小學(xué)語文教材中所選的文章，具有很強的思想性、科學(xué)性和藝術(shù)性，與思想品德、數(shù)學(xué)、自然、社會、體育、勞動等學(xué)科在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、思維方式、知識背景等方面有著密切的聯(lián)系，因此在小學(xué)語文教學(xué)中實現(xiàn)學(xué)科的融合是完全有必要的，也是有可能實現(xiàn)的。那么，在語文與其他學(xué)科的融合中，尤其在課堂教學(xué)中的融合，語文扮演怎樣的角色？怎樣才能使語文的學(xué)習(xí)更有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神？因此具有創(chuàng)新意識的語文課堂，就要加強同這些學(xué)科之間的聯(lián)系，使各學(xué)科在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、思維方式、知識背景等方面相互滲透，通過具有創(chuàng)新意識的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
一、注重思想感染
語文是一門思想性很強的學(xué)科。閱讀教材的內(nèi)容都富有思想性，語文教師猶如一個播種者，一個耕耘者，應(yīng)該在兒童的心田里及早地撒下閃爍著愛國主義思想光輝的種子，讓它們開放出美好的情操之花，結(jié)出豐碩的道德行為之果。在學(xué)校，愛國主義教育，應(yīng)滲透在各科教學(xué)之中，尤其是語文教學(xué)。從“文以載道”的關(guān)系來說，“文”是“道”的形式，“道”是“文”的內(nèi)容，而愛國主義教育，則是“道”的重要部分。而祖國語言又反映了我們民族的精神生活的全部歷史，是民族智慧的結(jié)晶。祖國語言的美好、偉大和表現(xiàn)力，對兒童的影響，似涓涓細流，雋永而深長。通過祖國語言的學(xué)習(xí)，兒童的情感、思想和境界會變得高尚起來，所以教育家烏申斯基說過，語言是“偉大的人民導(dǎo)師”。因此，在引導(dǎo)學(xué)生理解和運用祖國語言文字的過程中，進行愛國主義教育，是順理成章的，更何況，通用小語教材本身，又編排了那么多內(nèi)容豐富的有關(guān)愛國主義教育的內(nèi)容呢!應(yīng)該說，通過語文教學(xué)，滿懷激情地對兒童進行強烈的愛國主義教育，這是小學(xué)語文老師責無旁貸的義不容辭的使命。當學(xué)生沉浸于《桂林山水》、《五彩池》的美麗風(fēng)光時，當學(xué)生為《董存瑞舍身炸暗堡》、《狼牙山五壯士》的犧牲精神感動時，教師就應(yīng)該充分利用語文課程豐富的人文內(nèi)涵，將教材深挖一步潛移默化地熏陶感染學(xué)生。
二、教學(xué)生積累資料
語文課文中的許多內(nèi)容涉及到地名、方位、周邊環(huán)境、歷史背景等。課前可以讓學(xué)生查閱地理圖冊、歷史教材等資料，了解有關(guān)的知識介紹，為學(xué)習(xí)、理解課文做好準備。如《五彩池》一文中提到五彩池位于四川藏龍山，在預(yù)習(xí)課文的過程中學(xué)生對“藏龍山”中“藏”字的讀音產(chǎn)生了疑問，認為應(yīng)該讀“西藏”的“藏”，理由是四川是藏族聚居的地方，因此藏龍山是取西藏之意。面對這樣的問題，教師可以讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)，了解藏龍山的地理位置、海拔等具體情況，知道藏龍山海拔4300多米，云霧繚繞、深林密布，如同一條巨龍藏于山中，由此得名“藏龍山”。通過這樣的學(xué)習(xí)，也對后來學(xué)習(xí)五彩池的形成原因，以及理解五彩池的神奇起到了幫助作用。學(xué)習(xí)了《蝙蝠與雷達》后，教師可以布置一道開放題：“人們根據(jù)（------）發(fā)明了（------）。”通過這道做不完的題目意在鼓勵學(xué)生課外搜集仿生學(xué)知識。在這種信息集成式作業(yè)完成過程中，學(xué)生處于大語文的學(xué)習(xí)狀態(tài)，視野得到了開拓，信息處理能力得到了提高。