陶行知教育思想探討論文(2)
陶行知教育思想探討論文篇二
《陶行知生活教育思想對我國創(chuàng)造教育的啟示》
摘 要：陶行知的生活教育理論涵蓋了生活教育的目的、原理、原則和基本途徑，構成了一個完整的教育理論體系，其中蘊含著豐富的創(chuàng)造教育思想。他的這一思想啟示我們：當今的教育改革，要使教育源于生活，服務于生活;要教學生學會生活、學會創(chuàng)造。只有這樣，我們才能全面推進素質教育，提高教育質量。
關鍵詞：陶行知;生活教育;創(chuàng)造性思維
一、陶行知生活教育理論概述
(一)生活教育的目的
陶行知認為，生活教育是“為生活而教育”“為生活的提高、進步而教育”;是“教民造富”“教民均富”“教民用富”“教民知富”;是“教人做人，教人做好人、做好國民”;是對學生進行“心、腦、手并用”“學政治、學經(jīng)濟、學文化相結合”的“全面教育”。因此，它的目的首先是指向社會的、民族的、整體的，為民族、為大眾求解放、謀幸福，培養(yǎng)“生活力”的教育;其次是指向社會個體的，即培養(yǎng)人的多方面的人格道德素質的教育。
(二)生活教育三大原理
1.“生活即教育”
“生活即教育”是生活教育理論的核心，是生活教育理論的本體論。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)”，也就是說，生活是教育的源泉，生活就是教育。
2.“社會即學校”
“社會即學校”是生活教育理論的第二基本原理。陶行知認為：“整個社會活動，就是我們教育的范圍”“到處是生活，即到處是教育;整個的社會是生活的場所，亦即教育之所。因此，我們又可以說‘社會即學校’”。當大眾沒有被解放之前，社會是大眾唯一的學校。
3.“教學做合一”
“教學做合一”是生活教育理論的教學方法論，也是陶行知最早提出的生活教育中的基本原理，還是他所辦學校一直遵循的校訓。陶行知認為：“‘教學做合一’有兩種涵義：一是方法;二是生活的說明”。“教的方法根據(jù)學的方法、學的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學、怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生。”
二、陶行知生活教育理論對現(xiàn)代創(chuàng)造教育的啟示
(一)陶行知生活教育理論中的創(chuàng)造教育思想
陶行知的生活教育主要凝集于“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的目標上。“真人”既不是“人上人”的剝削者，也不是“人下人”的奴隸，而是人中人，是在受教育后都能“做工、求知、管政治”，做國家的主人。為了培養(yǎng)人中人，首先就要從解放兒童的創(chuàng)造力入手。陶行知在《創(chuàng)造宣言》中提出“創(chuàng)造的兒童教育”和“解放兒童的創(chuàng)造力”，深刻地闡述了創(chuàng)新對國家發(fā)展的重大意義，提出對兒童要實行六大解放：解放兒童的大腦，使他能想;解放兒童的雙眼，使他能看;解放兒童的雙手，使他能干;解放兒童的嘴巴，使他能講;解放兒童的空間，使他能接觸大自然和社會;解放兒童的時間，使他能按照自己的意愿學習。
可以看出，陶先生是非常重視創(chuàng)造教育的，他認為要培養(yǎng)人中人，要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，首先要從兒童開始。對兒童的六大解放，其實已經(jīng)涵蓋了培養(yǎng)兒童創(chuàng)造能力所需的一切條件。解放兒童的大腦是六大解放之首，因為能想象才可能有創(chuàng)造，想象是創(chuàng)造力的源泉。其他五個解放都是大腦解放的必要補充，有了想法，兒童才能在充裕的時間和廣闊的空間中，用他的雙眼、雙手和嘴巴付諸實踐，去檢驗，去論證。這樣才可能培養(yǎng)出創(chuàng)造性思維，產生出創(chuàng)造性成果。
(二)借鑒陶行知生活教育思想，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力
今天，創(chuàng)新已經(jīng)成為一個民族進步的靈魂，成為社會前進的動力。1999年教育部提出的《深化教育改革全面推進素質教育的決定》中，強調素質教育要以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。陶行知的生活教育思想和他關于解放兒童創(chuàng)造力的思想為我們進行創(chuàng)新教育提供了寶貴經(jīng)驗。在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力時，我們應努力做到以下幾個方面：
