微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文

　　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理滲透在生活的角角落落，體現(xiàn)在生活的方方面面。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇1

　　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系探究

　　【摘要】西方 經(jīng)濟(jì) 學(xué)包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)組成部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對(duì)象，通過(guò)研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量單項(xiàng)數(shù)值，來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決 社會(huì)資源配置問(wèn)題。

　　【關(guān)鍵詞】微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 體系 社會(huì)資源配置

　　一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生

　　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生以亞當(dāng)・斯密在1776年出版的《國(guó)民財(cái)富性質(zhì)原因的研究》為標(biāo)志，至今已經(jīng)有231年的 歷史 了。亞當(dāng)・斯密通常被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。

　　斯密認(rèn)為人的本性是利已的，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的就是為追求自己的最大經(jīng)濟(jì)利益。但每個(gè)人都不能獨(dú)立生存，通過(guò)分工使交換成為可能，并接受“看不見(jiàn)的手”的約束，實(shí)際這種對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的抽象描述就是經(jīng)濟(jì)學(xué)范式研究的對(duì)象邏輯，因此，在此觀念范式層提供的邏輯空間上，亞當(dāng)・斯密提出了貨幣、使用價(jià)值、交換價(jià)值、工資、利潤(rùn)等經(jīng)濟(jì)范疇，構(gòu)成了古典 政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)則范式。斯密反對(duì)重商主義政策，主張放任自由政策，取消限制經(jīng)濟(jì)自由的種種障礙，建立起合乎 規(guī)律 的“ 自然 秩序”，使每個(gè)人追求的個(gè)人利益和社會(huì)利益協(xié)調(diào)起來(lái)，最終促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)。這些促使財(cái)富增長(zhǎng)的主張，構(gòu)成了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的操作范式。當(dāng)然以觀念范式為基礎(chǔ)，還可演繹出更多的定理，從而使其理論更加完善。

　　亞當(dāng)・斯密通常被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從創(chuàng)建到目前不斷有新的理論、新的觀點(diǎn)充實(shí)到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)框架中，使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系更龐雜，內(nèi)容更豐富，分析工具和分析方法更加多樣化。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的定性分析為主 發(fā)展 到要采用大量的定量分析才能得出相應(yīng)的定性結(jié)論?，F(xiàn)實(shí)生活中大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的解釋和說(shuō)明需要借助建立經(jīng)濟(jì)學(xué)模型并運(yùn)用數(shù)學(xué)、微積分、運(yùn)籌學(xué)、概率論等相關(guān)學(xué)科中的概念和工具分析才能完成。使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論越來(lái)越抽象，越來(lái)越深?yuàn)W，其邏輯性也越來(lái)越強(qiáng)，甚至在一定的假設(shè)前提下對(duì)某一問(wèn)題的分析，因?yàn)榧僭O(shè)條件不同，結(jié)論會(huì)差別巨大。有時(shí)對(duì)于同一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的觀點(diǎn)與結(jié)論竟然截然相反。這就使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，使得眾多的初學(xué)者無(wú)從下手。對(duì)部分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)人員而言，他們?cè)谥v授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，往往迷戀于介紹復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，繁瑣的數(shù)理推導(dǎo)過(guò)程，忽略了對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本思想的介紹，造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為高等學(xué)校經(jīng)濟(jì) 管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)難度系數(shù)最大的一門(mén)課程。

　　二、理性的廠商

　　廠商是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一個(gè)重要主體。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，生產(chǎn)者亦稱(chēng)廠商，它是指能夠做出統(tǒng)一生產(chǎn)決策的單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，廠商被假定為合乎理性的經(jīng)濟(jì)人，廠商提供產(chǎn)品的目的在于追求最大的利潤(rùn)。廠商最大化的利潤(rùn)是總收益和總成本差額的最大化。為使該差額最大，要盡量使成本最小，收益最大。因此，研究廠商的行為不得不研究廠商的生產(chǎn)和成本，故生產(chǎn)理論和成本理論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。生產(chǎn)理論必然涉及到生產(chǎn)的投入和生產(chǎn)的產(chǎn)出，而 企業(yè) 的生產(chǎn)行為是一種持續(xù)的過(guò)程，生產(chǎn)的規(guī)模會(huì)隨著市場(chǎng)需求和企業(yè)目標(biāo)等眾多因素的變化而調(diào)整。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里，以企業(yè)是否可以調(diào)整其規(guī)模為標(biāo)準(zhǔn)，將企業(yè)的生產(chǎn)分為長(zhǎng)期生產(chǎn)和短期生產(chǎn)。短期生產(chǎn)是企業(yè)規(guī)模不變，而長(zhǎng)期生產(chǎn)是企業(yè)可以調(diào)整生產(chǎn)規(guī)模。理性的廠商會(huì)利用自身所具有的條件使得短期和長(zhǎng)期的生產(chǎn)成本最小化，產(chǎn)出最大化，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中廠商的行為也是以理性人的假設(shè)條件出發(fā)的。

