淺談青少年思想政治教育問題的論文(2)
淺談青少年思想政治教育問題的論文
淺談青少年思想政治教育問題的論文篇二
《淺議青少年思想政治教育中的家庭教育問題》
摘要：家庭教育作為整個教育的基礎(chǔ)，它對青少年的道德素質(zhì)的提高有著重要影響。因此，用家庭教育這個視角對青少年進行思想品德教育，在當(dāng)代至關(guān)重要。家庭教育的重要性以及當(dāng)代家庭教育出現(xiàn)的一系列問題，迫使思想政治教育工作者和研究者加強對青少年思想政治教育中的家庭教育問題的研究，克服家庭教育的不足，努力改善教育方法，提升教育效果，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展型人才。在前人研究的基礎(chǔ)上，通過對娛樂親子節(jié)目《爸爸去哪兒》的反思，思想政治教育研究者深層次明白家庭教育的重大意義，分析家庭教育的現(xiàn)狀，以及家庭教育呈現(xiàn)問題的原因，在這基礎(chǔ)上，進一步地探討家庭教育優(yōu)化的路徑。
關(guān)鍵詞：青少年 思想政治教育 家庭教育
作者簡介：王麗敏，安徽大學(xué)馬克思主義研究生院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育;王建文，安徽大學(xué)社會與政治學(xué)院，研究生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育。
中圖分類號：G611文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-0592(2014)02-228-03
時下流行的一檔娛樂親子節(jié)目《爸爸去哪兒》，不僅成功地吸引了觀眾的眼球，取得連續(xù)數(shù)周全國同時段節(jié)目收視率第一的好成績，而且引發(fā)了社會各界對親子教育、家庭教育、青少年思想政治教育的積極思考。家庭教育是人類教育實踐的主要實踐形式之一，是家庭互動過程中父母對子女有意識、有目的地施加教育影響。在現(xiàn)代社會中，青少年不但在學(xué)校、社會中得到思想政治教育，最主要的是青少年在家庭教育中得到了政治思想熏陶、道德培養(yǎng)、心理素質(zhì)提升等方面的思想政治教育啟發(fā)。家庭教育作為整個教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)，在青少年思想品德發(fā)展過程中的影響日益伸展。因此，在對青少年進行思想政治教育時，教育工作者要更加注重家庭教育的重要影響。
一、家庭教育重要性
家庭教育作為培養(yǎng)青少年品德發(fā)展的重要的教育形式，其內(nèi)涵在不斷地豐富和發(fā)展。作為人類的教育實踐活動之一的家庭教育，其最主要的表現(xiàn)即父母對子女的教育、影響，也表現(xiàn)為家庭中各個成員間發(fā)生的互動。南京師范大學(xué)繆建東教授在《家庭教育學(xué)》這本書中寫到：“家庭教育有廣義和狹義之分。廣義的家庭教育既包括家長對子女的教育，又包括子女對家長的教育，甚至包括雙親之間、子女與祖輩之間相互產(chǎn)生的教育影響。狹義的家庭教育主要指父母對子女所形成的影響。”
(一)家庭教育基礎(chǔ)地位
隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，教育通常被人們劃分為家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三種不同的形態(tài)。其中，學(xué)校教育由于其正規(guī)性和專業(yè)性，在培養(yǎng)人才過程中擔(dān)任了重要角色;而其他兩種形態(tài)的教育由于其自身的非專業(yè)化，故在培養(yǎng)全面發(fā)展人才的教育中無意中遭到忽視。然而，“盡管學(xué)校教育和社會教育以各種方式在影響每個人，但家庭教育仍是一切教育的根，對教育的成敗有無可推卸的責(zé)任。”家庭教育貫穿人全面發(fā)展過程的始終，不僅對人的一生具有重要影響，而且對人的發(fā)展進行全方位的影響。
