摘要：人文教育的最大功能，就在于保護人格尊嚴、倡導思想自由。也就是說教育是關(guān)于人的教育，其重要特征就是它的人文性，而終極目的是“培養(yǎng)人”。語文教師要善于將人文素質(zhì)教育融于日常的語文課堂中，有目的、有計劃培育學生的人文精神。
關(guān)鍵詞：語文教學；人文教育；培養(yǎng)
雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。”也就是說教育是關(guān)于人的教育，其重要特征就是它的人文性，而終極目的是“培養(yǎng)人”。赫爾巴特也認為道德是教育的最高目的。教育一旦離開了人，離開了人的靈魂或人的精神，也就不成其為教育了。
中學語文教育是有雙重性的，它既是人文教育，又是對學生進行語言文字能力的訓練。目前我們最缺的是人文教育。人文教育的最大功能，就在于保護人格尊嚴、倡導思想自由。這種教育不但要求學生擁有完整的知識和健康的體魄，還希望他們具有豐富的感情、堅強的意志、寬容的思想、獨立的精神。這對于中學生發(fā)現(xiàn)自己的興趣、發(fā)展獨立的個性，以至于實現(xiàn)生命的價值、尋找生活的真諦，都是非常必要的。
中學語文教育落實到人文教育上就是給人建立一種精神底子，這種底子應是浪漫的、理想的，能給人的生命一種亮色的。因此青年時代應是做夢的季節(jié)，別林斯基說年輕時要追求虛幻的東西，不能過早地把人培養(yǎng)成太現(xiàn)實的人；到成熟以后，美夢破滅，在破滅中升華，這樣方能上升，達到永恒的精神和諧。人文教育給予的這點亮，幫助我們在遇到沉重黑暗的東西時不絕望也不走向虛無。現(xiàn)在的教科書卻忽略了這一教育，這種損失一旦過了青春期則無法補償；由于缺少這種生命亮色作底，當代學生乃過于懂得現(xiàn)實，過早面對世俗丑惡，過早學會世故了。這是十分可怕的事。人文教育的另一個方面是讓學生領(lǐng)略中國語言文字的美。我們的漢字經(jīng)過幾千年錘煉，已經(jīng)積淀了豐富的文化氣蘊，它是感悟的、包含人性美的文字，宜于讓學生在朗誦中感悟語言中的那點意韻?，F(xiàn)代人寫文章過于“明白”、“大白話”，類于時下的報紙社論，這一點也是十分可怕的。相對于土八股來說，我們現(xiàn)行文字中又出現(xiàn)了一種“洋八股”——形式上花哨，華麗，鏗鏘有力，說的卻不是人話，顛倒黑白，混淆是非，偏把假的當真的來說！所以今天的年輕人應像蔡元培先生所講的那樣，在不拒絕、不逃避亦不執(zhí)迷于物質(zhì)世界的基礎(chǔ)上培養(yǎng)一種人格——超越政治、科學，培養(yǎng)精神信仰層面的東西。擔負這一責任的是廣義的美育，語文是其中之一種
在我看來，語文課堂閱讀教學要培養(yǎng)人的素質(zhì)和情感，要努力挖掘?qū)W生的情感因素，積極創(chuàng)設(shè)情境，促進學生的情感體驗和情感表達。 語文課的意義絕不僅僅在于教給學生某種知識和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財富的文學，潛移默化地影響一個人的情感、情趣和情操，影響一個人對世界的感受、思考及表達方式，并最終積淀成為他精神世界中最深沉最基本的東西——價值觀和人生觀。我以為這才是語文課的特殊意義所在。
隨著素質(zhì)教育的逐步推進，越來越多的教育者意識到“人文教育”的重要意義。
那么語文教師應當怎樣結(jié)合語文學科的實際，培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)和孕育學生的人文精神呢？
一、人文教育的意義
語文課程的學科性質(zhì)是：工具性與人文性的統(tǒng)一。單說工具性，即把學科所學知識作為工具加以運用，這是包括語文學科在內(nèi)的其他學科所普遍具有的特性。“語文課程的工具性，不僅指語文本身就是實現(xiàn)人的交際這種特殊社會行為的工具，而且在某些特定場合就是一種勞動工具，并且它還是一種達到目的的工具，比如用書面語進行交際。因此，語文的工具性不僅具有進行生產(chǎn)勞動的器具性，而且還具有達到目的的事物性。”（2）語文的工具性應用是相當廣泛的，人們每一天的生活都離不開它。
