教育學(xué)基礎(chǔ)方面的論文
教育學(xué)基礎(chǔ)方面的論文
當(dāng)前我國(guó)的教育有許多不足之處，包括教育體制和教育方式等。我們需要不斷完善教育制度，規(guī)范教學(xué)方式和內(nèi)容。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的教育學(xué)基礎(chǔ)方面的論文，希望大家喜歡!
教育學(xué)基礎(chǔ)方面的論文篇一
《淺談當(dāng)前中國(guó)教育》
作者：張見(jiàn)
201204014233
經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院2012級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)(2)班
摘要：當(dāng)前我國(guó)的教育有許多不足之處，包括教育體制和教育方式等。我們需要不斷完善教育制度，規(guī)范教學(xué)方式和內(nèi)容。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)方式，提高他們的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力，使他們具有終身學(xué)習(xí)的能力;要著眼于學(xué)生的自主發(fā)展、全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，倡導(dǎo)以學(xué)生為主體、以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主性和參與性學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是一種以人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性。自主學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自信和情趣，樹(shù)立積極、獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高自力、自我調(diào)適能力，形成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣和品質(zhì)，促成學(xué)生的自主發(fā)展。達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)。完成為國(guó)家培養(yǎng)真正的人才的任務(wù)。
關(guān)鍵詞：教育體制;教育內(nèi)容;教育方式;自主學(xué)習(xí);教育改革
一、中國(guó)的教育體制
(一)中國(guó)教育的問(wèn)題
1、教育者素質(zhì)低和教育模式不正中國(guó)教育最根本的癥結(jié)在哪里呢?就是我們的教育體系，是在制度性地用這個(gè)體系所制造出來(lái)的失敗者，來(lái)承擔(dān)這個(gè)體系的教育任務(wù)，來(lái)培養(yǎng)這個(gè)體系的未來(lái)人才。從邏輯上來(lái)看，這是注定失敗的任務(wù)，是不可能的任務(wù)。
這就是中國(guó)教育的根本問(wèn)題!這個(gè)問(wèn)題很?chē)?yán)重，大家自己想想，作為重慶大學(xué)的學(xué)生，你們考大學(xué)的時(shí)候，有沒(méi)有人的理想是將來(lái)大學(xué)畢業(yè)后，要去當(dāng)中小學(xué)教師，為中國(guó)的教育事業(yè)做貢獻(xiàn)?沒(méi)有!重大學(xué)生只能算是第二流的優(yōu)勝者，第一流的學(xué)生應(yīng)該是清華、北大，沒(méi)意見(jiàn)吧?咱們第一流的上清華、北大，二流的上重大，第三流的人考上那個(gè)什么重慶工商學(xué)院，三峽學(xué)院等，這樣大學(xué)的學(xué)生的入學(xué)目的是將來(lái)要去做小學(xué)教師嗎?別說(shuō)小學(xué)教師，中學(xué)教師他都不做。然后的話，這些大學(xué)生不做，咱們把第四流的大學(xué)，優(yōu)先錄取，免費(fèi)入學(xué)的師范大學(xué)生去不去呢?在中國(guó)，凡是政策鼓勵(lì)的，國(guó)家免費(fèi)的事情，好像都是吃虧的事情，最優(yōu)等的學(xué)生肯定不會(huì)去的。所以“無(wú)奈”上了師范大學(xué)的同學(xué)，有志氣的人還是堅(jiān)決不做教師。他說(shuō)俺要考研究生，考了研究生干嘛?第一，肯定不想去做教師，就算做教師也要做大學(xué)教師，第二就是考上研究生后就有機(jī)會(huì)去大公司，做大事，賺大錢(qián)，也不做中小學(xué)教師。