(二)家庭教育在青少年思想政治教育中的重要意義
自古以來，家庭教育被視為終身教育來對待，父母對子女終生的成長和發(fā)展負(fù)責(zé)。家庭的核心就是把青少年培養(yǎng)成符合社會發(fā)展所需要的全面型人才。簡而言之，教子做人就是家庭教育的目的，而思想道德在任何時候都是做人的根本。按照中國的傳統(tǒng)思想，家庭教育就是教會子女做人，提高子女道德水平，培養(yǎng)子女遵守社會公德，增強子女的法律意識和社會責(zé)任感。這不僅意味著父母要在物質(zhì)上滿足孩子最基本的生理需求，而且更要注重在精神上給予關(guān)懷，使之成為具有優(yōu)良思想道德品質(zhì)的人，成為對社會和國家有用的棟梁之才，最終達(dá)到自我價值的實現(xiàn)。這是當(dāng)代家庭教育的最主要目標(biāo)。這與當(dāng)代青少年思想政治教育的目標(biāo)趨于一致性，即培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。因此，在對青少年進行家庭教育時，滲透著對青少年進行思想政治教育。總之，良好的家庭教育可以有效地促進青少年思想政治教育，促進青少年健康成長，對青少年的進步影響是終生難忘的。
二、家庭教育現(xiàn)狀分析
改革開放以來，我國家庭教育處于高速發(fā)展時期，家庭教育得到重視。目前，我國家庭教育取得一系列成就，特別是在家庭教育實踐中。在實踐上，家庭教育活動趨向于理性化：在日常生活中，家長會有意識培養(yǎng)青少年樂于助人、勤勞勇敢的行為習(xí)慣;節(jié)假日時，家長會帶著孩子參加保護環(huán)境、關(guān)愛空巢老人等活動;居民社區(qū)定期舉辦家庭教育實踐活動等一些方面。馬克思主義哲學(xué)中認(rèn)為：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，這些家庭實踐活動的開展，有利于青少年思想道德的提高。
青少年在接受家庭教育時，其思想道德有不同程度的影響。但在中國現(xiàn)階段，青少年家庭教育中尚存一些問題，如在角色定位、教育內(nèi)容和教育方法方面。
(一)角色定位偏差：凸顯家長教育話語霸權(quán)
父母對青少年進行家庭教育時，容易在父母分工和與子女角色定位上產(chǎn)生一些問題。
父母分工方面：中國傳統(tǒng)觀點認(rèn)為“男主外女主內(nèi)”、女人的工作就是“相夫教子”。故而，在家庭教育中，母親起著主導(dǎo)地位，充當(dāng)著對青少年進行德育教育的角色。誠然，母親可以教給青少年很多優(yōu)秀的品質(zhì)，但威武、力量、勇敢這些男人象征性的品質(zhì)，母親卻難以給予。父親的權(quán)威地位，使得青少年對父親極具陌生，對父親產(chǎn)生莫名的恐懼心理。因此，中國的家庭教育是不健全的，父親母親在家庭教育中的影響是失衡的。
父母與子女定位偏差：“家長強權(quán)”。在中國家庭中，“家長制”盛行，父母是中心，對青少年進行教育時往往根據(jù)自己的意愿逼迫孩子去完成自己未泯的愿望;常常歪曲青少年的興趣愛好，對孩子進行心靈施暴，扼殺孩子的獨立人格，使之一味地按照標(biāo)準(zhǔn)答案進行思考，缺乏創(chuàng)新意識。
(二)教育內(nèi)容單一：片面注重智力發(fā)展，忽視道德品德的發(fā)展
