陶行知教育思想論文(2)
陶行知教育思想論文篇二
《陶行知教育思想的探討》
【摘 要】陶行知的教育思想對(duì)于我國教育界的影響極大，本文從探討陶行知教育思想的理論意義出發(fā)，探討了陶行知生活教育理論、教育思想的傳播以及兒童教育理論的內(nèi)容及意義。
【關(guān)鍵詞】陶行知;教育理念;生活教育理論;教育思想普及
陶行知的教育理論是我國教育界多年來研究的重要素材，陶行知的生平活動(dòng)、教育理念以及人格魅力都對(duì)我國教育界有著深刻影響，成為廣大教師實(shí)踐教育價(jià)值、彰顯教師人格魅力的典范。
一、陶行知教育思想理論的意義
陶行知是我國現(xiàn)代教育歷程中頗具影響力的一位著名的人民教育家。他的一生都傾力于中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的建設(shè)中，為世人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。在陶行知的一生中，他提出了許多具有深刻意義的教育教學(xué)新理論、新理念以及新方法，特別是他的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”等生活教育理論更為世人所知，被現(xiàn)今教育工作者所廣泛借鑒。與此同時(shí)，生活教育理論更是陶行知教育思想的精髓。不僅如此，陶行知還一位意志堅(jiān)定的民主革命戰(zhàn)士，他將人民教育事業(yè)建設(shè)與民族民主革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，他的教育思想和實(shí)踐活動(dòng)不但在國內(nèi)的國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)普及，而且跨洋影響到了國外。陶行知一生的成就受到世人的贊揚(yáng)，周恩來評(píng)價(jià)他為“一個(gè)無保留追隨黨的黨外布爾什維克”，宋慶齡贊頌他是“萬世師表”，毛澤東更是贊揚(yáng)他是“偉大的人民教育家”。研究及探討陶行知的教育思想有助于國人能夠真正意識(shí)到國內(nèi)基本狀況，以國情為基本出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)展我國的現(xiàn)代教育改革的事業(yè)。
二、生活教育理論
陶行知教育思想的核心主體則是生活教育理論。起初，生活教育理論是運(yùn)用于平民、鄉(xiāng)村教育中，后來陶行知將其發(fā)展成系統(tǒng)化的教育理論。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，陶行知的生活教育理論也逐漸融入了新元素，他的生活教育理論主要包括：“生活即教育”、“社會(huì)即教育”、“教學(xué)做合一”。
“教學(xué)做合一”是陶行知的重要教學(xué)理論。針對(duì)傳統(tǒng)教育中老師死講，學(xué)生死學(xué)的現(xiàn)狀，他倡導(dǎo)老師教學(xué)方式的確立應(yīng)該依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方法必須要聯(lián)系老師的教學(xué)方式，要高效化的將“教法、學(xué)法以及做法”結(jié)合起來。譬如教師在引導(dǎo)學(xué)生做一件事時(shí)，學(xué)生應(yīng)該依據(jù)怎樣做好這件事的方法就做到怎樣的學(xué)習(xí)，老師需要根據(jù)學(xué)生是怎樣學(xué)習(xí)的就做到如何教導(dǎo)學(xué)生，在教學(xué)過程中，教師必須要以教和學(xué)作為主體，這一事例清晰說明了教和學(xué)、學(xué)和做、教和做兩兩之間的關(guān)系。教師的教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中為其提供幫助，學(xué)生學(xué)習(xí)的方法是老師制定教學(xué)方法的前提與基礎(chǔ)。與此同時(shí)，陶行知認(rèn)為老師在教學(xué)過程中，應(yīng)該需要依據(jù)因材施教和有教無類的教學(xué)方法，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的興趣愛好相聯(lián)系，切實(shí)考慮到學(xué)生的心理特征及性格特點(diǎn)展開教學(xué)，從而有效提高教學(xué)課堂效率。
三、普及教育思想
陶行知的畢生愿望就是將中國教育普及化，實(shí)現(xiàn)全民教育。他認(rèn)為只有通過全民化的教育學(xué)習(xí)，才是加快我國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。在陶行知的教育事業(yè)生涯中，他起初發(fā)展的平民教育，接著又投身于鄉(xiāng)村教育建設(shè)中，后來則著重發(fā)展大眾教育，也許或有人對(duì)此不理解，為何他不執(zhí)著于一種教育發(fā)展，總是花樣百出的發(fā)展各式教育，但是事實(shí)上，這正是陶行知所追求的，因?yàn)樗肫占敖逃枷?，?shí)現(xiàn)全民化學(xué)習(xí)，從而民族教育得到發(fā)展。他不畏艱難險(xiǎn)阻，將自己一生默默奉獻(xiàn)給了中國的普及教育事業(yè)。從1931年至1935年，歷時(shí)五年間，陶行知開始了普及教育事業(yè)的發(fā)展，他提倡要將文化思想和科學(xué)知識(shí)全面普及給人民大眾，要確保每一位公民都能有所學(xué)識(shí)。對(duì)于普及教育的教學(xué)方式，陶行知提倡到首先要在城市和農(nóng)村同步執(zhí)行，兒童教育要與成人教育相銜接;其次需聯(lián)系勞苦大眾的實(shí)際生活，設(shè)立鄉(xiāng)村教學(xué)點(diǎn)，讓那些家庭經(jīng)濟(jì)困難的孩子也能學(xué)到知識(shí);再次要建立起相關(guān)教育類的法律制度，在某種程度上通過強(qiáng)制性的手段普及教育，對(duì)于阻礙他人學(xué)習(xí)的組織或個(gè)人，需根據(jù)法律規(guī)章嚴(yán)格處理;與此同時(shí)，還需加強(qiáng)普及教育的目的同保衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)的完整以及爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放三者之間的聯(lián)系，確保教育面前，人人平等;最后是要全國人民共同努力，給予中國教育發(fā)展的資金保障，并且要加強(qiáng)對(duì)人口的控制，推動(dòng)普及教育的發(fā)展。
教育發(fā)展是國民經(jīng)濟(jì)水平的提高和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的重要前提和基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國的現(xiàn)代教育體制也隨之不斷更新。陶行知的教育思想存有許多有益性、主張性以及價(jià)值性的思想理念和見解，為我國的現(xiàn)代教育提供了強(qiáng)有力的借鑒和知識(shí)指導(dǎo)的基礎(chǔ)。目前，國內(nèi)的教育體制極具缺陷性，學(xué)校教育一味的重視理論教學(xué)，課堂教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活相偏離，尤其是脫離經(jīng)濟(jì)生活中的實(shí)際，與此同時(shí)，學(xué)校教育還注重科學(xué)發(fā)展而忽略人學(xué)發(fā)展，嚴(yán)重缺乏培養(yǎng)學(xué)生的思想道德的意識(shí)，所以改變這一現(xiàn)狀刻不容緩，國內(nèi)要加強(qiáng)現(xiàn)代教育體制改革，以陶行知的教育思想為重要的理論指導(dǎo)，聯(lián)系實(shí)際情況，健全并完善我國的現(xiàn)代教育體制，促進(jìn)我國教育事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
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【作者簡(jiǎn)介】
王工利(1981.06-)，女，安徽省宿州市人，工作單位：宿州逸夫師范學(xué)校;研究方向：學(xué)前教育;學(xué)歷：大學(xué)本科;職稱：講師。
(作者單位：宿州逸夫師范學(xué)校)
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