至于那些學(xué)習(xí)能力差一點(diǎn)的考不上研究生的人，只要有機(jī)會(huì)也要去做公務(wù)員、做記者，做編輯，文員等，最不濟(jì)也要到企業(yè)去做營(yíng)銷(xiāo)，凡有點(diǎn)志向，有點(diǎn)闖勁的學(xué)生，沒(méi)有要做教師的。最后剩下研究生也考不上，證明學(xué)習(xí)能力不佳，公務(wù)員也做不了，記者當(dāng)不成，證明活動(dòng)能力不夠，下海創(chuàng)業(yè)又沒(méi)有膽子的學(xué)生，就只好委屈曲曲，心不甘，情不愿去做教師了。但是去做小學(xué)教師嗎?不是。華師畢業(yè)，起碼作高中教師吧，對(duì)不對(duì)?最后剩下來(lái)，連正規(guī)大學(xué)都考不上，本科分?jǐn)?shù)線都沒(méi)有上，連我國(guó)最差的本科大學(xué)都讀不成的學(xué)生，只能上?？茖W(xué)校，如師專的畢業(yè)生，也不會(huì)去教小學(xué)，有些人去教高中，有些教初中，但肯定沒(méi)有去教小學(xué)，是嗎?好了，最后我們發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)人里面最不成氣，讀書(shū)讀不好，做事不說(shuō)做不來(lái)，
但肯定缺乏闖勁的人，連專科都考不上的學(xué)生，只好去讀一個(gè)中師幼師，好歹混個(gè)文化人的出身，拿一份活不好也死不了的工資，做一份再不濟(jì)也算鐵飯碗的職業(yè)，去教小學(xué)生去也!我們終于發(fā)現(xiàn)：在中國(guó)，人生最重要的教育階段，0-12歲，居然是由這個(gè)教育制度層層選拔，層層淘汰后剩下來(lái)的失敗者來(lái)實(shí)施教育的。有人批評(píng)我們的教育制度，認(rèn)為我國(guó)的小學(xué)和幼兒園根本就沒(méi)有資格稱為教育機(jī)構(gòu)，他們所做的事非關(guān)教育，反而是對(duì)兒童的殘害。中國(guó)的初中和高中，也沒(méi)有承擔(dān)教育的職責(zé)，只是一臺(tái)臺(tái)篩選和淘汰的應(yīng)試機(jī)器，負(fù)責(zé)選出符合標(biāo)準(zhǔn)答案規(guī)定的“合格者”，老師只是驅(qū)使學(xué)生沖向中考和高考的監(jiān)工。。中學(xué)根本沒(méi)有人在做教育，也沒(méi)有人敢做教育，一切為了分?jǐn)?shù)和升學(xué)，這個(gè)體制只能叫做應(yīng)試機(jī)器。大學(xué)也不管教育，只是一個(gè)發(fā)文憑的官僚機(jī)構(gòu)。老師混課時(shí)學(xué)生混學(xué)分，老師靠點(diǎn)名來(lái)留住學(xué)生。所以，我們所謂的教育體系，根本就沒(méi)有真正的教育精神，也沒(méi)有人真正的關(guān)心教育。我們的教育體制本身并不完善，有很多嚴(yán)重的缺陷。但是如果使用這個(gè)教育體制的優(yōu)勝者來(lái)執(zhí)行該教育制度，起碼還有希望讓這個(gè)有缺陷的教育體制自我發(fā)展和完善。可是，如果使用這個(gè)教育制度的失敗者來(lái)承擔(dān)教育的任務(wù)，別說(shuō)改善，連起碼的自我復(fù)制和循環(huán)都做不到，只會(huì)越來(lái)越退化，越來(lái)越怪異和變態(tài)。這就是我們國(guó)家教育的現(xiàn)狀和事實(shí)，你認(rèn)為這種教育能搞好嗎?這種教育能有希望嗎?肯定好不了。
2、教育方式老化和教育內(nèi)容死板
我們的教育方式是耳提面命式的灌輸教育，以教師我中心，以教師為權(quán)威。學(xué)生只有服從。否則就被視為不合格的壞學(xué)生而被這種教育體制所淘汰。我們的教育內(nèi)容死板，我教育意義。就拿我們的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)吧。
譬如，我們總喜歡面命耳提地引導(dǎo)十幾歲的學(xué)生“要寫(xiě)有意義的事情”，“說(shuō)崇高的話”;我們總愛(ài)說(shuō)，“《項(xiàng)鏈》是批判資產(chǎn)階級(jí)虛榮心和追求享樂(lè)的思想”，《雷雨》是揭示封建大家庭的罪惡和工人與資本家之間的矛盾”，“《麥琪的禮物》是表達(dá)對(duì)資本主義制度下小人物悲慘生活同情”，甚至“《綠》是對(duì)祖國(guó)山水和大自然的熱愛(ài)。”崇高、有意義這些人文價(jià)值并不錯(cuò)，理應(yīng)倡導(dǎo);但關(guān)鍵問(wèn)題是，怎樣理解、如何把握“有意義”、“崇高”?那些課文也的確可以如此解讀，但是，是否只有如此唯一的解讀?必須強(qiáng)制性地如此解讀?可否允許教師與學(xué)生做出自我的、多元的合理解讀?