當(dāng)代中國，應(yīng)試教育仍占主導(dǎo)地位。在以分?jǐn)?shù)進名校的潛規(guī)則下，家長只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，把學(xué)習(xí)成績看作一切工作的中心和重點，只關(guān)注孩子是否“成才”而非“成人”。部分家長過分注重孩子的學(xué)習(xí)成績，“望子成龍”“望女成鳳”的期望嚴(yán)重，忽視了對青少年在家庭教育中進行思想品德和心理素質(zhì)的教育，忽視了健康人格、優(yōu)良品德和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。家庭教育目標(biāo)的偏離，使不少家長落入“輕心理重身體，輕德育重智育，輕精神需求重物質(zhì)需要，輕非智力因素重智力因素”的誤區(qū)。家長們?yōu)榱饲嗌倌赀M名校，不惜采取“逼壓”的方法，逼孩子進行超負(fù)荷的學(xué)習(xí)量。青少年不僅在學(xué)校要進行大量的智力鍛煉，課后還要面臨一堆的課下作業(yè)、家教補習(xí)。甚至在周末和節(jié)假日時，青少年還要參加才藝訓(xùn)練和興趣班學(xué)習(xí)。大部分家長的所作所為，被冠以“擇名校”的頭銜。家長為了給青少年挪出更多的時間進行知識學(xué)習(xí)，包攬青少年除學(xué)習(xí)外一切工作，從不讓孩子干家務(wù)活。甚至有的父母，暗示青少年在學(xué)校少參加集體活動，不要承擔(dān)班集體工作，致使青少年變得自私、冷漠，集體感淡薄。這種“重智輕德教育”后果十分嚴(yán)重，一些青少年“二耳不聞窗外事，一心只讀教科書”，嚴(yán)重缺乏遠(yuǎn)大理想和宏偉目標(biāo)，全身心地致力于“成才”偉大事業(yè)中，而忽視最基本的“成人”教育。家長在對青少年進行家庭教育時，體現(xiàn)出急功近利原則，不嚴(yán)格加強青少年的思想道德修養(yǎng)，思想品德素質(zhì)較差，完全不符合“”提出的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀思想。
(三)教育方法：呈現(xiàn)方法單一性，凸顯父母的話語霸權(quán)
中國進入市場經(jīng)濟以來，全國工作中心和重心圍繞著經(jīng)濟建設(shè)展開。在社會這個大環(huán)境背景下，中國家庭也主要著手于物質(zhì)財富的獲取。因此，在面臨巨大的工作壓力時，家長難以抽出更多的時間對青少年進行心與心的交流。家長在對青少年進行教育時大多采取物質(zhì)激勵法。青少年考試名次較高時或完成某項工作時，均已物質(zhì)獎勵。久而久之，青少年在物質(zhì)財富的誘惑下，會形成拜金主義、享樂主義的消費觀，淪為物質(zhì)上的巨人、思想上的矮子的反面效果。除此之外，家長還習(xí)慣性地對青少年進行體罰、訓(xùn)斥和打罵。在中國家長眼中，棍棒教育是最直接最有效的教育方法，可以在較短時間內(nèi)達(dá)到提高青少年學(xué)習(xí)成績的效果。“棍棒教育”淪為“應(yīng)試教育”的幫兇。長期以往，家長與孩子間的心與心溝通缺失，精神教育的忽視，最終導(dǎo)致青少年從思想上排斥他人、對他人冷漠、溝通交流上障礙，對他人進行暴力。
三、家庭教育呈現(xiàn)問題的原因解析
當(dāng)下，父母在對青少年進行思想政治教育時，之所以會有以上種種問題，大致來自中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育制度兩方面的影響。
中國幾千年來，深受儒家傳統(tǒng)文化的影響。“三綱五常”思想以深入人心，“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，父親在家庭單位中處于核心地位，妻子、孩子要服從于父親，父親要為子女、妻子做表率作用。現(xiàn)代社會對此斷章取義，一味采取孩子要聽父母的話，按照自己的需求和意愿安排青少年接收什么內(nèi)容的教育，無視青少年內(nèi)心的渴望。
中國傳統(tǒng)文化的重要價值取向是以家庭為本位的，家庭的，家族的利益是最基本的利益。因此，中國教育主要以家庭為本的價值追求。“光宗耀祖”、“考取功名”、“光耀門第”成為青少年進行教育的主要目標(biāo)。在這一目標(biāo)的指引下，家長以“成績?yōu)樯?rdquo;對孩子進行智力教育。
