論文關鍵詞：勒·克萊齊奧；非主流文明；流浪；童話寓言
　　論文摘要：勒．克萊齊奧的創(chuàng)作不僅表現(xiàn)出濃郁的異域風情，更關注著主流文明之外的人類生存，刻畫了人性中為文明所隱匿的暗流洶涌．以創(chuàng)作提醒著我們在這個物欲橫流的世界中所有悲劇的發(fā)生，并將所有本質(zhì)抽脫出來置于舞臺的前方。
　　1勒·克萊齊奧創(chuàng)作主題的形成
　　1.1叛逆家族的傳奇家史
1940年4月13日，勒·克萊齊奧生于法國海濱城市尼斯。由于出生在二戰(zhàn)期間，勒·克萊齊奧童年的大部分時光，都是在山間村莊，在德國占領軍和納粹的陰影下度過。雖然生活在南部小村莊，但戰(zhàn)爭仍然給勒·克萊齊奧留下了不可磨滅的印象，這些記憶后來反映在他的作品里。1947年，勒·克萊齊奧8歲，他踏上了去非洲的旅途，跟隨母親和弟弟一起前往尼日利亞探望在那邊為英軍戰(zhàn)時醫(yī)生的父親。正是在這次為時近一個月的旅行中，他開始了最初的寫作。
　　1.2四海為家的流浪人生
勒·克萊齊奧的人生，充滿了浪跡天涯的漂泊感。10歲時，勒·克萊齊奧和家人重返尼斯。1957年，他高中畢業(yè)后在英國布里斯托爾大學學習英語，隨后又回到了法國尼斯的文學院，并于1963年在那里獲得了文學院的文學學士學位，出版了他的第一本小說《訴訟筆記》，并被當時的評論界認為可以和加繆的《局外人》媲美。那年，他23歲，小說《訴訟筆記》在與龔古爾獎失之交臂以后，榮膺當年的雷諾多大獎，年輕的克萊齊奧就此蜚聲法國文壇。1983年，他以一篇關于墨西哥印第安文明歷史的論文獲得了博士學位。
1990年起，勒·克萊齊奧輪流居住于阿爾伯克基、新墨西哥、毛里求斯和尼斯，并輾轉(zhuǎn)于世界各地任教。期間，他的足跡幾乎遍布世界，從日本到南美，從非洲到南亞。而他的旅行印記，也清晰無誤地投射在作品中，小說主人公所經(jīng)歷的那些文化沖撞，也正是他親身經(jīng)歷的寫照。
　　2勒·克萊齊奧的創(chuàng)作特點
　　2.1從實驗文學到新寓言派
勒·克萊齊奧的創(chuàng)作大致可分為兩個階段。從1963年至1975年間，他的小說師承新小說派，小說極具實驗色彩，探索的主題主要有瘋癲、語言和寫作本身。到了20世紀下半葉，文學特別是小說從特性上講，漸漸地從沉重走向輕逸。喬伊斯卡夫卡?？思{等現(xiàn)代主義作家無不表現(xiàn)人類重大的主題，并且采用相應明顯而尖銳的形式來實現(xiàn)。
　　2.2童話式外衣
從藝術手法上說，勒·克萊齊奧有著不懈的追求與開拓，可以說是刻意求新求奇，而又不拘一格。觀察人微、描寫細膩是他的最大特色。他用優(yōu)美的詞語構(gòu)筑了一個與現(xiàn)實隔離的透明城堡，結(jié)構(gòu)略顯松散，堆積無序，內(nèi)容不連貫。比如行文中夾有剪報和電話簿頁、物件列舉，甚至排字游戲，明顯有形式主義的性質(zhì)，可以看出是作者有意為之。但在后來的作品中他逐漸開始運用多種多樣的藝術手法，對物件做細致且恰到好處的描寫，使人想到新小說;人物不連貫、無意義的對話使人想起荒誕派戲劇;而許多跳躍性極大的比喻可說是象征主義式的，很有“通過一個故事來講述哲理”的特點。
　　2.3流浪后的回歸
勒·克萊齊奧筆下的流浪漢們似乎完全不同于傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)代流浪者。勒·克萊齊奧最初階段的創(chuàng)作，圍繞瘋狂的愛情和語言主體，表現(xiàn)了一位創(chuàng)新者和叛逆者的精神。第二階段創(chuàng)作始于上世紀八十年代初，趨向于對精神和人性投人更多的關注。
　　3勒·克萊齊奧文學創(chuàng)作所帶來的啟示
　　3.1以文學探索生態(tài)文明之路
作為“對在主導文明之外和之下一種人性的探索者”，勒·克萊齊奧的作品多以漂泊流浪的邊緣人物為主角，這些人物有意識地生活在現(xiàn)代主流文明之外，他們對世界的認知更具感官性、直覺性，對生活更有強烈的熱情，通過探索他們的生活和世界觀，勒·克萊齊奧表達出了自己對原始的文明傳統(tǒng)、野性的古老文化的關注，以及對當代世界工業(yè)化文明的置疑和對抗。
　　3.2引導未來小說之路
克萊齊奧像所有有雄心的小說家一樣，一直致力于建立一個自供自給的世界?？巳R齊奧如是說:“我覺得世界要比上帝更廣闊，我認為上帝的思想包括在世界之中。”他試圖在一瞬間通過某一奇異方式表達他創(chuàng)造的世界，他要創(chuàng)造的是世界，因而他說他是某一個可以創(chuàng)世紀的上帝。
在諾貝爾文學獎的頒獎詞中，勒·克萊齊奧的作品被形容成“新的旅程、詩意的冒險和感官的狂喜”。從七八歲開始嘗試寫作的勒·克萊齊奧，也的確如評語中所言，以文學探索了“主流文明之外的人類和為文明隱匿的人性”。而無論是前期的實驗奇幻，后來的簡約流行，以及寄現(xiàn)實于幻想，勒·克萊齊奧的小說，都好似一則則尋找人性的“新寓言”，叩問著當代文明中的分裂，探索著在物質(zhì)掩蓋下的人性。文學是人類的藝術，精神永遠高于苦難，文學的真實可以摧毀謊言構(gòu)筑的世界，在勒·克萊齊奧優(yōu)雅的文字背后，濃密的抒情和經(jīng)過稀釋后的隱喻，隱隱約約間透出一種對世俗的嘲笑。而我們相信，只有關注人性，代表人類最普遍的價值方向，最終起到推動人類文明和社會進步作用的作品，才可能抵達讀者的內(nèi)心深處。
　　4結(jié)語
勒·克萊齊奧的作品之所以讓人傾心，是因為在他30多部作品中，人們可以發(fā)現(xiàn)一種跨地域、跨文化的兼容并蓄。之所以形成這樣的文字，與作家本人令人稱奇的經(jīng)歷是分不開的。他終身關注非洲文明和拉美文明，并在作品中試圖尋找一種方式對抗現(xiàn)代生活和科技，透過挖掘一類與主流文明格格不人的邊緣人的內(nèi)心世界，力圖反映出人類與現(xiàn)代文明對立的回歸自然的本性。大師作品充分反映了他對環(huán)境保護的關心，對西方理性思想排他性的反抗，對早年即已發(fā)現(xiàn)，并改變了他的一生的美洲印第安人世界的向往。諾貝爾文學獎肯定了其小說的真正價值，那就是，真正的旅行者應該是理想主義者，不斷地在現(xiàn)實中去求證，又不地在理想破滅之后重新開始。