、團(tuán)體和個(gè)人在長(zhǎng)期政治實(shí)踐過程中形成的政治性的觀念取向、行為模式和制度導(dǎo)向的總和。
3.現(xiàn)代化
目前，我國(guó)學(xué)者關(guān)于現(xiàn)代化的定義未達(dá)成共識(shí)，我比較贊同胡復(fù)明的觀點(diǎn)，現(xiàn)代化是指社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代全方位、全領(lǐng)域拓展的過程，包括經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、政治變革與演進(jìn)、文化知識(shí)的提高及、社會(huì)的協(xié)調(diào)穩(wěn)定?，F(xiàn)代化還應(yīng)包括生態(tài)環(huán)境的改善及人的全面發(fā)展。
4.政治文化現(xiàn)代化
政治文化現(xiàn)代化屬于政治現(xiàn)代化的一個(gè)重要組成部分，政治文化現(xiàn)代化是指一國(guó)在特定時(shí)期內(nèi)在自身優(yōu)秀的政治文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，揚(yáng)棄吸收世界上其他政治文化的精華，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化向與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的現(xiàn)代政治文化轉(zhuǎn)變的過程。
二、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期實(shí)現(xiàn)我國(guó)政治文化現(xiàn)代化所面臨的挑戰(zhàn)
不同時(shí)期，政治文化現(xiàn)代化面臨的挑戰(zhàn)也不同。當(dāng)前，我國(guó)處于高速的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，政治文化現(xiàn)代化面臨的挑戰(zhàn)主要來自中國(guó)傳統(tǒng)政治文化、全球化及日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。
1.中國(guó)傳統(tǒng)政治文化對(duì)政治文化現(xiàn)代化的阻礙
中國(guó)傳統(tǒng)政治文化對(duì)中國(guó)政治進(jìn)程的影響具有雙重性。一方面，它對(duì)于中國(guó)政治的統(tǒng)一及中華文化的統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用;另一方面，由于它帶有時(shí)代的烙印，對(duì)于我國(guó)政治文化現(xiàn)代化進(jìn)程也有存在一些消極影響。具體說來，中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化過分注重“仁”和“禮”的作用，人治大于法治，潛規(guī)則重于正式規(guī)則，這造成了幾千年來中國(guó)人治社會(huì)的形成，這是一種極為不利的傳統(tǒng)，阻礙著政治文明的進(jìn)程。中國(guó)傳統(tǒng)的人本思想是法治不足的嚴(yán)重表現(xiàn)，對(duì)于社會(huì)主義法制建設(shè)來說，這也是一個(gè)重大的障礙。 [2]可見，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化過于注重人治，缺乏現(xiàn)代化精神，不符合現(xiàn)代政治發(fā)展的需求。
2.全球化對(duì)中國(guó)政治文化現(xiàn)代化的沖擊
全球化的實(shí)質(zhì)是世界資本主義的全球化，是世界資本主義體系的擴(kuò)張，這個(gè)過程是打著普世價(jià)值旗號(hào)的西方資本主義價(jià)值擴(kuò)張的文化帝國(guó)主義進(jìn)程。這對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義政治價(jià)值的中國(guó)政治文化發(fā)展有著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。在以西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的全球化進(jìn)程中，伴隨著經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的就是西方強(qiáng)勢(shì)政治文化的滲透，形成現(xiàn)實(shí)中的文化“霸權(quán)主義”。 [3]在很大程度上，這樣的文化擴(kuò)張具有強(qiáng)烈的政治色彩，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家實(shí)行的文化殖民，在一定程度上消解了我們的民族認(rèn)同感。
3.生態(tài)危機(jī)的日益嚴(yán)重給政治價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變帶來挑戰(zhàn)
生態(tài)危機(jī)是指人類賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境或生態(tài)系統(tǒng)由于人為的不合理開發(fā)、利用而引起的生態(tài)環(huán)境退化和生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重失衡。 [4]中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一種粗放型的發(fā)展，不注重環(huán)境的保護(hù)和資源的節(jié)約，造成生態(tài)的嚴(yán)重破壞。在當(dāng)前這種背景下，政治價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變應(yīng)充分體現(xiàn)生態(tài)性，發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還應(yīng)包括政治民主、科技水平提高、自然協(xié)調(diào)、生態(tài)平衡等多方面因素。三、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期實(shí)現(xiàn)我國(guó)政治文化現(xiàn)代化的路徑探析
政治文化現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)是建立在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，因此必須加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)要堅(jiān)持民主政治建設(shè)，擴(kuò)大有序政治參與。政治文化的現(xiàn)代化離不開人的現(xiàn)代化，因此要提高國(guó)民素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。最后，要完善政治社會(huì)化的途徑，使政治文化得以傳承和發(fā)展。