　　三、生產(chǎn)和消費(fèi)同時(shí)的理性――一般均衡和福利 經(jīng)濟(jì) 學(xué)

　　最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是不僅生產(chǎn)達(dá)到了最優(yōu)的狀態(tài)，消費(fèi)也達(dá)到了最優(yōu)的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)學(xué)上把這種經(jīng)濟(jì)的最優(yōu)效果稱(chēng)作帕累托最優(yōu)狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何用有限的資源來(lái)滿(mǎn)足人們無(wú)限的欲望的一門(mén)學(xué)科。因此，如果產(chǎn)品在消費(fèi)者之間的分配已經(jīng)達(dá)到了這樣一種狀態(tài)，即任何重新分配都會(huì)至少降低一個(gè)消費(fèi)者的滿(mǎn)足水平，那么，這種狀態(tài)就是最優(yōu)的或最有效率的狀態(tài)，同樣如果要素在廠商之間的配置已經(jīng)達(dá)到了這樣一種狀態(tài)，即任何重新配置都會(huì)至少降低一個(gè)廠商的產(chǎn)量，那么，這種狀態(tài)就是最優(yōu)的或最有效率的狀態(tài)。生產(chǎn)和消費(fèi)的最優(yōu)如果能同時(shí)達(dá)到 社會(huì)收入分配的公平和公正，則是社會(huì)整體福利的最大化，或稱(chēng)之為社會(huì)得到了最大化的滿(mǎn)足。這種一般均衡和社會(huì)整體福利的最大化也是基于生產(chǎn)的理性、消費(fèi)的理性及社會(huì)收入分配的理性考慮的，即是從理性人的假設(shè)條件出發(fā)的。

　　四、三個(gè)關(guān)鍵詞：需求、供給、價(jià)格

　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的筆下，復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)可簡(jiǎn)化成需求、供給、價(jià)格這三個(gè)簡(jiǎn)單的名詞。

　　1.需求。

　　需求(demand)是在某一時(shí)期內(nèi)，每一價(jià)格水平時(shí)，居民戶(hù) 計(jì)劃購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品與勞務(wù)量。需求是購(gòu)買(mǎi)欲望與支付能力的統(tǒng)一。消費(fèi)者行為的出發(fā)點(diǎn)是需求，歸宿是需求的滿(mǎn)足，即效用。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中有兩種研究消費(fèi)者行為的理論：基數(shù)效用論與序數(shù)效用論。這兩種理論的假設(shè)前提、分析工具、表達(dá)方式不同，但所得出的結(jié)論是殊途同歸的：即居民戶(hù)把有限的收入分配于各種消費(fèi)上，以獲得滿(mǎn)足程度的最大化，這就是消費(fèi)者消費(fèi)行為的目的，其理性選擇;需求定理的內(nèi)容是由消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)效用最大化的行為所決定的。如此，透過(guò)消費(fèi)者的需求這個(gè)表面現(xiàn)象研究其深層次內(nèi)容――消費(fèi)者行為分析。

　　2.供給。

　　供給(supply)是廠商在某一時(shí)期內(nèi)，每一價(jià)格水平時(shí)，計(jì)劃出售的產(chǎn)品與勞務(wù)量。廠商的供給行為可以用生產(chǎn)者行為理論來(lái)作出合理的解釋?zhuān)ㄉa(chǎn)理論、成本理論、市場(chǎng)理論，主要分析理性的廠商如何生產(chǎn)以達(dá)到利潤(rùn)最大化的目的。具體而言，運(yùn)用生產(chǎn)理論和成本理論分析廠商在 企業(yè) 內(nèi)部如何用最小的成本生產(chǎn)出既定的產(chǎn)量，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)效益。但這一行為并不能保證廠商利潤(rùn)最大化的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槠髽I(yè)用最有效率的方式生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品只有在市場(chǎng)上銷(xiāo)售才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。因此還必須通過(guò)市場(chǎng)理論來(lái)考察不同市場(chǎng)類(lèi)型條件下完全競(jìng)爭(zhēng)廠商和不完全競(jìng)爭(zhēng)廠商實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)行為，及其短期、長(zhǎng)期均衡價(jià)格和產(chǎn)量的決定，進(jìn)而推導(dǎo)出廠商的供給曲線。

