中學(xué)音樂教育教學(xué)論文
中學(xué)音樂教育教學(xué)論文
藝術(shù)教育也在發(fā)生深刻的變化,尤其是新課程標(biāo)準(zhǔn)下，使得藝術(shù)教學(xué)越來越以學(xué)生為中心,提倡學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中學(xué)音樂教育教學(xué)論文，供大家參考。
中學(xué)音樂教育教學(xué)論文篇一
《 中學(xué)音樂教學(xué)與素質(zhì)教育 》
素質(zhì)教育是當(dāng)前教育的主要任務(wù)。是針對“應(yīng)試教育”的弊端，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要面向全體學(xué)生，全面提高新思想道德、科學(xué)文化、勞動技能、身體及心理等素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，發(fā)展個性，是高水平、高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育。音樂是積聚靈感，催發(fā)情感，激活想象的藝術(shù).它作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和實(shí)施美育的主要途徑，不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，特別是在激活學(xué)生創(chuàng)新潛能方面有著十分重要的作用。在音樂教學(xué)中優(yōu)化課堂教學(xué)，全面實(shí)施素質(zhì)教育是必要的，也是可行的。
長期以來，由于受傳統(tǒng)教育的影響，我們對于在音樂教學(xué)中如何形成學(xué)生的主體地位尚缺乏具體研究和可操作性方面的經(jīng)驗(yàn).針對目前社會，學(xué)生還不太重視音樂課的情況，音樂老師要鞏固其音樂教學(xué)的陣地，提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，實(shí)施素質(zhì)教育的有效手段就是實(shí)施主體教學(xué)而要在音樂教學(xué)中形成學(xué)生的主體地位，首先是充分認(rèn)識到教師主導(dǎo)作用的重要性。
一、音樂教育與道德培養(yǎng)
音樂使人充實(shí)、愉快，輕松，音樂具有它獨(dú)特的功能，即調(diào)節(jié)人的心情，陶冶人的情操，錘煉人的意志，培養(yǎng)人的個性，在此基礎(chǔ)上形成正確的人生觀、價值觀和審美觀。良好的音樂可以凈化心靈、美化情操，促使人健康向上。聽什么樣的音樂，唱什么感情的歌曲，不僅對一個人的情緒感染，性情陶冶有作用，而且對整個社會的精神，風(fēng)尚都有重要的潛移默化作用。重溫抗日救亡歌曲，不僅使學(xué)生感覺到當(dāng)年如火如荼的革命戰(zhàn)爭年代及全國人民抗日救國的高漲熱情，而且再現(xiàn)了當(dāng)時“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場”的感人場面，使學(xué)生感受到一次革命理想與革命歷史傳統(tǒng)的教育。如在上《保衛(wèi)黃河》一課時，除簡單介紹《黃河大合唱》歌送了我們黨領(lǐng)導(dǎo)的軍民抗日游擊戰(zhàn)爭，歌送了中華民族偉大堅(jiān)強(qiáng)的意志氣概外，重點(diǎn)向?qū)W生介紹冼星海的品質(zhì)與精神。欣賞優(yōu)秀的音樂作品，能使人的品質(zhì)優(yōu)秀，精神崇高。從而陶冶學(xué)生的情緒，啟迪心靈，塑造健全的人格。對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族責(zé)任感和自豪感。
二、音樂教育與智力培養(yǎng)
智力是人類認(rèn)識客觀規(guī)律、改造客觀事物的能力。它包括想象、創(chuàng)造等形象思維和邏輯思維的能力。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要”。近代心理學(xué)家對世界著名科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者的大量研究，結(jié)論是：天才的最大特征不是智力，而是形象思維和創(chuàng)造能力。音樂用極具想象力的旋律，優(yōu)美的和聲，誘人深思的復(fù)調(diào)等手段，使人常處于愉快的情景之中，激發(fā)人進(jìn)行大膽、跳躍式的設(shè)想，將思維的變化升騰出無盡的想象。在音樂教學(xué)中，不僅要考慮音樂本身的專業(yè)與目的，而且更要注重音樂對人心理的影響。恰當(dāng)?shù)剡x擇音樂作品，有針對性、有目的性地利用音樂作品，將會促進(jìn)人的理解能力、分析能力的提高。使人的想象力更豐富，知識的聯(lián)通與融合更活躍、解決問題的能力也大大提高。愛因斯坦深有體會地說：“我的科學(xué)成就就是從音樂體會中得來的。”大量的實(shí)踐證明，音樂對智力度開啟有作重要的作用，它將影響人的心理、生活、交往和追求，進(jìn)而使人開闊眼界，樹立信心，走向成功。