1.加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
政治文化轉(zhuǎn)型的路徑應(yīng)當(dāng)遵循“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)政治發(fā)展”的策略。這是因?yàn)?amp;ldquo;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是民主政治文化賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)根基，也是民主政治文化得以生成的最原始的動(dòng)力。”[4]因而，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，從根本上說就是要大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而建立起中國(guó)傳統(tǒng)政治文化現(xiàn)代化的物質(zhì)條件。
2.堅(jiān)持民主政治建設(shè)，擴(kuò)大有序政治參與
我國(guó)的民主政治建設(shè)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟、秩序的進(jìn)行的，主要的內(nèi)容就是推進(jìn)政治體制的改革，實(shí)現(xiàn)民主的制度化及法律化，并且擴(kuò)大有序的政治參與。“政治體制改革不可能脫離先進(jìn)政治文化而單獨(dú)進(jìn)行，而是政治文化中制度方面的適應(yīng)和完善的過程。先進(jìn)政治文化的構(gòu)建與政治體制改革的進(jìn)程在本質(zhì)上是一致的”。 [5]民主的制度化及法律化的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)民主與法治的結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義民主法治國(guó)家，也為體現(xiàn)民主、法治精神的政治文化在我國(guó)的奠定雄厚的制度基礎(chǔ)。
3.提高國(guó)民素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化
人的現(xiàn)代化與政治文化現(xiàn)代化是一種辨證的互動(dòng)關(guān)系，人的現(xiàn)代化對(duì)于政治文化現(xiàn)代化同樣有著能動(dòng)作用。實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，說到底就是要培養(yǎng)具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，提高國(guó)民素質(zhì)，逐步實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，充分發(fā)揮人的主體性，使城鄉(xiāng)文明程度顯著提高，使社會(huì)主義的文化事業(yè)沿著健康有序的軌道向前發(fā)展，進(jìn)一步為實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化創(chuàng)造良好的思想文化環(huán)境，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)政治文化現(xiàn)代化，推動(dòng)人類進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。[2]
4.完善政治社會(huì)化渠道
政治社會(huì)化是人們?cè)谔囟ǖ恼侮P(guān)系中，通過社會(huì)政治生活和政治實(shí)踐活動(dòng)，逐步獲得政治知識(shí)和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動(dòng)過程。6]它對(duì)于傳播、維持和創(chuàng)造政治文化具有重要的作用。當(dāng)前，我國(guó)處于社會(huì)的高速轉(zhuǎn)型時(shí)期，但這也正是實(shí)現(xiàn)政治文化社會(huì)化的良好時(shí)機(jī)。這就需要加強(qiáng)這幾個(gè)方面的工作：其一，充分而正確的運(yùn)用政治社會(huì)化的媒介，尤其要加強(qiáng)對(duì)大眾傳播媒介的引導(dǎo)和控制。其二，疏通和健全民主參與的渠道。其三，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，社會(huì)主義精神文明是政治文化現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的大文化背景。
參考文獻(xiàn)：
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政治文化小論文范文二：新民主主義政治文化與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的關(guān)系及啟示
摘要：新民主主義政治文化與中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化是一脈相承的兩種政治文化，在文化的、延續(xù)和發(fā)展上存在著必然的聯(lián)系，前者是后者的基礎(chǔ)，最終發(fā)展為后者，而后者則是前者的繼承與超越。
論文關(guān)鍵詞：政治文化,新民主主義政治文化,中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化,聯(lián)系,超越
先進(jìn)文化是符合歷史發(fā)展方向并推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的文化，是健康的、科學(xué)的、向上的文化。它既是人類文化活動(dòng)的精華，又代表人類文化發(fā)展的未來，是一個(gè)民族發(fā)展壯大的精神源泉和智力支持。沒有先進(jìn)文化的民族是一個(gè)沒有靈魂的民族。先進(jìn)文化在不同的歷史時(shí)期有不同的形態(tài)。在新民主主義時(shí)期體現(xiàn)為新民主主義政治文化，在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)文化就是中國(guó)特色的社會(huì)主義初期政治文化。
新民主主義政治文化是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民在進(jìn)行反帝、反封建、反官僚資本主義的革命過程中逐漸形成的以馬克思主義為指導(dǎo)的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化。新民主主義政治文化在中國(guó)社會(huì)文化中起著承前啟后的作用，和今大的中國(guó)特色的社會(huì)主義初期政治文化有著一脈相承的關(guān)系。
