latex的論文格式模板
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1、題目:應(yīng)簡潔、明確、有概括性,字數(shù)不宜超過20個字。
2、摘要:要有高度的概括力,語言精練、明確,中文摘要約100—200字;
3、關(guān)鍵詞:從論文標題或正文中挑選3~5個最能表達主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。
4、目錄:寫出目錄,標明頁碼。
5、正文:
論文正文字數(shù)一般應(yīng)在3000字以上。
論文正文:包括前言、本論、結(jié)論三個部分。
前言(引言)是論文的開頭部分,主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實意義、對所研究問題的認識,并提出論文的中心論點等。前言要寫得簡明扼要,篇幅不要太長。
本論是論文的主體,包括研究內(nèi)容與方法、實驗材料、實驗結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運用各方面的研究方法和實驗結(jié)果,分析問題,論證觀點,盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
結(jié)論是論文的收尾部分,是圍繞本論所作的結(jié)束語。其基本的要點就是總結(jié)全文,加深題意。
6、謝辭:簡述自己通過做論文的體會,并應(yīng)對指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
7、參考文獻:在論文末尾要列出在論文中參考過的專著、論文及其他資料,所列參考文獻應(yīng)按文中參考或引證的先后順序排列。
8、注釋:在論文寫作過程中,有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。
9、附錄:對于一些不宜放在正文中,但有參考價值的內(nèi)容,可編入附錄中。
關(guān)于養(yǎng)生的論文范文
淺析中醫(yī)養(yǎng)生智慧
摘 要:《黃帝內(nèi)經(jīng)》講道:"法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。"只有在平時養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,并以"經(jīng)典"養(yǎng)生方法,點滴積累,持之以恒,才能令體質(zhì)強健,年過百而動作不衰也,真正達到益壽延年的目的。
關(guān)鍵詞:四季養(yǎng)生 飲食養(yǎng)生 情志養(yǎng)生
隨著生活水平的提高,人們安居樂業(yè),衣食無憂,越來越重視身體的健康,重視尋找益壽延年等養(yǎng)生之道。世界各民族,因其地理環(huán)境、經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會制度、生活習(xí)俗不同,其養(yǎng)生之道也不相同。中華民族歷史悠久,源淵流長,千百年來在養(yǎng)生方面有許多寶貴的經(jīng)驗,本文就向大家簡單介紹一下中醫(yī)養(yǎng)生之道。
一四季養(yǎng)生
春季養(yǎng)肝
《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說:"春三月,此謂發(fā)陳。"意思是說,春季的三個月,是推陳出新生命萌發(fā)的時令。天地自然,都富有生氣,萬物顯得欣欣向榮。根據(jù)天人合一的理論,這個季節(jié)人們應(yīng)該晚睡早起,衣著寬松,適當?shù)纳⒉剑咕褫p松愉快,保持體內(nèi)的生機。不要過分勞累或發(fā)脾氣。
因為春季人體新陳代謝與肝臟關(guān)系極大。中醫(yī)認為,春季肝氣旺盛而升發(fā),人的精神煥發(fā)??墒侨绻螝馍l(fā)太過或是肝氣郁結(jié),都易損傷肝臟,到夏季就會發(fā)生寒性病變。春季邪氣傷人,多病在頭部;容易流鼻血。
養(yǎng)肝的基本點可以概括為: 保持思想的清靜。不要過分計較錢財,不追求虛名,減少人際關(guān)系中不愉快的紛爭。盡量避免七情過于激動而影響思想清靜。
夏季養(yǎng)心
夏季的三個月,是自然界萬物繁茂秀美的時令。此時,天氣下降,地氣上騰,天地之氣相交,植物開花結(jié)實,長勢旺盛,人們應(yīng)該在夜晚睡眠,早早起身。情緒應(yīng)該保持愉快,不要發(fā)怒,要使氣機宣暢,通泄自如,精神外向,對外界的事物有濃厚的興趣。如果違背了這個道理,就會損心傷氣。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說:"心者,君主之官,神明出焉。"中醫(yī)認為"神"是指人的精神意識思維活動。七情(喜、怒、憂、思、悲、恐、驚)表現(xiàn)出來就是人的情志活動,而人的情志活動是以五臟精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)的,但統(tǒng)一在心,為心神所統(tǒng)師,因此,心的思維之神對情志之神具有一定的調(diào)節(jié)作用,在心情致病過程中起主導(dǎo)作用,只有在心神先傷或心神活動失調(diào),各臟之志無所統(tǒng)制和協(xié)調(diào)的情況下,才能分別傷害五臟。
秋季養(yǎng)肺
《黃帝內(nèi)經(jīng)》上講:"秋三月,此謂容平。"意思是萬物在秋季成熟,自然景象平定收斂。秋季由于陽氣漸收,陰氣漸長,人體的陽氣隨之內(nèi)收,因此,秋季養(yǎng)生必須注意保養(yǎng)內(nèi)存的陽氣,凡精神、起居、飲食、運動等養(yǎng)生都不能離開"秋收"這一原則。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為,肺與秋季相應(yīng),肺與秋氣相通,肺旺于秋,秋天肺的氣血最充沛,功能最旺盛。秋季天氣寒熱多變,寒涼之氣及秋燥之氣極易傷肺,發(fā)生感冒、咳嗽等證,所以秋季養(yǎng)生,重在養(yǎng)肺。