最令人氣憤的就是作文課了„„所謂練習(xí)議論文是怎么個(gè)練法呢?第1段必須在四行以內(nèi)，并且提出論點(diǎn);第2、3段都必須先設(shè)立分論點(diǎn)，然后行文;第4段總結(jié)全文，提出口號(hào)，也必須在四行以內(nèi)。純粹一個(gè)‘四股文’!且慢，論點(diǎn)還有要求，必須是靠近理想、奉獻(xiàn)、愛(ài)國(guó)等重大主題。有一次老師要求評(píng)述《祥林嫂》一文，我評(píng)論的是她的幾個(gè)希望的首先產(chǎn)生與幻滅，自以為文采等都還可以，沒(méi)想到被判為零分，并被勒令重寫(xiě)。原因是評(píng)述本文最佳角度是抨擊封建禮教的罪惡。
學(xué)生不能說(shuō)出自己真實(shí)體驗(yàn)過(guò)話，不能抒發(fā)自己真實(shí)經(jīng)歷的內(nèi)心感受，不能說(shuō)出有獨(dú)立精神體驗(yàn)的有個(gè)性的話。再者，教師們?nèi)绱诉@般日久天長(zhǎng)地面命耳提，一節(jié)課一節(jié)課地訓(xùn)導(dǎo)熏染，我們的學(xué)生就學(xué)會(huì)了根據(jù)不同的公眾場(chǎng)合、根據(jù)不同的人們的不同需要，說(shuō)人們想聽(tīng)的話，而不是說(shuō)自我真實(shí)體驗(yàn)的話。有時(shí)甚至說(shuō)假話、套話。
作為一個(gè)教師，在課上不敢跟學(xué)生說(shuō)自己的真心話、心里話，不敢抒展自己的胸臆與懷抱，只能把真實(shí)的個(gè)性的自我隱藏起來(lái)，包裹起來(lái)：只為考試、迎合流行的公共話語(yǔ)，背一串教參上抄來(lái)的話，說(shuō)一通不得不說(shuō)的話。
師生的表達(dá)，都大體有統(tǒng)一的套子。如，寫(xiě)青松，必須聯(lián)想先烈;寫(xiě)石子，必須聯(lián)想默默無(wú)聞的普通人;寫(xiě)太陽(yáng)、寫(xiě)春雨，必須聯(lián)想黨的溫暖、黨的培育、黨的政策;寫(xiě)長(zhǎng)城，必想解放軍。我們這一代的人，都是這種語(yǔ)文課“培養(yǎng)”、“訓(xùn)練”出來(lái)的。我們可以沉靜下來(lái)，深入想一想，通過(guò)這語(yǔ)文課的“循循善誘”的“訓(xùn)導(dǎo)”，在我們每個(gè)人的潛意識(shí)當(dāng)中，甚至連一些基本語(yǔ)匯，都成了“公共”的了，都是兩兩相合的。譬如白衣天使與護(hù)士、醫(yī)生;蠟燭、孜孜不倦、兢兢業(yè)業(yè)與教師;殘酷、黑暗、吃人與資本主義、舊中國(guó)、舊社會(huì)，光明、溫暖、與社會(huì)主義、新中國(guó)、新社會(huì)等等。在說(shuō)話、寫(xiě)作中，只有如此這般相聯(lián)，方才合格，主題才積極，才是有意義。否則，語(yǔ)文老師那里就通不過(guò)。比方，你不能寫(xiě)一個(gè)教師的懶惰、不敬業(yè);不能寫(xiě)資本主義國(guó)家的一些文明與友愛(ài)，也不能寫(xiě)社會(huì)主義國(guó)家的一絲愚昧與丑惡;甚至不能寫(xiě)見(jiàn)了落葉之后所引發(fā)的一些愁思，不能寫(xiě)你對(duì)富足的物質(zhì)生活的向往與期盼„„。你總是被面命耳提地告知，必須升華，必須昂揚(yáng)，必須寫(xiě)正面，寫(xiě)光明，寫(xiě)本質(zhì)，寫(xiě)積極的一面;必須寫(xiě)精神追求，不能寫(xiě)物質(zhì)追求，不能寫(xiě)消極，不能寫(xiě)陰暗面，等等。當(dāng)學(xué)生時(shí)，是老師面命耳提告誡你;走上社會(huì)后，提筆寫(xiě)作或張口說(shuō)話時(shí)，是你自己下意識(shí)地告誡自己——這已經(jīng)成了我們每個(gè)人的潛意識(shí)!漫慢地，學(xué)生們寫(xiě)起來(lái)就輕車(chē)熟路了，再也不敢寫(xiě)自己的真實(shí)所見(jiàn)、真實(shí)所想。本來(lái)我們的孩子們是能夠?qū)懗鰝€(gè)性來(lái)的，我們的孩子們是有自己獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú)特的觀察、獨(dú)特的思維的?？傊凶约旱膫€(gè)性語(yǔ)言的?？墒?，日久天長(zhǎng)，被我們的一些語(yǔ)文老師們給磨滅了，給扼殺了。我們的孩子們被納入了一個(gè)個(gè)早已準(zhǔn)備好的套子之中。孩子們的精神、孩子們的個(gè)性就是如此泯滅的!