在““””結(jié)束后，特別是在中共召開十一屆三中全會(huì)后，至中共十四大，中國(guó)社會(huì)開始步入改革開放的新階段，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化發(fā)展的重要時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的基本藍(lán)圖開始就是在這個(gè)時(shí)期確定的。它是對(duì)以往社會(huì)主義政治文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)以往中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化建設(shè)成果的繼承，是在新時(shí)期對(duì)馬克思主義政治文化的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。
二、新民主主義政治文化與中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化有著必然的聯(lián)系
歷史的連續(xù)性和慣性決定了中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化與新民主主義政治文化不能割斷。新民主主義政治文化堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和特征決定了它是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的母體，中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化孕育于新民主主義政治文化。
(一)新民主主義政治文化的進(jìn)步性是與中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化聯(lián)系的首要條件
新民主主義政治文化的歷史進(jìn)步作用應(yīng)由其所承擔(dān)的時(shí)代使命來解讀。新民主主義政治文化作為新民主主義政治經(jīng)濟(jì)的反映，它對(duì)于促進(jìn)中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變革起了推動(dòng)作用。新民主主義政治文化服務(wù)于時(shí)代的主題，是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)，近代中華民族面對(duì)的歷史任務(wù)彰顯了新民主主義政治文化無可爭(zhēng)議的歷史進(jìn)步意義。新民主主義革命實(shí)踐表明，新民主主義政治文化以其救亡和啟蒙的雙重作用促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的變革。作為反帝反封建文化，新民主主義政治文化使千千萬萬的勞苦大眾在一定程度上掌握了文化知識(shí)，接受了新思想，覺悟起來，從而積極的投身到反帝反封建的革命洪流中，造就了轟轟烈烈的土地革命和歷史上空前的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。新民主主義政治文化理論解決了中國(guó)文化發(fā)展中的一個(gè)十分關(guān)鍵的問題，即中西文化的關(guān)系問題，為中國(guó)文化的發(fā)展找到了正確的途徑。所以，首先應(yīng)肯定它是一種進(jìn)步性的文化，它有條件與中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化建立起承接的關(guān)系。
(二)新民主主義政治文化的大眾性、創(chuàng)新性和科學(xué)性為中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的產(chǎn)生提供了必要條件
新民主主義階段中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的新民主主義政治文化體現(xiàn)了民族精神與開放意識(shí)有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)，它堅(jiān)持繼承民族文化遺產(chǎn)和吸收外來文化同步進(jìn)行的原則，這顯然是中國(guó)文化發(fā)展的正確方向。另外，新民主主義政治文化強(qiáng)調(diào)的大眾性、民主性及創(chuàng)新性，使它明顯不同于其他的文化。近代以來中國(guó)文化變革的緩慢和不徹底，一個(gè)非常明顯的事實(shí)，那就是這種變革基本上是在少數(shù)知識(shí)分子中進(jìn)行，沒有形成廣大人民群眾的全面性的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)。新民主主義政治文化把人民群眾作為文化建設(shè)的主體，克服了舊民主主義文化的這種局限，同時(shí)它又強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)新性和科學(xué)性，這些都是它具有承傳性的特征。毛澤東對(duì)此概括指出，“新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，由于其都是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的緣故，就都具有社會(huì)主義的因素，并且不是普通的因素，而是起決定作用的因素。”這決定新民主主義政治文化是通向社會(huì)主義的。它可以孕育出新的社會(huì)主義政治文化，或者說，它可以為中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的產(chǎn)生提供必要的條件。
(三)文化、政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)，是文化前進(jìn)方向的理論基礎(chǔ)
