英美文學(xué)的論文文檔
英美文學(xué)的論文文檔
英美文學(xué)是了解英美文化的重要窗口,是英美國家文化的知識(shí)瑰寶,是英語語言的精粹和重要載體。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于英美文學(xué)的論文文檔下載的內(nèi)容,歡迎大家閱讀參考!
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論英美文學(xué)的價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)意義
摘要:本文介紹了文學(xué)的內(nèi)涵,并論述了英美文學(xué)的特征及功能,揭示了英美文學(xué)的價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到一定的警示作用。
關(guān)鍵詞:英美文學(xué);價(jià)值觀;現(xiàn)實(shí)意義
引言
一個(gè)民族、一個(gè)國家的價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)是文化,而文化的載體是文學(xué),處于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)。文學(xué)是利用語言的途徑去反映社會(huì)現(xiàn)象、表現(xiàn)作者感情的一個(gè)藝術(shù)形式。英美文學(xué)中充滿了理性主義及黑色幽默,與當(dāng)今社會(huì)相比較,使得人們更加了解人類社會(huì),英美文學(xué)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義
1.文學(xué)的內(nèi)涵
人類的勞動(dòng)是文學(xué)的起源。比較早的有記錄的文學(xué)是中國的《詩經(jīng)》、古希臘的《伊利昂紀(jì)》和印度的《羅摩衍那》等作品。文學(xué)是通過不同的途徑表現(xiàn)或者呈現(xiàn)一個(gè)階段內(nèi)的社會(huì)生活及感情活動(dòng)的藝術(shù)。
著名學(xué)者洪志剛曾經(jīng)說過文學(xué)和人生的關(guān)系:人生有多么的豐富多彩,文學(xué)就有多么的豐富多彩。這是因?yàn)槲膶W(xué)起源于生活經(jīng)歷,因此文學(xué)是隨著人生的豐富性而變化的;人生有豐富精彩的可能,那么文學(xué)就有豐富精彩的可能,人生的狀態(tài)呈現(xiàn)多樣化,文學(xué)能夠把人生的多種多樣的狀態(tài)描述出來,有完美的人生、戲劇化的人生等多種形態(tài)都能一一描述。人們可以通過文學(xué)了解他人的思想感情、他人的人生經(jīng)歷。
2.英美文學(xué)的特征及功能
2.1英美文學(xué)的理性主義
著名作家索爾·貝婁是英美文學(xué)理性主義的代表,他的作品中描述了對(duì)社會(huì)的理性認(rèn)識(shí),闡述了拜金主義的根本原因,在當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境下,人們所表現(xiàn)的物質(zhì)追求與精神滿足之間的矛盾,及因此埋藏下的精神隱患。索爾·貝婁揭示了工業(yè)時(shí)期人們的所面對(duì)的困難。以作品《更多的人死于心碎》為例,該作品為讀者展現(xiàn)的是工業(yè)后期社會(huì)的消費(fèi)面貌,體現(xiàn)了“把消費(fèi)作為重心”的工業(yè)社會(huì)后期人們的生活狀態(tài),諷刺了享樂主義和消費(fèi)主義,同時(shí)把對(duì)消費(fèi)主義的批判上升到了文化的層次。例如作品《赫索格》,深刻地揭示了工業(yè)社會(huì)后期的異化的物質(zhì)化,體現(xiàn)了人類與自己、人和人、人和社會(huì)、人和自然等的異化物質(zhì)化聯(lián)系。在作品中,工業(yè)化和城市化的發(fā)展使得人和自然之間的聯(lián)系變成了一種消費(fèi)的聯(lián)系,人和人之間不再有親情和愛情?!逗账鞲瘛烦浞煮w現(xiàn)了對(duì)這種不和諧關(guān)系的深深悼念。揭示了人們對(duì)功名利祿的追求,以及因此導(dǎo)致的種種悲劇。
在一個(gè)由GDP控制所有的時(shí)期,以GDP來體現(xiàn)生產(chǎn)力的先進(jìn)性,體現(xiàn)社會(huì)是否進(jìn)步的時(shí)期,把金錢作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)期,索爾·貝婁的作品就成為了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的縮影。所有人都是以賺錢為目的,為了功名而活著,這樣值得嗎?電視媒體也在大肆宣揚(yáng)明星名人,基礎(chǔ)勞動(dòng)人民成為了貧苦和愚昧的代表,這能體現(xiàn)進(jìn)步嗎?我們每一個(gè)人都能夠推動(dòng)GDP的增長,可以對(duì)GDP起到影響作用。索爾·貝婁的作品闡述的人價(jià)值觀被物質(zhì)化正是當(dāng)今社會(huì)的悲劇。索爾·貝婁的觀念是科技的大幅度提高也不一定能夠?yàn)槿藗儙須g樂和幸福。他對(duì)科技的批判與現(xiàn)代社會(huì)的人文精神的弱化、人們的幸福程度低這一狀況相符合。同時(shí),他還反思了工業(yè)時(shí)代后期的進(jìn)步和人文精神的演變和文化的弱化之間的關(guān)系。