　　3.價(jià)格。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功乍一看是一個(gè)謎。千百萬(wàn)利己的家庭和企業(yè)分散作出決策似乎會(huì)引起混亂。但事實(shí)并非如此。事實(shí)已經(jīng)證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在以一種促進(jìn)普遍經(jīng)濟(jì)福利的方式 組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面非常成功。經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密在他1776年的著作《國(guó)富論》中提出了全部經(jīng)濟(jì)學(xué)中最有名的觀察結(jié)果：家庭和企業(yè)在市場(chǎng)上相互交易，他們仿佛被一只“看不見(jiàn)的手”所指引，引起了合意的結(jié)果。價(jià)格既反映了一種物品的社會(huì)價(jià)值，也反映了生產(chǎn)該產(chǎn)品的社會(huì)成本，它引導(dǎo)著社會(huì)資源的配置，影響著消費(fèi)者滿(mǎn)足程度最大化、廠商利潤(rùn)最大化乃至整個(gè)社會(huì)福利最大化的實(shí)現(xiàn)。

　　參考 文獻(xiàn) ：

　　[1]何璋.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京： 中國(guó) 財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2005.

　　[2]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)：上冊(cè)[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1996.

　　[3]周惠中.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海：上海人民出版社，1997.

　　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇2

　　戀愛(ài)中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

　　摘要：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理滲透在生活的角角落落，體現(xiàn)在生活的方方面面。甚至是戀愛(ài)中也包含著許多的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。戀愛(ài)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的機(jī)會(huì)成本、邊際效用遞減規(guī)律、替代效應(yīng)都密切相關(guān)。

　　關(guān)鍵詞：機(jī)會(huì)成本;邊際效用遞減規(guī)律;博弈

　　生活中的很多現(xiàn)象、事情都可以用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)原理和規(guī)律來(lái)解釋。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)實(shí)用又有趣的學(xué)科。下面，用我學(xué)到的一些道理來(lái)解釋身邊最常見(jiàn)的現(xiàn)象之一——戀愛(ài)。在享受愛(ài)情的甜蜜的同時(shí)，你是否想過(guò)，不摻雜利益的、純美的愛(ài)情也會(huì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)扯上關(guān)系?；蛟S你會(huì)覺(jué)得戀愛(ài)與經(jīng)濟(jì)扯上關(guān)系是對(duì)愛(ài)情的褻瀆，但是，其中的分析也有它的道理，可能會(huì)對(duì)你的行為選擇提供一些必要的幫助。下面來(lái)看一下戀愛(ài)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。

　　一、戀愛(ài)的機(jī)會(huì)成本

　　在大學(xué)里談戀愛(ài)是非常常見(jiàn)的一種現(xiàn)象。但是談戀愛(ài)的人從總體來(lái)說(shuō)仍是少數(shù)，下面從機(jī)會(huì)成本的角度來(lái)談一下，為什么大學(xué)不談戀愛(ài)。

　　機(jī)會(huì)成本是你為了得到某種東西而放棄的所有東西，不僅包括金錢(qián)，還包括時(shí)間、物品、勞務(wù)、情感?，F(xiàn)在來(lái)看看戀愛(ài)的機(jī)會(huì)成本有哪些。

　　首先看一下在大學(xué)期間的談戀愛(ài)所需金錢(qián)成本。談戀愛(ài)不可避免的是兩個(gè)人想要時(shí)時(shí)刻刻的在一起，了解彼此的情況。但是這在現(xiàn)實(shí)社會(huì)是不可能的，因而只能通過(guò)手機(jī)等來(lái)聯(lián)系，時(shí)時(shí)刻刻獲得對(duì)方的消息。這樣一來(lái)，手機(jī)話費(fèi)就成為戀愛(ài)人群中一項(xiàng)必不可少的、相對(duì)數(shù)量較多的費(fèi)用。另外，談戀愛(ài)的年輕人，一有時(shí)間就會(huì)聚在一起，對(duì)于異地戀情況，兩人見(jiàn)面需要來(lái)來(lái)去去的數(shù)額不小的車(chē)費(fèi)，也是一筆不小的開(kāi)支，這是路費(fèi)。逢年過(guò)節(jié)，不管是情人節(jié)、圣誕節(jié)，七夕春節(jié)還是元宵節(jié)都要互相贈(zèng)送禮品，為禮品成本。男女朋友還要時(shí)不時(shí)的去外面吃飯，兩人一起出去玩、買(mǎi)東西，是一種日常開(kāi)支成本。