二、解決措施
(一)轉(zhuǎn)變師生關(guān)系提高教師素質(zhì)
1、轉(zhuǎn)變教育者就是權(quán)威的師生關(guān)系。教育者責(zé)任化，學(xué)習(xí)者個(gè)性化，行政人員服務(wù)化。老清華，民國(guó)時(shí)期的老大學(xué)里面有三種人，分別叫神仙，老虎，狗。老虎是誰(shuí)?老虎是學(xué)生，年輕氣盛，敢做敢為，誰(shuí)都怕!老師也怕學(xué)生，為什么呢?學(xué)生如果說(shuō)這個(gè)老師沒(méi)有水平，不夠資格教學(xué)生，這教授的飯碗立馬砸了，所以當(dāng)然怕學(xué)生。比如你們是我的學(xué)生，上我的課后說(shuō)，張三柏你的課很臭，老師很沒(méi)有水平，沒(méi)有資格站大學(xué)講臺(tái)，告到校長(zhǎng)哪里去，OK，我就丟飯碗了。老師怕不怕你們?當(dāng)然怕，所以只好盡量提高水平，提高學(xué)識(shí)!老師都怕學(xué)生，其他人就更怕了，所以的話學(xué)校里面最厲害的人就是學(xué)生。另外一種人呢?是神仙，這種人就是大教授，教授是神仙。為什么是神仙呢?他挺瀟灑，挺悠閑的，然后在課堂上嘩啦啦一講，講完之后，萬(wàn)事不管，很舒服。這是教授，有水平的真教授。而且。學(xué)生歡迎他，校長(zhǎng)也巴結(jié)他，如果心情不好，馬上走人，換一個(gè)學(xué)校去。好老師如果跑了，校長(zhǎng)等學(xué)校官員一定會(huì)被學(xué)生和家長(zhǎng)罵，就會(huì)影響學(xué)校的聲譽(yù)，所以老師只要有水平，日子非常舒服，像神仙一樣!在老清華地位最低，最沒(méi)有權(quán)威，見(jiàn)了老虎要怕，見(jiàn)了神仙也怕，看到任何人都很客氣，都要搖尾巴的人，大學(xué)三等人中稱為“狗”的，是什么人呢?行政人員。他們的職業(yè)就是服務(wù)于老師和學(xué)生，因此可以說(shuō)他們的飯碗就是依賴于學(xué)生和老師的，當(dāng)然談不上地位。老清華就是這個(gè)樣子，真正的大學(xué)就應(yīng)該是這個(gè)樣子。
2、提高全體教育者的教育水平。完善培養(yǎng)培訓(xùn)體系,做好培養(yǎng)培訓(xùn)規(guī)劃,努力抓好集體備課、校本研修等活動(dòng)。優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu),提高教師專業(yè)水平和教學(xué)能力。創(chuàng)新教師培訓(xùn)模式,走“以訓(xùn)帶研,以研促訓(xùn),研訓(xùn)結(jié)合”的校本研訓(xùn)新路子,要做到“學(xué)有所用、用有所思、思有所得”。通過(guò)研修培訓(xùn)、同伴互助、自學(xué)反思、課題帶動(dòng)等方式,培養(yǎng)教育教學(xué)骨干、專家型教師和學(xué)科帶頭人。強(qiáng)化教師的競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)、學(xué)習(xí)反思意識(shí)和專業(yè)成長(zhǎng)意識(shí)。
(二)改革教學(xué)模式
1、走應(yīng)試教育與素質(zhì)教育相結(jié)合的道路。純粹的應(yīng)試教育，只能是機(jī)器化的敷衍教育，是教不出真正的人才，而純粹的素質(zhì)教育有太寬泛難以把握。只有二者結(jié)合才是最佳選擇。
2、讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo),充分發(fā)揮教師的主動(dòng)性,把促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),關(guān)心每一個(gè)學(xué)生。讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，親歷學(xué)習(xí)過(guò)程，從而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。把發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)學(xué)習(xí)能力擺到重要的地位。
3、樹(shù)立人人成才觀念,面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。樹(shù)立多元化人才觀念,尊重個(gè)人選擇,鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展,不拘一格培養(yǎng)人才。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念,為持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。樹(shù)立系統(tǒng)培養(yǎng)觀念,推進(jìn)各個(gè)學(xué)段間的有機(jī)銜接,理論與實(shí)踐緊密結(jié)合,學(xué)校、家庭、社會(huì)密切配合,重視活動(dòng)育人與教學(xué)育人的有機(jī)融合,不斷豐富育人形式和內(nèi)容。注重學(xué)思結(jié)合,知行統(tǒng)一,使每一個(gè)學(xué)生都能夠得到長(zhǎng)足發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