這兩部作品都深深體現(xiàn)了值得人類思考的哲學(xué)問題,表現(xiàn)了作者對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展、命運(yùn)、精神面貌等重要問題的重視,例如自我認(rèn)識(shí)、道德和真理、個(gè)人與團(tuán)隊(duì)等問題。索爾·貝婁對(duì)這些問題的深刻反思是他對(duì)工業(yè)社會(huì)后期消費(fèi)主義和物質(zhì)觀念做出的反應(yīng)和回答,同時(shí)也是對(duì)工業(yè)社會(huì)后期的沒有深度、情感流失現(xiàn)象的一種拯救方式。向讀者反映了工業(yè)社會(huì)后期的荒涼社會(huì)現(xiàn)狀,即使是這樣,他仍然對(duì)工業(yè)社會(huì)后期抱有積極向上的心態(tài),他擁有一種情感支撐,整個(gè)作品都散發(fā)著烏托邦情感,展現(xiàn)了一種理想主義文學(xué)。在這樣一個(gè)物質(zhì)至上、玩樂至上、道德淪喪的時(shí)期,索爾·貝婁對(duì)精神的重視、對(duì)精神樂園的追逐和勇于面對(duì)人類靈魂深處的精神,以及他提到的拯救計(jì)劃,都體現(xiàn)了著名文學(xué)大師的人道主義情懷。
2.2英美文學(xué)之黑色幽默
在二十世紀(jì)六十年代,美國的一部現(xiàn)代版小說流行起一種情感模式,并且稱之為黑色幽默。這在西方文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的地位很高,尤其是在二戰(zhàn)之后。黑色幽默有兩個(gè)別名,一是大難臨頭的幽默,二是絞刑架下的幽默,是一種比較特殊的情感。黑色幽默能夠以一種痛苦、無奈的苦笑取代了傳統(tǒng)戲劇的嬉笑,并且用荒誕的方式消除戲劇的話記性;而這種荒誕也將傳統(tǒng)悲劇中的嚴(yán)肅情感有利緩解;悲憤的情感使用大學(xué)來表達(dá),替代傳統(tǒng)悲劇的觸痛感;而傳統(tǒng)悲劇中過于悲痛的情感用一種無奈但是又認(rèn)命的精神來代替;黑色幽默中比較凄慘的感情都用大笑來替代,而這種悲劇情感也被用荒誕的方式宣泄出來;因此形成了一種新型藝術(shù),與傳統(tǒng)的喜劇和悲劇情感都不同。這種情感有笑,但是笑聲卻透漏著悲傷和凄慘;也有悲傷,但是卻用笑聲來表達(dá)。那個(gè)時(shí)代背景下的美國具有豐富雄厚的物質(zhì)和資金財(cái)富,但是情感和精神相對(duì)比較缺失。社會(huì)意識(shí)如同大海般狂風(fēng)不止,驚濤拍岸,沸騰不止。當(dāng)時(shí)有著名的文學(xué)學(xué)術(shù)的學(xué)者評(píng)論,那個(gè)時(shí)代的美國是歷史上最為荒誕的階段。那個(gè)階段的美國人對(duì)自己所處的環(huán)境與未來的發(fā)展感到不安,情緒較為焦躁,并且這種現(xiàn)象愈來愈嚴(yán)重。
在當(dāng)時(shí)那種社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景下,很多作家選擇一種較為幽默的方式表達(dá)自己的憤怒和不滿,使用一種自嘲、可笑甚至病態(tài)的幽默來表達(dá)內(nèi)心的絕望。如今的世界環(huán)境仍然不是很平靜,對(duì)于黑色幽默小說要做出新的評(píng)價(jià),對(duì)人民的社會(huì)意識(shí)和對(duì)戰(zhàn)爭的不利面都有很大作用。約瑟夫·海勒是美國的著名作家,曾經(jīng)發(fā)布了名為《第22條軍規(guī)》的黑色幽默學(xué)派的著作。而實(shí)際上“第22條軍規(guī)”可以看做成圈套:軍人如果認(rèn)為自己精神有問題,就必須本人向上級(jí)提出停飛的書面申請(qǐng);而這樣的軍人能夠判斷自己精神有問題而無法正常飛行,又一方面說明軍人本人頭腦清晰,不允許停飛。
無論自己多么努力地想擺脫,但是都無法成功。雖然“軍規(guī)”沒有形成書面的文字,如具體的規(guī)章制度等,但是卻無形的存在于軍人之間。沒有人可以忽視它的存在,但是又都無法清晰的了解它。而軍規(guī)如果轉(zhuǎn)型為實(shí)際的具體內(nèi)容變化性就很強(qiáng),但是又沒有人能夠掌控它。它描述的情景實(shí)際上就是當(dāng)代的伊拉克或者阿富汗戰(zhàn)爭等,其迫害力和殺傷力很強(qiáng),甚至翻天覆地,將個(gè)人生死榮譽(yù)、官僚的政治性、虛偽的道德和所謂的鄭毅都表現(xiàn)得淋漓盡致。而這也就是美國打著反恐的旗號(hào)對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭,徹底毀壞了伊拉克經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)穩(wěn)定。