在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東提出了關(guān)于“文化”的定義。在這個(gè)定義中，毛澤東闡述了文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，即一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)對(duì)文化起決定作用，而文化則是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，并為它們服務(wù)。新時(shí)期黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承了上述思想，并賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)容。在1991年7月，江澤民就指出：“有中國(guó)特色的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。”在黨的十五大報(bào)告中，他更是在黨的歷史上首次提出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。”而以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育，四有，公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義初期政治文化，則是這個(gè)基本綱領(lǐng)在文化方面的具體內(nèi)容。
(四)新民主主義政治文化的發(fā)展方向是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化
特殊的國(guó)情和歷史環(huán)境決定中國(guó)民主革命的必然趨勢(shì)和最終前途只能是社會(huì)主義，而非資本主義。新民主主義的前途是社會(huì)主義，因此，新民主主義政治文化的前途是社會(huì)主義政治文化。新民主主義政治文化作為中國(guó)民主革命力量的，新的文化力量，是新民主主義的，卻是通向社會(huì)主義的，從新民主主義政治文化過渡到社會(huì)主義政治文化是中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直在實(shí)踐中進(jìn)行著艱難的探索。早在五四時(shí)期，李大釗就強(qiáng)調(diào)，“我們主張以人道主義改造人類精神，同時(shí)以社會(huì)主義改造經(jīng)濟(jì)組織。不改造經(jīng)濟(jì)組織，單求改造人類精神，必致沒有結(jié)果。不改造人類精神，單求改造經(jīng)濟(jì)組織，也怕不能成功。我們主張物心兩方面的改造，靈肉一致的改造。”不難看出，接受馬克思主義的李大釗意識(shí)到改造的目標(biāo)不是資本主義，而是社會(huì)主義。五四時(shí)期的毛澤東既不全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，又不盲目照搬西方近代文化，而是，創(chuàng)造一種新文化。“不但湖南，全中國(guó)一樣尚沒有新文化，一枝新文化小花，發(fā)現(xiàn)在北冰洋岸的俄羅斯。” 這表明他曾經(jīng)頌揚(yáng)的西方近代文化和五四新文化此時(shí)已落伍了，社會(huì)主義政治文化則成為其尋求的目標(biāo)。
同時(shí)，新民主主義政治文化因其“不能離開中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)文化思想的領(lǐng)導(dǎo)即不能離開共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)，”這又保證新民主主義政治文化必然向社會(huì)主義初期政治文化過渡。共產(chǎn)黨不僅從理論上闡述了新民主主政治文化的前途，而且在實(shí)踐中積極推動(dòng)新民主主義政治文化向社會(huì)主義政治文化過渡。
三、中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化是新民主主義政治文化的繼承和發(fā)展
中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化是新民主主義政治文化的繼承和創(chuàng)新，它與新民主主義政治文化都是民族的科學(xué)的大眾的文化，都是文化;但它的民族的科學(xué)的大眾的內(nèi)涵更具有社會(huì)主義的特點(diǎn)和新的時(shí)代內(nèi)容，它是更高意義和水平上的新文化。
(一)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的重要特征中包含著民族的、科學(xué)的、大眾的文化特征
我們今天正在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化，其內(nèi)容和特點(diǎn)仍然是民族的科學(xué)的大眾的文化。但是，其具體內(nèi)容同新民主主義政治文化提出的，民族的科學(xué)的大眾的文化，有很大的不同。
首先，我們今天的有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治決定了我們的文化必然是有中國(guó)特色、有民族特點(diǎn)的社會(huì)主義政治文化，是具有鮮明中國(guó)形式而又有社會(huì)主義內(nèi)容的文化。內(nèi)容更豐富了，形式更活潑多樣了，但卻不能拋掉民族的特性和獨(dú)立，否則就是走向自我毀滅。其次，我們今天的有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化是反對(duì)一切封建思想和迷信思想、主張實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)的文化。實(shí)際上，這就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想的文化，這個(gè)指導(dǎo)思想是社會(huì)主義政治文化走向繁榮發(fā)展的方向。因此，其科學(xué)性是不容置疑的。第三，我們今天的有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化是與形形色色的貴族文化、上層文化和截然不同的大眾文化。其主旨是要滿足廣大人民群眾在精神生活上多方面、多層次的渴望和要求，堅(jiān)持文化，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針。
(二)辯證的對(duì)待文化的觀點(diǎn)推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義特色政治文化的發(fā)展
在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和外來文化的問題上，在新民主主義政治文化中毛澤東堅(jiān)持辯證法和歷史唯物論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，主張把傳統(tǒng)文化和外來文化，分解為精華和糟粕兩部分，然后“排除其糟粕，吸收其精華”。這一辯證、綜合、創(chuàng)新的文化觀促進(jìn)了人民大眾反帝反封建的文化的充分發(fā)展，也極大地豐富了社會(huì)主義政治文化，推進(jìn)了社會(huì)主義政治文化的發(fā)展。改革開放后，鄧小平多次指出，要大膽地吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，作為社會(huì)主義贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)和重要途徑。但是他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析鑒別和批判。江澤民在十五大報(bào)告中指出：“我國(guó)文化的發(fā)展，不能離開人類文明的共同成果。要堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則，開展多種形式的對(duì)外文化交流，即不僅要通過文化交流，博采各國(guó)文化之長(zhǎng)，向世界展示中國(guó)文化建設(shè)的成就，堅(jiān)持抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。”