語文體現(xiàn)在中學課堂上的工具性表現(xiàn)為對字、詞、句、段、篇這些語文基礎(chǔ)知識的掌握和運用，但是絕不能說中學語文的學習重點全在對基礎(chǔ)知識的學習上，如果這樣的話，就是徹底丟失了語文學科人文性，而人文性是語文學科不可忽視的一個重要屬性，是與其他學科相區(qū)別的根本。“語文課程的人文性，不僅指學生通過語文學習而實現(xiàn)自身成長的過程，而且是激發(fā)師生的創(chuàng)造力而實現(xiàn)人身價值的過程，所以語文教學就是在特定的時空中，師生雙方的積極上進的生命運動過程。”（3）也就是說，語文的人文性不單只在于讓學生掌握語文學科的基本知識，還在于他們在學習過程中有良好的師生互動，并且能夠在學習中進行自我創(chuàng)造，在創(chuàng)造中得到提升。如果說工具性強調(diào)的是教師“教”學生，那么人文性更強調(diào)學生在與教師的互動中“學”，是在和諧、民主的課堂氛圍中所傳遞的一種基于課堂內(nèi)容的積極態(tài)度，這種態(tài)度能夠潛移默化地影響學生的一生。只重視工具性，會使語文學科喪失人文性；但只重視人文性，而忽略工具性，會使語文學科的學習舉步維艱，因為人文性的體現(xiàn)是以語文學科的基礎(chǔ)知識為支撐的，沒有對字、詞、句、段、篇的認識是不可能上升到對語文人文性的認識的。所以二者是統(tǒng)一的，缺少其中任何一個都不能使語文謂之語文。
二、人文教育的方法
1.身教重于言教。
為了在語文課堂中把人文素質(zhì)教育落到實處，語文教師本身必須具備正確的人文教育思想。教育者必先受教育。康德曾經(jīng)說過：“只有人能教育人，換言之，即是自身受過教育的人才能教育人。”因此，語文教師首先要提高自己的人文素養(yǎng)。只有具備高人文素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)高人文素質(zhì)的學生。 所以語文教師應該積極掌握相當?shù)娜宋闹R，不斷促進自身人格完善，具有較高的人文素養(yǎng)，以良好的人文精神面貌展示在學生面前，那么實施起人文素質(zhì)教育來才會得心應手。
2.營造課堂氛圍。
人文性的語文課堂需要學生參與。學生是語文課堂的主體，在課堂上，他們要敢于對學習內(nèi)容發(fā)表出與教師不相同的觀點，大膽地呈現(xiàn)出自己的情感世界。但是在現(xiàn)實的課堂中，話語權(quán)卻更多地掌握在老師手上，學生們疏于表達，已經(jīng)習慣于當一個聽眾和記錄員。要讓學生的聲音真正回到課堂中來，需要教師給他們更多的空間和鼓勵，讓學生有勇氣表達自己。除了空間和鼓勵，更重要的是教師要放開胸懷，去接納那些意料之外的聲音.
3.巧用語文教材。
每個語文教師都應該在教學語文知識的同時，還善于挖掘語文課程中蘊涵的豐富的人文知識，尋求恰當?shù)臅r機，采取合適的方式進行拓展，有的放矢地培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)。 通過深入的探究，引導學生思考人類自身的長處與不足，思考人類如何與自然更和諧地相處。此時語文教師應盡量以一個參與者的身份參與到活動中去，把自己當作一個知識和思想的助產(chǎn)士，與學生展開平等對話，深層交流，積極培養(yǎng)學生自主探究的精神，追求每一個人的充分發(fā)展，從而有效地提高學生的人文素質(zhì)。
中學語文教育，要引導學生多用自己的心、用自己的情去解讀、感悟那一篇篇充盈著作家豐富情感的文章。學生也是活生生的人，他們也有自己的情感與思想，感悟與理解。己心之悟，最是至深?；蛟S這才是培養(yǎng)學生具有真正自學能力之根本途徑。在世紀之交大力實施素質(zhì)教育的今天， 語文教師要善于將人文素質(zhì)教育融于日常的語文課堂中，在不知不覺中培育學生的人文精神，達到潤物細無聲的效果。