1、《教育學(xué)基礎(chǔ)》教程,圣才教育網(wǎng)
2、《中國(guó)當(dāng)前教育考察》,人民日?qǐng)?bào)
3、《吾意獨(dú)憐才》,張五常
4、《論教育學(xué)的三重視界》,王洪才
5、《教育學(xué)心理學(xué)調(diào)查與實(shí)驗(yàn)方法簡(jiǎn)述》,陳會(huì)昌
教育學(xué)基礎(chǔ)方面的論文篇二
《論影響人的發(fā)展的主要因素及其作用》
摘要：遺傳、環(huán)境、教育以及個(gè)體因素對(duì)人的發(fā)展起著重要的作用。這四個(gè)方面的因素相互聯(lián)系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)案例的分析來(lái)論述影響人的發(fā)展的四大因素及其各自的作用。
關(guān)鍵字：遺傳;環(huán)境;教育;個(gè)體因素;作用
正文：
人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機(jī)能的增長(zhǎng)，是人的生理方面的發(fā)展。心理發(fā)展是指感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象、情感、意志及性格等方面的發(fā)展。人的身體發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相連的，身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)，心理發(fā)展也影響著身體發(fā)展。影響人發(fā)展的因素很多，但概括起來(lái)，主要有遺傳、環(huán)境、教育以及個(gè)體因素四個(gè)方面。這四個(gè)方面的因素相互聯(lián)系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。
一.遺傳因素
遺傳是指?jìng)€(gè)體從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。遺傳素質(zhì)的成熟程度，制約著人的身心發(fā)展過(guò)程和階段。當(dāng)然，遺傳素質(zhì)存在差異性，也就是說(shuō)，每個(gè)人的遺傳素質(zhì)是不會(huì)完全相同的。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要前提：
1.遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生理前提和發(fā)展的潛在可能性。一個(gè)先天失明的人就不能發(fā)展視覺(jué)，成為畫(huà)家;一個(gè)生來(lái)就聾啞的人，也就不能發(fā)展聽(tīng)覺(jué)，成為音樂(lè)家;一個(gè)染色體畸變者，無(wú)論外在條件如何優(yōu)越，都無(wú)法使他得到正常人應(yīng)有的心理發(fā)展。
2.遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程及其年齡特征。心理學(xué)家格塞爾同卵雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)，就是對(duì)遺傳素質(zhì)成熟程度影響人的身心發(fā)展水平的有力證明。皮亞杰等人提出的兒童認(rèn)知發(fā)展階段論，也是以在遺傳素質(zhì)的生理成熟程度的基礎(chǔ)上發(fā)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化為依據(jù)的。教育也是要遵循人的遺傳素質(zhì)的這個(gè)特點(diǎn)，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，教育的內(nèi)容和方法應(yīng)該有所不同，因材施教。
3.遺傳素質(zhì)具有可塑性。許多事實(shí)證明，一個(gè)在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動(dòng)屬于強(qiáng)而平衡、靈活的人，在不良的環(huán)境和教育下，也可以變成類(lèi)似神經(jīng)活動(dòng)弱而不平衡、不靈活的人;一個(gè)在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動(dòng)屬于強(qiáng)而不平衡、不靈活的人，在良好的教育下，也會(huì)變成很有涵養(yǎng)、很守紀(jì)律的人。
4.遺傳素質(zhì)對(duì)人的影響在人的發(fā)展的不同階段作用不同。
二.環(huán)境因素