　　另外，整天跟戀人在一起，會(huì)或多或少的影響你學(xué)習(xí)或者做其他事情的時(shí)間，這是一種時(shí)間成本。整天陪著戀人，必然會(huì)影響到跟其他人的交往，即日常的交際活動(dòng)，影響人際關(guān)系，跟朋友、親人的感情;當(dāng)兩個(gè)人發(fā)生矛盾、沖突，吵架分手的時(shí)候會(huì)影響自己的心情，這是一種情感成本。而談戀愛(ài)獲得的是心理上和情感上的滿(mǎn)足，得到的是自信心，來(lái)自他人的支持和鼓勵(lì)，減少了孤獨(dú)感，這些也可以從朋友、親人那里獲得。

　　綜上所述，談戀愛(ài)的機(jī)會(huì)成本包括話費(fèi)、路費(fèi)、禮品費(fèi)、日常開(kāi)支等金錢(qián)成本，時(shí)間成本，情感成本等等。如果只顧著談戀愛(ài)而忽視了其他，影響了學(xué)習(xí)等其他東西，機(jī)會(huì)成本還不只這些。而放棄談戀愛(ài)的機(jī)會(huì)成本只是那些心理上的滿(mǎn)足和愛(ài)情的甜蜜，而且這些東西還有其替代品——親情和友情來(lái)替代，所以，我想是因?yàn)檎剳賽?ài)的機(jī)會(huì)成本太過(guò)巨大，其收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于機(jī)會(huì)成本，很多人選擇在大學(xué)期間不談戀愛(ài)，而是專(zhuān)注于學(xué)業(yè)。很顯然，這是明智的。

　　二、戀愛(ài)的邊際效用遞減規(guī)律

　　一般來(lái)說(shuō)，戀愛(ài)過(guò)程是這樣的：兩個(gè)人互相有好感，互相喜歡，或者一見(jiàn)鐘情，進(jìn)入熱戀階段，兩個(gè)人都享受著愛(ài)情的甜蜜，山盟海誓、海枯石爛都發(fā)生在這一個(gè)階段。男生對(duì)女生千依百順，女生對(duì)男生仰慕傾心，兩個(gè)人體驗(yàn)著戀愛(ài)的美好感覺(jué)。但是，當(dāng)時(shí)間久了之后，雙方之間開(kāi)始有爭(zhēng)執(zhí)、摩擦、沖突，這時(shí)候的愛(ài)情不再像一開(kāi)始那么美好，兩個(gè)人或許都開(kāi)始對(duì)對(duì)方有意見(jiàn)，當(dāng)矛盾升級(jí)到一定程度而不可調(diào)和的時(shí)候，兩個(gè)人可能面臨分手。于是，身邊的男男女女分分合合變得很常見(jiàn)。

　　另外，對(duì)于有過(guò)多次戀愛(ài)經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)，初戀的感覺(jué)是最美好的。我們可以用邊際效用遞減規(guī)律來(lái)解釋這種現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，效用是指消費(fèi)者在消費(fèi)商品時(shí)所感受到的滿(mǎn)足程度。邊際效用指在一定時(shí)間內(nèi)消費(fèi)者增加一個(gè)單位商品或服務(wù)所帶來(lái)的效用。邊際效用遞減規(guī)律是說(shuō)在其它條件不變的情況下，消費(fèi)者連續(xù)消費(fèi)某種商品的邊際效用，隨其消費(fèi)量的增加而減小。把愛(ài)情看為商品，愛(ài)情所帶來(lái)的美好感覺(jué)為效用。隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，愛(ài)情帶來(lái)的邊際效用是遞減的，戀愛(ài)中的男女會(huì)覺(jué)得愛(ài)情越來(lái)越不如想象中的美好，也許并不是因?yàn)槟骋环揭魄閯e戀，只是兩個(gè)人的感覺(jué)不如原來(lái)好了，也會(huì)彼此選擇分開(kāi)。所以戀愛(ài)中的男女會(huì)由熱戀發(fā)展到分手，可以用邊際效用遞減規(guī)律來(lái)解釋。同時(shí)也是由于邊際效用遞減規(guī)律，初戀總是最難忘的。因?yàn)槌鯌賻Ыo人們的愛(ài)情的感覺(jué)是最強(qiáng)烈的也就是說(shuō)效用最大，而隨著戀愛(ài)次數(shù)的增多，也就慢慢的“麻木”了，每一份愛(ài)情帶來(lái)的效用越來(lái)越小。這也體現(xiàn)了邊際效用遞減規(guī)律。

