論課堂教育公平的相關(guān)論文(2)
論課堂教育公平的相關(guān)論文
論課堂教育公平的相關(guān)論文篇二
《試論課堂教學(xué)中的教育公平問題》
【摘要】文章評述了羅爾斯的兩個正義原則，以此來分析課堂教學(xué)過程中“平等的教育公平原則”和“差異的教育公平原則”，認(rèn)為課堂教學(xué)中平等的教育公平原則包括平等地獲取教師關(guān)注、平等地占有教學(xué)資源、平等地履行課堂要求;差異的教育公平原則包括擴(kuò)大課堂資源供給、效率原則和補(bǔ)償原則。通過從課堂的微觀層面關(guān)注學(xué)生、教師和教育，能對教育公平的內(nèi)涵有著更深刻的了解。
【關(guān)鍵詞】羅爾斯正義原則 課堂教學(xué) 教育公平
【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089(2013)03-0005-01
一、關(guān)于羅爾斯正義原則的述評
在各種探究教育公平的理論中，羅爾斯的正義原則對教育公平研究產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。具體而言，羅爾斯在“原初狀態(tài)”和“無知之幕”兩個假設(shè)前提下，構(gòu)建了兩個解決社會不同成員之間利益沖突的正義原則。第一個是“每個人對最廣泛的基本自由均應(yīng)擁有與其他人相應(yīng)的均等權(quán)利(平等自由原則)”;第二個是社會和經(jīng)濟(jì)的不均等時，應(yīng)使他們“適合于最少受惠者的最大利益(差別原則)”，并“依系于在機(jī)會公平平等的條件下，地位和職務(wù)向所有人開放(機(jī)會的公平均等原則)”。相對于第一個原則的理想化而言，第二個原則更尊重現(xiàn)實。這兩個原則中的第一個原則優(yōu)于第二個原則;第二個原則中的公平機(jī)會原則又優(yōu)于差別原則;只有在充分滿足了前一個原則的情況下才會考慮后一原則。
二、從“正義原則”看課堂教學(xué)公平的內(nèi)容
(一)關(guān)于課堂教學(xué)公平的一般理解
許多涉及教育公平問題都以羅爾斯的理論為依據(jù)，不僅涉及到宏觀的制度建設(shè)，也轉(zhuǎn)向了微觀領(lǐng)域――課堂教學(xué)公平的關(guān)注。對課堂教學(xué)公平的關(guān)注意味著將教育的目光著眼于一個個生動、個性化的學(xué)生身上，去關(guān)注每一個真實的生命單位，是實現(xiàn)總體教育公平的不容忽視的領(lǐng)域。陳智瓊、趙正(2008)對課堂教學(xué)公平作出注解：在課堂教學(xué)活動中，教師應(yīng)充分尊重每個學(xué)生享有的平等的教育權(quán)利和發(fā)展機(jī)會，平等對待不同個性及不同發(fā)展水平的學(xué)生，并根據(jù)每個學(xué)生的特點采用適合其個性發(fā)展的教學(xué)方式或方法，區(qū)別對待學(xué)生之間的差異，以促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展。
(二)課堂教學(xué)中的兩個教育公平原則
從宏觀方面來說，羅爾斯正義理論的第一個原則的運(yùn)用主要體現(xiàn)在分配基本的教育權(quán)利義務(wù)上，例如普及義務(wù)教育。表現(xiàn)在課堂教學(xué)過程中表達(dá)的是公平的基本精神或形式上的無差別公平原則。因此，平等性成為課堂教學(xué)公平最基本的特征。它的基本涵義是學(xué)生之間存在共性，也存在特殊性。教師應(yīng)該認(rèn)識到這一點，對不同家庭背景、學(xué)習(xí)成績、性別、性格差異的學(xué)生一視同仁，即“有教無類”的傳統(tǒng)教學(xué)理念。
但上述原則表達(dá)的是一種理想狀態(tài)，羅爾斯的第二原則是為了達(dá)到一種事實上的平等，貫徹一種積極的歧視原則即教育公平的差異原則。更多地關(guān)注處于不利地位的群體，通過利益機(jī)會的分配，給予他們補(bǔ)償。例如我國高考入學(xué)中存在為少數(shù)民族和烈士子女加分的政策都體現(xiàn)了差別原則。在課堂教學(xué)中，每個學(xué)生的家庭出身、社會條件、性別、性格、心理發(fā)展?fàn)顩r、智力發(fā)展都存在差異，為了使教學(xué)活動更加公平，教師要以尊重與平等看待每個個體，認(rèn)真研究學(xué)生不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思考方式，最大限度地滿足每個學(xué)生的需要，即“因材施教”的傳統(tǒng)教學(xué)理念。
(三)教學(xué)課堂中兩個教育公平原則的具體體現(xiàn)
1.平等的教育公平原則