環(huán)境是圍繞在個(gè)體周?chē)?，并?duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。環(huán)境按成分和性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境指環(huán)繞著人類(lèi)并影響人類(lèi)生存與發(fā)展的自然界，主要有大氣、土壤、水、巖石、植物、動(dòng)物、太陽(yáng)等。社會(huì)環(huán)境指人類(lèi)在自然環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)關(guān)系的總和，主要包括人類(lèi)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件、人與人之間復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)等。自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展均有影響作用。自然環(huán)境影響到生活在一定地域的人的飲食結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣、生產(chǎn)生活的方式以及人與人之間的交往。隨著社會(huì)的發(fā)展，不同地域的人的聯(lián)系越來(lái)越緊密，人們對(duì)于自然環(huán)境的改造能力不斷提高，使得自然環(huán)境對(duì)人的身心的直接影響作用在相對(duì)地減弱，而社會(huì)環(huán)境的作用則越來(lái)越大。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有重要影響，其具體表現(xiàn)在：
1.環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)條件環(huán)境，尤其是社會(huì)環(huán)境。它為個(gè)體的發(fā)展提供了一個(gè)外在的客觀基礎(chǔ)和特定條件，是年輕一代身心發(fā)展的基礎(chǔ)。在不同歷史時(shí)期、不同地域、不同民族、不同社會(huì)階級(jí)與階層中生活的人，他們的思想意識(shí)、道德品質(zhì)、知識(shí)才能和行為習(xí)慣都有明顯的差別，每個(gè)人的思想、品行、才能與習(xí)性無(wú)不打上了歷史、地域、民族文化和社會(huì)階級(jí)與階層的烙印。
2.環(huán)境從總體上制約著人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。首先，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度和范圍。其次，社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向和性質(zhì)。再次，社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響著個(gè)體的身心發(fā)展內(nèi)容。
3.環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用方式也是不同的。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響作用首先是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程。隨著時(shí)間的發(fā)展，人們能按照他們已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、興趣、愛(ài)好以及自己的需要等來(lái)對(duì)客觀環(huán)境作出反應(yīng)，具有能動(dòng)性。
200年前，美國(guó)康乃狄克州有一位集神學(xué)家、哲學(xué)家和道德學(xué)家于一身的學(xué)者，他的名字叫嘉納塞•愛(ài)德華。目前，他的子孫已傳了8代。其中，有13人當(dāng)了大學(xué)校長(zhǎng)，100多人任大學(xué)教授，14人創(chuàng)建了大學(xué)或?qū)？茖W(xué)校，80多人成了文學(xué)家，一人就任副總統(tǒng)，一人做了大使，20多人任上下兩院的議員,18人成了報(bào)社、雜志社的負(fù)責(zé)人或者主編。這個(gè)事例就充分地說(shuō)明，家庭環(huán)境的影響對(duì)人的發(fā)展具有重要的作用。
三.教育因素
教育包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
1.家庭教育
家庭教育作為教育系統(tǒng)的組成部分，是影響兒童、青少年心理健康的重要因素。中小學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展和心理健康水平的提高，離不開(kāi)家長(zhǎng)的支持與配合。青少年由于缺乏自我調(diào)節(jié)能力，容易出現(xiàn)心理困擾，家長(zhǎng)對(duì)其得引導(dǎo)作用就極其重要。
愛(ài)迪生是美國(guó)的"發(fā)明大王"。他一生的發(fā)明，正式登記的就有1300件以上，電燈、留聲機(jī)、電影攝影機(jī)等等，都是他的專利。然而，這位赫赫有名的大發(fā)明家，卻未曾接受正規(guī)教育，他的"學(xué)生"時(shí)期都是在家里度過(guò)的。