(三)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化在領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和指導(dǎo)思想上是與新民主主義政治文化一脈相承的
新民主主義政治文化、中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，代表了先進(jìn)思想、最大多數(shù)人利益的文化。自“五四運(yùn)動(dòng)”以后，中國(guó)共產(chǎn)黨登上了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)歷史的舞臺(tái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了民族解放運(yùn)動(dòng)的勝利，建立了新中國(guó)，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各階級(jí)在復(fù)雜的環(huán)境下建設(shè)社會(huì)主義。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨依然代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向、代表中國(guó)最大多數(shù)人的利益，努力建設(shè)著科學(xué)的文化、體現(xiàn)著科學(xué)內(nèi)容和科學(xué)精神，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民向共產(chǎn)主義邁進(jìn)。
文化的核心是理論，兩種文化的理論核心都是馬克思主義。馬克思主義是最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的理論體系，他把嚴(yán)格的科學(xué)性和高度的革命性有機(jī)結(jié)合起來，為人類社會(huì)發(fā)展指明了正確的方向，是中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。毛澤東指出“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起這個(gè)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界。”毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀都是一脈相承的理論體系，其核心思想都是馬克思主義。
實(shí)踐表明，建立新民主主義政治文化進(jìn)而過渡到社會(huì)主主義文化，是中國(guó)人民符合世界歷史和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的文化選擇，也是理論上和實(shí)踐上對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。
四、對(duì)新民主主義政治文化的超越和揚(yáng)棄
新民主主義政治文化本身必須自我揚(yáng)棄，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中克服其局限性和不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。然而，在建國(guó)后到，由于人們對(duì)革命勝利經(jīng)驗(yàn)的直接吸收和歷史的慣性，加之復(fù)雜的政治原因，新中國(guó)成立后中國(guó)文化建設(shè)長(zhǎng)時(shí)期停留于民主革命時(shí)期的水平，未能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。建國(guó)后一系列大的_運(yùn)動(dòng)，反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、“”這樣大的動(dòng)亂，首先都是從文化領(lǐng)域開始。中國(guó)文化一直處于動(dòng)蕩和挫折之中，就文化建設(shè)的模式和思路來說，不能不說與新民主主義政治文化同出一轍。反思和透視新中國(guó)文化建設(shè)的實(shí)踐及后果，新民主主義政治文化模式對(duì)社會(huì)主義政治文化建設(shè)產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響，這在一定程度上揭示了新民主主義政治文化的局限性。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化建設(shè)不能走民主革命的老路，社會(huì)主義政治文化建設(shè)必須超越新民主主義政治文化。如果說民主革命時(shí)期是新民主主義文化產(chǎn)生和發(fā)展階段，那么社會(huì)主義時(shí)期是這種文化的延伸和慣性影響階段。對(duì)此，我們既要認(rèn)識(shí)到新民主主義政治文化強(qiáng)調(diào)的文化的民族性、科學(xué)性、大眾性的強(qiáng)大生命力和在現(xiàn)階段的重要意義，又要揚(yáng)棄新民主主義政治文化建設(shè)中的一些落后于現(xiàn)實(shí)的思維定式。明確新民主主義政治文化必須從理論到實(shí)踐達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)，才能真正代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，從而把握文化發(fā)展的客觀規(guī)律，正確理解和處理政治與文化，主流意識(shí)形態(tài)與非主流文化的關(guān)系，使中國(guó)文化真正走向民主、科學(xué)，走向現(xiàn)代化。
參考文獻(xiàn)
1、思想政治教育的文化融入研究吳廣慶中共中央黨校2013-04-01
2、政治文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)政治參與的影響王紹光清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2008-07-15
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