(1)平等地獲取教師關(guān)注。教師關(guān)注是課堂上非常稀缺的資源。由于存在著性別、性格、成績差異等不均等的因素，致使學(xué)生難以平等獲取教師關(guān)注，例如課堂中存在著的性別歧視現(xiàn)象。研究表明，從幼兒園到大學(xué)，女學(xué)生平均受到的注意和指導(dǎo)比男學(xué)生大約少1800小時。
(2)平等地占有教學(xué)資源。教學(xué)資源包括教學(xué)空間、教育設(shè)備、教學(xué)時間等方面。從羅爾斯的公平角度來看，每一個學(xué)生都能獲得均等的教學(xué)資源。須占有平等的教室空間，選擇合適的座位編排方式;須平等地使用課堂的教學(xué)設(shè)備;須平等地參與到教學(xué)過程中的每個環(huán)節(jié)。從技術(shù)層面上，平等地占有資源容易做到，但由于學(xué)習(xí)風(fēng)格的不同，每個學(xué)生所需要的資源往往也不相同，教學(xué)資源的平等分配在某種程度上會成為一種強(qiáng)壓，使學(xué)生缺乏積極性和主動性，這也是實現(xiàn)課堂教育公平的一個難點。
(3)平等地履行課堂要求。學(xué)生是享受教育權(quán)利的主體，也是履行教育義務(wù)的主體，為了達(dá)到結(jié)果上的公平，課堂教學(xué)過程不僅需要教師能夠平等地對待學(xué)生，也要求學(xué)生能夠充分發(fā)揮主體性，積極配合課堂教學(xué)。因此，課堂中的教學(xué)目的、教學(xué)任務(wù)要盡可能地適用于全體學(xué)生，使學(xué)生能夠積極主動地進(jìn)行師生互動，這是達(dá)到教育結(jié)果公平的一個重要因素。當(dāng)然，這種平等的享有很大程度上依賴于學(xué)生主體對課堂義務(wù)、甚至道德義務(wù)的充分履行。
2.差異的教育公平原則
面對實際狀況的不平等，當(dāng)對課堂教學(xué)中的弱勢群體進(jìn)行補(bǔ)償和平衡利益時才是正義的。在課堂教學(xué)公平問題上，遵循差異的公平原則又包含了三個方面的含義。
(1)擴(kuò)大課堂資源供給。擴(kuò)大課堂資源的供給是實現(xiàn)課堂教學(xué)公平的基礎(chǔ)。在課堂的微觀環(huán)境中，為了使學(xué)生能夠獲得更多的教師關(guān)注，國家在縮小班級規(guī)模和增加班級管理的老師等方面都做了一些改革和嘗試;也通過多媒體設(shè)施的運(yùn)用，使學(xué)生能夠在各種感官上獲得平等的享受等。
(2)效率原則。羅爾斯認(rèn)為，為了建立最有效的“正義社會”，必須把正義和效率結(jié)合起來，效率原則又稱能力本位原則。這種能力包括家庭提供的機(jī)會(如家庭經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、家庭成員的職業(yè)、文化修養(yǎng)等)、個人天賦提供的機(jī)會(如智力水平、個性傾向、學(xué)習(xí)能力等)等。在課堂教學(xué)資源短缺的條件下，將有限資源優(yōu)先分配給能帶來最大收益的學(xué)生，不僅能促進(jìn)受教育者的發(fā)展，也能激發(fā)整個課堂的潛能，促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展。另一方面，從某種意義上講，效率原則是承認(rèn)現(xiàn)實起點與現(xiàn)實環(huán)境的合理性，不尋求過于理想化的規(guī)則(如均等)而一概地否定課堂中具有先天優(yōu)勢的學(xué)生所面臨的各種現(xiàn)實機(jī)會。當(dāng)然，問題的關(guān)鍵在于能否將公平和效率結(jié)合起來，而不是偏向某一方，造成某種非正義的現(xiàn)象。
(3)補(bǔ)償原則。補(bǔ)償原則的基本含義是挑選出處于社會不利地位的群體(the disadvantage)，以他們的特殊地位、視角來看問題、分析問題。課堂中的“不利群體”通常是指貧困家庭學(xué)生、肢體障礙和智力障礙學(xué)生，以及處于與主流文化相對不利地位的少數(shù)民族學(xué)生等。許多研究表明，低收入家庭的學(xué)生在學(xué)校有一種天然的劣勢。
課堂教學(xué)中的公平問題只是教育公平的一個微系統(tǒng)，但其公平與否直接關(guān)系到學(xué)生個體的發(fā)展，從而會影響整個教育領(lǐng)域公平的實現(xiàn)，運(yùn)用羅爾斯的公平原則的理論是對課堂教學(xué)進(jìn)行規(guī)范和評價的基本尺度，當(dāng)然，羅爾斯的公平理論在解釋教育公平上也存在著局限性，不能只從資源的供給與分配上考慮教育公平，更應(yīng)該去關(guān)注關(guān)系層面的公平。
參考文獻(xiàn)：
[1][美]羅爾斯.正義論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1988：2 [2]陳智瓊、趙正.課堂教學(xué)公平的解讀[J].教育與現(xiàn)代化，2008：2(34)
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