愛(ài)迪生的媽媽南希，看到愛(ài)迪生特別喜愛(ài)物理、化學(xué)，就特地買(mǎi)了本《派克科學(xué)讀書(shū)》給他。愛(ài)迪生學(xué)習(xí)起來(lái)很起勁，凡是能做的實(shí)驗(yàn)，都要自己親手做一做，做不成就不罷休。有一次，愛(ài)迪生在火車(chē)上做試驗(yàn)引起火災(zāi)，差點(diǎn)闖下大禍，引起南希的憂慮。但她并不因此阻止孩子再做試驗(yàn)，而是勸丈夫把家里的小閣樓騰出來(lái)，讓給了兒子。
工夫不負(fù)慈母心。愛(ài)迪生在母親的教育、支持和幫助下，刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上，終于搞出了許多驚人的發(fā)明，成為發(fā)明家。
2.學(xué)校教育
當(dāng)學(xué)生遭遇心理困擾，很難走出陰影的時(shí)候，學(xué)校及時(shí)給予足夠的引導(dǎo)和關(guān)懷，就像是給孩子“打了心靈疫苗”，能有效防止不良情緒帶來(lái)的惡果。因此，學(xué)校對(duì)學(xué)生的發(fā)展也有著重大影響。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)放專題片，開(kāi)主題班會(huì)等多種方式給予學(xué)生正確的引導(dǎo)。
3.社會(huì)教育
開(kāi)放與多元的社會(huì)，在使青少年的視野更為開(kāi)闊的同時(shí)，也讓他們陷入了較難適應(yīng)的境地之中。開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境具有雙重作用。一方面，社會(huì)文化信息有助于青少年全面地認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)，學(xué)習(xí)到在社會(huì)生活中應(yīng)該具備的社會(huì)文化規(guī)范，明確自己的社會(huì)責(zé)任，幫助個(gè)體找準(zhǔn)自己在社會(huì)中的位置，不再盲目地樂(lè)觀或絕望。另一方面，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)易被用高科技手段或多元的形式表現(xiàn)得唯美浪漫或黑暗恐怖。而這種表現(xiàn)手法容易吸引逐漸將內(nèi)心世界關(guān)閉起來(lái)的青少年，使其沉迷于虛擬文化中，看不到真實(shí)的社會(huì)，失去對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感受力，失去積極參與社會(huì)生活的意識(shí)，嚴(yán)重影響他們的社會(huì)化進(jìn)程，不利于健康人格的形成。
四.個(gè)體因素
個(gè)體因素主要指?jìng)€(gè)體在后天生活中形成的人生態(tài)度、價(jià)值理想、道德品質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、身體素質(zhì)、個(gè)性特征等。個(gè)體因素在人的發(fā)展中起著最終的決定作用。教育學(xué)中的個(gè)體因素主要指人的主觀能動(dòng)性和實(shí)踐活動(dòng)。個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)人的發(fā)展起決定作用。就比如說(shuō)，如果學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣，厭惡學(xué)習(xí)，懶于思考，那么，外在的學(xué)習(xí)內(nèi)容是不會(huì)變成學(xué)生的精神財(cái)富的。在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就，主要取決于他自身的態(tài)度，取決于他在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和科研活動(dòng)中所付出的精力。所以，學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。
馬加爵的悲劇就充分地體現(xiàn)了上述四大因素綜合起來(lái)對(duì)人的發(fā)展的影響。由于家境不好，馬加爵的生活壓力很大。他的心里承受能力受環(huán)境的影響，變得膽小怕事，因此對(duì)社會(huì)現(xiàn)象一般采取忍受，或深藏在心里的態(tài)度，沒(méi)有可發(fā)泄的平臺(tái)。社會(huì)上根本沒(méi)人愿意聽(tīng)取他的只言片字。與此同時(shí)，父母對(duì)他只是不斷加壓，沒(méi)有及時(shí)與他溝通。再者，學(xué)校的孩子一般都喜歡和開(kāi)朗、帥氣的孩子在一起，而他完全不屬于這一類(lèi)，于是，他又處于一個(gè)獨(dú)處的環(huán)境當(dāng)中，心中的壓力不斷上升，面對(duì)同學(xué)們的冷嘲熱諷，加上班主任冷漠的關(guān)心，最終他在沉默中爆發(fā)了，所有的壓力在那一刻得到了釋放，悲劇也在那一刻釀成。
從馬加爵的案子中，我們應(yīng)得到警醒，重視遺傳、環(huán)境、教育以及個(gè)體因素對(duì)人的發(fā)展的影響，充分發(fā)揮他們的積極作用，避免悲劇的產(chǎn)生。
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