三、音樂教育與體育的培養(yǎng)
音樂與體育有著密切的聯(lián)系，也有著悠久的歷史，早在公元前2世紀(jì)我國就有了配樂體操。從古代的配樂體操到現(xiàn)在的體育舞蹈、藝術(shù)體操、健美操、花樣游泳、花樣滑冰等無不說明音樂與體育有著不解之緣。音樂與體育的完美結(jié)合在健
身上更能陶冶身心，強(qiáng)身健體，在競技上，不但是美的享受，且更是運(yùn)動員發(fā)揮佳績的關(guān)鍵所在。早期的人類的娛樂活動是“歌、樂、舞”三位一體。音樂是用旋律書寫的作品，表達(dá)表演者的歡樂、喜悅、彷徨、憂愁、憤怒、激情、滄桑、堅(jiān)強(qiáng)、希望的情緒。而體育則是運(yùn)用身體 實(shí)踐，表達(dá)運(yùn)動者的狀態(tài)和姿勢變遷，以反映其喜怒哀樂。于是，從學(xué)理上兩者都同屬于主體自在性的表征范式，于是具有明顯的相通性。與音樂 藝術(shù)的共通性，最根本的在于 建筑所具有的音樂般的韻律和節(jié)奏感。一言以蔽之：“韻”。音樂往往強(qiáng)調(diào)通過節(jié)奏、旋律變化以彰顯韻之美，而運(yùn)動者同樣借助自身來實(shí)現(xiàn)韻之美。
總之，中學(xué)的音樂 教育不是可有可無，而是刻不容緩?，F(xiàn)代教育越來越需要生動活潑，生氣勃勃，充滿創(chuàng)造性和娛樂性的教育形式。越來越需要將音樂教育引入德、智、體、勞諸育之中，來完成對中學(xué)生人格的塑造。重視中學(xué)音樂教育，是促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)得到充分、自由全面 發(fā)展的關(guān)鍵。是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，培養(yǎng)跨世紀(jì)建設(shè)人才的關(guān)鍵。因此，音樂教育是中學(xué)素質(zhì)教育的重要途徑之一，需要加強(qiáng)與提高層次。
中學(xué)音樂教育教學(xué)論文篇二
《 中學(xué)民族音樂教育教學(xué)中存在的問題及對策 》
摘要：中學(xué)民族音樂教育教學(xué)中存在的問題及對策，。
關(guān)鍵詞：中學(xué)民族音樂教育教學(xué)中存在的問題及對策
民族音樂在新課程形式下，發(fā)揮著重要的作用。越是民族的,越是世界的。
民族音樂是民族傳承的一個很重要載體，孔夫子就非常重視“樂”的教化作用。民族音樂承載我們中華民族五千年的智慧，時間是檢驗(yàn)事物價值的標(biāo)尺，幾千年的文化傳承，足以證明民族音樂的價值。
雖然，新課程教材比起舊教材有了很大的進(jìn)步，但也不可避免的存有其局限性。同時，由于社會和歷史的種種原因，中學(xué)民族音樂教育教學(xué)又存在著諸多不利的因素：
(一)教材導(dǎo)向與學(xué)生審美需求之間存在矛盾。
大多數(shù)學(xué)生喜歡音樂，卻不喜歡音樂課，主要原因是現(xiàn)行的中學(xué)音樂教材，選擇的樂曲大部分以中外經(jīng)典樂曲為選編對象，幾乎很難找到較通俗的音樂作品。改革的深入不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的不斷交流，也加速了各種形態(tài)的文化之間的交流和滲透，林林總總的各種形態(tài)的流行音樂大大的豐富了人們的生活，導(dǎo)致學(xué)生對一些民族音樂不理解也就不愿接受，因而他們也就更愿意欣賞那些通俗易懂的流行音樂。這也就嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的興趣。
(二)對音樂功能的認(rèn)識缺乏科學(xué)性、全面性
雖然，隨著教育改革的不斷深入，人們對音樂的功能認(rèn)識比以前有了較大的進(jìn)步，但仍存在很大的片面性，大多數(shù)學(xué)生和家長甚至部分老師對音樂的美育、德育、智育以及許多非智力因素方面的功能并沒有形成比較全面客觀的認(rèn)識。其實(shí)，音樂教學(xué)首先表現(xiàn)為一種美育教育，它的可感知性是其它美育教育手段無法比擬的。同時，它還會起到輔助德育、智育的作用，對于青少年培養(yǎng)敏銳的審美感知能力、豐富而高尚的情感、想象力、審美能力的培養(yǎng)是其它學(xué)科不可取代的。柏拉圖曾說：“音樂教育除了非常注重道德和社會目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來探究，把人教育成美和善的”。但是，許多學(xué)生和家長甚至部分老師認(rèn)為音樂學(xué)好學(xué)壞并沒多大關(guān)系，這對音樂教育教學(xué)工作的開展是很不利的。
(三)在升學(xué)考試課程縫隙中民族音樂教育難以生存。
由于高考指揮棒的存在，幾乎所有的學(xué)校都把升學(xué)率看成學(xué)校聲譽(yù)和生命力的標(biāo)志，凡是中考、高考科目之外的課程一概受到冷落。中學(xué)音樂教育就很難得到實(shí)質(zhì)性的開展，民族音樂教育被打入冷宮更似乎就是一種必然。在學(xué)習(xí)任務(wù)繁重的今天，學(xué)生仍不管是否愿意，都必須面對現(xiàn)實(shí)——中考、高考，因而音樂課更顯得無足輕重了，更不用說民族音樂了!學(xué)生能有時間偶爾聽幾句從大街小巷傳來的通俗歌曲并跟著哼上一兩句，就已不錯了。