當(dāng)代中國社會，“應(yīng)試教育”正在向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變，但“素質(zhì)教育”仍停留在“應(yīng)然”階段，“應(yīng)試教育”仍占主導(dǎo)地位。“升學(xué)率”“高分?jǐn)?shù)”仍是一切教育的標(biāo)準(zhǔn)，在這一標(biāo)準(zhǔn)的影響下，家長對青少年的教育大多圍繞“如何提高文化課成績”，家庭教育中的德育教育便被棄之不顧。
四、家庭教育路徑探析
當(dāng)前，青少年的思想政治教育在家庭教育方面面臨的諸多問題，我們可以在《爸爸去哪兒》這檔節(jié)目中得到一些啟發(fā)。在《思想政治教育學(xué)前沿》這本書中，張耀燦教授論述到“思想政治教育應(yīng)該有主客二分的主體性思想政治教育向主體間性思想政治教育轉(zhuǎn)向，這是現(xiàn)代哲學(xué)在思想政治教育中的具體運用，是解決當(dāng)前思想政治教育中存在的諸多問題和局限性的客觀要求”。在《爸爸去哪兒》這檔節(jié)目中，嘉賓們成功地運用了“交往”這種模式，完成了從單一的主體性思想政治教育向主體間性思想政治教育的轉(zhuǎn)變。在“主體——客體——主體”這種交往式思想政治教育模式的牽引下，嘉賓們采取新型的家庭教育方法，達(dá)到對青少年進行思想道德教育的目的。因此，在實際工作中，家長在對青少年進思想政治教育時，除了要正確的角色定位，要改善教育方法，還要善于學(xué)習(xí)國外的優(yōu)秀的教育經(jīng)驗。
(一)正確定位父母與孩子間的關(guān)系
在家庭教育中，父母作為教育者，孩子作為受教育者，雙方的關(guān)系不再是單一的“主體——客體”的主體之間的關(guān)系，應(yīng)該是主體間性間的關(guān)系。父母作為教育者，既是教育主體也是教育客體，因此不能強求青少年接受一些教育內(nèi)容。青少年不僅是教育接受者，在家庭教育中也是教育主體，所以青少年不再是被動地接受父母的教育，一味地聽從父母的安排，而是要主動地把自己的需求和愛好表達(dá)出來。父母要和青少年交流溝通，尋找雙方都能接受的教育模式。
(二)新型的家庭教育方法
1.平等對待青少年，雙方互動、溝通
家長作為教育者，不要搬出“家長制”，對青少年實行專制教育。家長要允許孩子擁有說話的權(quán)利，擁有發(fā)表意見的機會，雙方要學(xué)會傾聽。父母和孩子之間要學(xué)會換位思考、將心比心，要設(shè)身處地地多為對方思考，學(xué)會理解對方。遇到困難時，青少年要學(xué)會主動尋求父母的幫助，父母作為教育者要積極耐心地幫助孩子解決疑難雜癥，遇到問題時，也可以向孩子傾述。雙方學(xué)會用心的溝通，可以了解孩子，而且加深孩子的道德品質(zhì)修養(yǎng)。清楚記得在《在爸爸去哪兒》節(jié)目中，郭濤在教育兒子石頭時說：“你不喜歡做什么事情時，得和我說明不愿做的原因，我會尊重你的想法的。不要對其他人耍脾氣，那是對別人的不尊重。”我想通過父母和孩子間的溝通，家庭教育中思想政治教育工作時效會非常顯著的。
2.積極躬行，參加實踐的方法
馬克思主義哲學(xué)為其他一切學(xué)科提供理論依據(jù)和科學(xué)方法，歷史唯物主義認(rèn)為：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識的目的。因此，家長在對青少年進行思想政治教育時要積極地參加社會實踐，從實踐中學(xué)習(xí)高尚的思想品德，這樣才能加深印象。在《爸爸去哪兒》節(jié)目中，五位明星老爸為了讓孩子體驗艱苦，養(yǎng)成吃苦耐勞的良好習(xí)慣，毅然決然地帶著孩子去體驗農(nóng)村的艱苦環(huán)境。
3.因材施教，啟發(fā)教育，鼓勵創(chuàng)新