秋季天高風(fēng)急,地氣清肅,人的作息應(yīng)該是早起早睡,以保持神志的安寧,來減緩秋季的肅殺之氣對人體的影響;早睡,可以避免秋天晚上涼氣傷肺;早起,可以使肺氣得以舒展,防止收之太過。
冬季養(yǎng)腎
冬三月,從立冬到立春前,包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六個節(jié)氣,是一年中氣候最寒冷的季節(jié)。這個季節(jié)人們應(yīng)當注意保護陽氣,養(yǎng)精蓄銳,做到早睡晚起,等到日光照耀時起床才好。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出:"逆冬令則少陰不藏,腎氣獨沉。"此處的少陰指腎。中醫(yī)的腎不同于西醫(yī),指的是腎的整個功能系統(tǒng)。腎主藏精,是人體陰陽的根本,主骨,生髓,其華在發(fā),應(yīng)于冬時。中醫(yī)認為,人體的能量合熱量來源于腎,腎的機能旺盛,生命力也旺盛,腎機能衰弱,生命力也衰弱。在冬天,如果能使腎保持正常的封藏生理功能,就可以適應(yīng)嚴冬季節(jié)的氣候變化,維持正常的新陳代謝。
二、飲食養(yǎng)生
中國古代名醫(yī)扁鵲說:"安身之本必資于食,救疾之速必憑于藥。"也就是說天下之大,只有食物才是我們每天必需的,而藥只能用來救急之需,正所謂的"民以食為天"。
《黃帝內(nèi)經(jīng)・素問・藏氣法時論》說:"毒藥攻邪,五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味合而服之,以補精益氣。"《黃帝內(nèi)經(jīng)・素問・上古天真論》亦云:"法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。"都表明如果我們能正確合理調(diào)配好食物且做到飲食有節(jié),起居有常,不但可以補益精氣,延年益壽,還能祛除疾病,正所謂的"藥補不如食補"。
然而,現(xiàn)代人卻不同,片面地食物的色、香、味,偏食、濫食或暴飲暴食的現(xiàn)象普遍存在,生活規(guī)律反常,晚上當白天,白天又當黑夜,可謂是逆天而行。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)・素問・上古天真論》所云:"今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié),故半百而衰也。
三情志養(yǎng)生
所謂情志,即指喜、怒、憂、思、悲、驚、恐等人的七種情緒。任何事物的變化,都有兩重性,既能有利于人,也能有害于人。同樣,人的情緒、情感的變化,亦有利有弊。正如《養(yǎng)性延命錄》所說:"喜怒無常,過之為害。"《三因極一病證方論》則將喜、怒、憂、思、悲、恐、驚正式列為致病內(nèi)因。但在正常情況下,七情活動對機體生理功能起著協(xié)調(diào)作用,不會致病。七情六欲,人皆有之,情志活動屬于人類正常生理現(xiàn)象,是對外界刺激和體內(nèi)刺激的保護性反應(yīng),有益于身心健康。
引起疾病的原因是多種多樣的,但中醫(yī)科學(xué)理論認為,"千般�難,不越三條"(《金匱要略方論》),即六淫、七情、飲食勞傷。六淫,是指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種邪毒侵入人體而引發(fā)的疾病;七情,是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志所傷所引起的疾病;飲食勞傷,是指飲食不節(jié),起居不慎等引起的病變。
人在認識周圍事物或與他人接觸的過程中,對任何人、事、物,都不是無動于衷、冷酷無情的,而總是表現(xiàn)出某種相應(yīng)的情感,如高興或悲傷、喜愛或厭惡、愉快或憂愁、振奮或恐懼等。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情感或心情,在正常范圍內(nèi),對健康影響不大,也不會引起什么病變?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》里說:"有喜有怒,有憂有喪,有澤有燥,此象之常也。"意思是說,一個人有時高興、喜笑,有時發(fā)怒、有時憂愁、有時悲傷,好像自然界氣候的變化有時候下雨、有時候干燥一樣,是一種正常的現(xiàn)象。但是,內(nèi)外刺激引起的七情太過,則能導(dǎo)致人發(fā)生多種疾病。
健康長壽是人們的共同心愿,美好的夢想,但要達到這個目的,并非易事,必須有正確的養(yǎng)生之道,正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所述:"時陰陽者,萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰,以從其根;故與萬物沉浮于生長之門。逆其根則伐其本,壞其真矣。";"是故圣人不治已病,治未病;不治已亂,治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂己成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?"《黃帝內(nèi)經(jīng)》亦道:"法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。"所以,只有在平時養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,做要防微杜漸,并以"經(jīng)典"養(yǎng)生方法,點滴積累,持之以恒,才能令體質(zhì)強健,老當益壯,年過百而動作不衰也,真正達到益壽延年的目的。
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