基于對當(dāng)前中學(xué)民族音樂教育教學(xué)中現(xiàn)存的不利因素的認(rèn)識，本人認(rèn)為除了相關(guān)教育部門應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)音樂教育方面的一些相應(yīng)的改革和調(diào)整，而作為一位音樂教師也應(yīng)針對現(xiàn)狀提出一些相應(yīng)的對策，個人覺得音樂老師可以從以下幾方面努力：
(一)加強(qiáng)民族音樂美的宣傳與展示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
充分利用現(xiàn)代化輔助教學(xué)手段，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)功能，彌補(bǔ)課程設(shè)置的不足。音樂與計(jì)算機(jī)的結(jié)合,不僅拓寬了音樂教學(xué)的思維與方式,更具重要意義的是帶來了音樂學(xué)習(xí)中的思維方式變化.正如普通高中音樂課標(biāo)提到：要求學(xué)生“能夠在電腦上應(yīng)用相關(guān)軟件欣賞音樂，并能夠通過互聯(lián)網(wǎng)搜尋和下載音樂資料”。因此，在課前可將學(xué)生分成幾個小組，將下周要學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容通過上網(wǎng)查閱相關(guān)的資料，然后在課堂上展示，各組還可以互相補(bǔ)充，比如講到某個少數(shù)民族，它的風(fēng)土人情、服飾、節(jié)日、音樂等，這些足以讓學(xué)生更好地了解、掌握知識，既激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣、又提高他們團(tuán)結(jié)合作能力。
(二)提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的賞析能力
在欣賞教學(xué)中，教師要重視教學(xué)
摘要素進(jìn)行對比，讓學(xué)生討論、比較分析找出各自的風(fēng)格特點(diǎn)，最后再次聆聽并提出問題，把學(xué)生的注意力引到本課的教學(xué)重點(diǎn)——“魚咬尾”，教師適時引導(dǎo)提示，這時就有學(xué)生說：“這不就和成語接龍一樣嗎?”全班同學(xué)一聽，互相討論，最后懂得了“魚咬尾”的民歌創(chuàng)作方法。通過這一系列的教學(xué)活動，學(xué)生通過感知、思考、討論、總結(jié)等學(xué)習(xí)過程，不僅能更深刻、更準(zhǔn)確地領(lǐng)會音樂作品的感情內(nèi)涵，同時能找到音樂與語文、歷史等其他學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，在感知和學(xué)習(xí)音樂的過程中更準(zhǔn)確全面的認(rèn)識音樂的美育、德育和智育等功能，從而自覺端正對音樂學(xué)習(xí)的態(tài)度。這正如毛澤東同志在他的哲學(xué)著作中所說，我們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。
(三)加強(qiáng)實(shí)踐，在實(shí)踐中提高學(xué)生對民族音樂知識的掌握能力，陶冶情操
弘揚(yáng)民族音樂文化的形式可以多種多樣，音樂教師可以結(jié)合第二課堂，組織“民族聲樂演唱”“民族器樂”等興趣小組，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的興趣和能力，也可以組織部分班級開展“民歌演唱會”“中華卡拉OK民歌大獎賽”等活動，擴(kuò)大民族音樂在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的影響。針對當(dāng)前流行歌曲的沖擊，這顯然也是一種有效的導(dǎo)向手段。此外，我們也可以充分利用本地區(qū)(“南音”)的特殊民間文化，組織學(xué)生進(jìn)行音樂采風(fēng)，收集原生態(tài)的和變異的民族民間音樂，讓學(xué)生從鄉(xiāng)土音樂的認(rèn)識和感受做起，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和民族情，使學(xué)生更好地認(rèn)識鄉(xiāng)土音樂，熱愛鄉(xiāng)土音樂，繼而更好地認(rèn)識鄉(xiāng)土，熱愛鄉(xiāng)土。
作為一名從事音樂教育的工作者，應(yīng)該對民族音樂有著足夠的重視，應(yīng)該靈活運(yùn)用各種方法，引導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)對學(xué)生的民族音樂教育，提高學(xué)生的審美情趣，為培養(yǎng)下一代盡職盡責(zé)，不辜負(fù)人民的重托!
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