我國偉大的教育家孔子，以“因材施教”為其辦學(xué)理念，成功地培養(yǎng)各方面的優(yōu)秀人才。因此，父母在對孩子進行家庭教育時，應(yīng)該根據(jù)孩子的身心特點、特長和興趣愛好施加教育，而不應(yīng)該強迫孩子學(xué)習(xí)。當(dāng)孩子對一個問題有不同的見解時，如果他的想法有悖于法律道德，不要立即否定孩子的想法，要對孩子進行啟發(fā)、引導(dǎo)，使之形成正確的思想認(rèn)識。如果孩子的想法是正確的，應(yīng)該鼓勵孩子從不同方面去思考問題，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新意識。
4.身教勝于言教
我國古代教育家認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者、教育者首先要帶頭端正自己，教育從自身開始。教育者只有首先帶頭端正自己，才能帶動他人端正自己，不至于走入歧途。若不能端正自己，不能起帶頭作用，就不能去教育他人，致使教育無效。因此，父母在對青少年進行思想政治教育時，要起帶頭作用，為青少年作榜樣作用。例如，在節(jié)目中父親們齊心協(xié)力抓魚，父親們用自己的實際行動教育孩子團結(jié)、合作的意義。除此之外，節(jié)目中孩子還從老爸那里學(xué)會了做人要誠實、要互相幫助、要有責(zé)任感、要主動和他人溝通、要主動承擔(dān)責(zé)任等等中華民族傳統(tǒng)美德。
(三)吸收國外精華，為我所用
在思想政治教育課上，我們學(xué)習(xí)到：對外來文化和中國傳統(tǒng)文化不能全盤否定，要取其精華、棄其糟粕。因此，在對待外國家庭教育時，教育者要善于學(xué)習(xí)他們在教育觀念和教育方式方面的優(yōu)秀之處，取其精華、為我所用。在教育觀念上，家長要學(xué)習(xí)國外父母培養(yǎng)青少年獨立意識、適應(yīng)能力、人際交往關(guān)系。家長要培養(yǎng)青少年多方面興趣愛好，不能要青少年圍繞著學(xué)習(xí)成績生活，“事事以成績?yōu)樯希瑫r時以成績?yōu)閮?yōu)”的教育觀念應(yīng)該被拋棄，“德智體美”的教育理念應(yīng)深入人心。在教育方式方面，家長要鍛煉孩子的自立意識，改掉在生活、學(xué)習(xí)、社交方面一手操辦的壞習(xí)慣。對于青少年不能寵溺，要獎罰分明，要其明白生活的不易，從小養(yǎng)成自己動手勞動的好習(xí)慣。《爸爸去哪兒》節(jié)目中，老爸們就有意借鑒國外教育經(jīng)驗，教育孩子自己的事情要自己動手，通過自己的勞動獲取報酬。誠如，世界跳水冠軍田亮在教育其寶貝女兒時，如果女兒想買什么東西時，必須通過自己的勞動去獲取報酬。對于小公主，田亮并沒有嬌縱她，而是教育孩子從小養(yǎng)成勞動的好習(xí)慣。21世紀(jì)的中國，以“小家庭”為主要單位，每家每戶大多是獨生子女，家長在教育孩子時不能過于寵愛，要按照社會主義現(xiàn)代化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，吸取國外精華的教育方面，為社會、國家培養(yǎng)全面型符合人才。不僅力求“成才”，更要“成人”。
家庭教育是伴隨人一生的終身教育，它作為整個教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)，對人的全面發(fā)展起著基礎(chǔ)性的影響。家長在對青少年進行家庭教育時，關(guān)系到青少年思想品德和道德素質(zhì)的發(fā)展，因此，我們要更加注重家庭教育中思想政治教育部分，認(rèn)清家庭教育現(xiàn)狀，努力改善家庭教育的方法與途徑，不斷提升家庭教育中思想政治教育的比重，為社會培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化需要的全面發(fā)展型人才。
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