　　其實(shí)不僅僅是愛(ài)情，生活中的很多事情都是這樣的。第一次帶給人們的新奇感和熱情激情總是后來(lái)的多次所無(wú)法比擬的，第一次總是最難忘的。這也是邊際效用遞減規(guī)律在發(fā)揮作用。

　　三、戀愛(ài)中的博弈

　　戀愛(ài)中許多現(xiàn)象都涉及到博弈論的知識(shí)，甚至可以說(shuō)戀愛(ài)本身就是一場(chǎng)博弈。博弈論譯自英文“game theory”，直譯是游戲理論，但是博弈并不等于是游戲。博弈是一種策略的選擇，在生活中，面對(duì)多種策略、多種選擇時(shí)，要在多種策略作出決策，從這些策略和選擇中選出相對(duì)于其他來(lái)說(shuō)對(duì)自己較為有利的一個(gè)，在戀愛(ài)中同樣也會(huì)面臨這種情況。下面通過(guò)戀愛(ài)中經(jīng)常會(huì)發(fā)生的兩個(gè)情況來(lái)分析一下戀愛(ài)中的博弈行為。

　　前面已經(jīng)提到，戀愛(ài)中必不可少的一點(diǎn)就是電話聯(lián)絡(luò)。但是經(jīng)常會(huì)有電話打到一半掉線的情況發(fā)生，當(dāng)電話打到一半掉線時(shí)，博弈開(kāi)始了。首先，雙方都有兩種選擇：馬上打過(guò)去或是等待對(duì)方打過(guò)來(lái)。如果雙方都選擇等對(duì)方打過(guò)來(lái)，那么就會(huì)一直等待下去，倆人沒(méi)辦法繼續(xù)聊天;如果雙方都選擇接著回過(guò)電話去，則也無(wú)法聊天，雙方都是占線;如果一方選擇打過(guò)去，一方選擇等待，則聊天可以繼續(xù)這種情況是我們所期待的。這個(gè)事件兩個(gè)均衡：一是男生打電話，而女生等在一邊，另一個(gè)是女生打電話，男生等在一邊。一般情況下，戀愛(ài)中的男女通常是主動(dòng)追求者打電話。

　　第二個(gè)情況是戀愛(ài)中我們都不希望發(fā)生的，那就是背叛。這是戀愛(ài)雙方分手的一個(gè)很普遍的原因。當(dāng)感情出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，雙方策略均有背叛和不背叛兩種。一種情況是雙方都不背叛，共同彌補(bǔ)感情;一種情況是一方背叛，一方不背叛;還有一種情況是雙方都背叛，和平分手。這時(shí)有兩種均衡：雙方都不背叛或者雙方都背叛。最佳策略應(yīng)該是雙方都不背叛，共同彌補(bǔ)感情。但對(duì)于失去信任的戀人來(lái)說(shuō)，這個(gè)博弈的唯一納什均衡是雙方都選擇背叛。這個(gè)就類(lèi)似于“囚徒困境”。

　　如果兩個(gè)人談了一段時(shí)間之后選擇分手而不是繼續(xù)在一起,那么之前所付出的所有的時(shí)間成本、感情成本、物質(zhì)成本都無(wú)法收回，就都變成了沉沒(méi)成本。

　　綜上所述，不以結(jié)婚為目的的談戀愛(ài)是件得不償失的事，不僅浪費(fèi)人力物力財(cái)力，更是一種對(duì)時(shí)間對(duì)情感的浪費(fèi)和不負(fù)責(zé)任。作為受高等教育的大學(xué)生，要成為社會(huì)精英的我們，是不應(yīng)該把精力浪費(fèi)在這些事情上面的。我們應(yīng)該專(zhuān)注于學(xué)習(xí)理論知識(shí)，研究學(xué)問(wèn)，而不能把美好的青春荒廢掉。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2] 尹伯成《簡(jiǎn)明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》，上海人民出版社，2003

　　[3] (美)弗蘭克　著，閭佳　譯 《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》人民大學(xué)出版社，2008

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