已經(jīng)被打碎的玻璃想要恢復(fù)原樣幾乎是不可能的!而對(duì)于目前情況來說,即使是布什或者布什政府都會(huì)在不知不覺中無法脫離第22條軍規(guī)的約束。而第22條軍規(guī)能夠原封不動(dòng)地體現(xiàn)出美國的腐敗性質(zhì)。在美國的真實(shí)生活中,能夠看到社會(huì)、官僚、政府和戰(zhàn)爭的多么瘋狂、腐敗和荒誕。而我們實(shí)際所生活的環(huán)境中,也未必不是黑色幽默啊?! ∷菇鸺{是美國著名的心理學(xué)家,他曾加說過人類社會(huì)共有兩種現(xiàn)象比較荒誕:第一就是生命體看起來愈來愈和機(jī)器相似,第二就是機(jī)器又更像具有生命的物體。人類對(duì)異化也就是對(duì)機(jī)械化會(huì)提前表現(xiàn)出憂慮的心情。而黑色幽默利用一種夸張的笑讓人們做出警覺,以此激發(fā)人類對(duì)生活的看法;更加希望人類能夠挽救社會(huì),或者在出現(xiàn)震驚的時(shí)候能讓人類對(duì)美國的現(xiàn)狀有個(gè)更理性和清晰的認(rèn)識(shí)。甚至是全國每個(gè)國家的現(xiàn)狀。
3.英美文學(xué)的價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)意義
西方國家的作家利用一種特別的方式對(duì)生命或者生活進(jìn)行描述和體驗(yàn)方式就是英美文學(xué),而文學(xué)作用幾乎都是作家經(jīng)歷過豐富的生活,然后所自己所經(jīng)歷、聽過、體驗(yàn)過和西靠的觀點(diǎn)進(jìn)行整理,并且進(jìn)一步加工和創(chuàng)新,對(duì)社會(huì)、家庭、人生的一種記錄。而英美文學(xué)是利用一種有特色的方法對(duì)西方的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描述,曾經(jīng)有人說文學(xué)源于生活,但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活,不能僅僅在歷史中保存,可能真實(shí)性不高,但在一定程度上也體現(xiàn)了歷史的真實(shí)性,它所描述的事物和生活,是讓沒有經(jīng)歷過的讀者能看到一些無形的內(nèi)容。
英美文學(xué)能夠讓學(xué)習(xí)英語的人對(duì)英語更有熱情,學(xué)習(xí)者在閱讀那26個(gè)字母的各種組合中,在文中描述的各種經(jīng)歷和痛苦中,在對(duì)人物或生活的命運(yùn)坎坷體會(huì)中,英美文學(xué)完全能夠激發(fā)出學(xué)者的真實(shí)的沒有絲毫虛假的渴求。
另外,英美文學(xué)對(duì)人的自我提高也有很大幫助,這也是其存在的有利基礎(chǔ)。如果文學(xué)創(chuàng)作中描述了一種完美的生活或人物性格,這對(duì)讀者就會(huì)有很大的激發(fā),能夠?qū)ζ溥M(jìn)行效仿。不僅如此,英美文學(xué)對(duì)培養(yǎng)人對(duì)美的追求也有很大作用,通過語言對(duì)真實(shí)的世界中人物、人性的特點(diǎn)、景觀進(jìn)行描述,作者的文筆能夠表現(xiàn)出個(gè)人喜好,能讓讀者有決定的目標(biāo)。
英美文學(xué)能夠?yàn)槿藗儙砑毙璧恼Z言文化,文學(xué)家經(jīng)常被人們稱作語言大師,他們更擅長運(yùn)用精簡地、高效的、生動(dòng)的途徑展示自己的思想。例如喬叟、艾略特、拜倫、奧斯汀、雪萊等被人們尊稱為現(xiàn)代文學(xué)大師,他們運(yùn)用語言表達(dá)思想,這種能力同時(shí)也是通過大量的閱讀才能提高的。
英美文學(xué)能夠建立起讀者獨(dú)特的具有西方文化特色的理性思考過程及理性觀念。隨著現(xiàn)代高科技技術(shù)的研發(fā)與進(jìn)步,新型媒體進(jìn)入了人們的視線,當(dāng)代的年輕人大多是利用網(wǎng)絡(luò)去搜索自己想了解的消息,大多數(shù)人過度關(guān)注畫面的美感,但是卻缺少了運(yùn)用語言文學(xué)獲取信息的毅力。英美文學(xué)屬于較為傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體,能夠培養(yǎng)讀者在一定的范圍內(nèi)獲取更大的理性思考的空間,堅(jiān)持下去就會(huì)建立起理性思考的習(xí)慣。
結(jié)束語
通過英美文學(xué),我們可以了解更加豐富的各國文化,理解作品所要表達(dá)的思想,感悟英美國家國家的美和丑,體會(huì)語言給人們帶來的愉悅。
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