1.課程內容要源于生活，服務于生活?，F(xiàn)今的教科書大多是以文字為中心的“識字書”“論文書”，是“死的書籍”而不是“活的書籍”，是“吃的書”“讀的書”而不是“用的書”“生活的書”。因此，教材要改革，要多聯(lián)系學生生活實際，反映當前生活和生產現(xiàn)狀，還要具有鮮明的時代特色，力求既貼近生活實際又緊跟時代步伐，兼具理論性與實用性，不致使學生學到的只是一些空疏無用的知識。這樣才能給創(chuàng)造教育開辟出一片新天地。
2.教學要提倡“教學做合一”，與時俱進。教學首先要確立由重“知識傳授”向重“學生發(fā)展”轉變、由重“教”向重“學”轉變、由重“結果”向重“過程”轉變的意識。陶行知先生在《教學合一》一文中提出三項主張：“一、先生的責任在教學生學;二、先生教的法子必須根據(jù)學生學的法子;三、先生需一面教一面學。”因此，我們既要提倡師生教學相長，又要重視自主學習，要教會學生自己學，主動地“探知識的本源，求知識的歸宿”，并敦促學生在生活中去做，去實踐，理論聯(lián)系實際，這樣才能讓學生在教學做中學會創(chuàng)造。
3.要創(chuàng)造民主和諧的環(huán)境。這是學生創(chuàng)造力發(fā)揮的一個重要條件。陶行知認為，“大量開發(fā)人之創(chuàng)造力，只有民主才能辦到，只有民主的目的、民主的方法才能完成這樣的大事”。教育心理學的研究也表明，民主和諧的教學環(huán)境能使師生親密合作，能激起學生進行創(chuàng)造性勞動的巨大熱情。因此，教師要學會理解和寬容，因為理解和寬容不僅是一種教育策略，更是教師的一種基本品質。只有在這種情況下，對學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)才能得以實現(xiàn)。
4.要因材施教，教學做合一。這是培養(yǎng)學生創(chuàng)造力最基本的方法。“培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，然后施以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。”教學做合一就是教會學生做，學生創(chuàng)造力最終要凝聚在做的結果上。所以，在教學中要鼓勵學生經(jīng)常進行創(chuàng)造性實踐活動，大膽假設，小心求證。
5.要實現(xiàn)“六大解放”。其中，爭取時間的解放是“六大解放”的重中之重。“一般學校把兒童全部時間占據(jù)，使兒童失去了學習人生的機會，養(yǎng)成無意的創(chuàng)造的傾向，到成人時，即有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了”。只有實現(xiàn)這“六大解放”，我們才能對兒童的創(chuàng)造力予以適當?shù)呐囵B(yǎng)，給他們充分的身心營養(yǎng)，建設良好的學習、生活習慣，更要輔之于教師的因材施教，使兒童的“精神意志能力，漸漸地發(fā)育成長”，使他們的創(chuàng)造力得到解放和發(fā)展。
6.要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維是指思維活動的創(chuàng)造意識和創(chuàng)新精神，不墨守成規(guī)，表現(xiàn)為創(chuàng)造性地提出問題和創(chuàng)造性地解決問題。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓練的結果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習的。”因此，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維要做到以下幾點：一是要加強學習的獨立性，激發(fā)學生的求知欲，保持應有的好奇心，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的主要環(huán)節(jié);二是要注重思維的發(fā)散和聚合以及直覺思維和邏輯思維的培養(yǎng)，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的環(huán)節(jié);三是要增強問題意識，在課堂聽講和讀書學習中，注意發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并創(chuàng)造性地解決問題。
三、結語
總之，在應試教育愈演愈烈并已發(fā)展到嚴重傷害學生身心健康、損害民族素質的情況下，陶行知的創(chuàng)造教育思想，對當前實施素質教育，培養(yǎng)學生創(chuàng)造力有著極其重要的作用。廣大教育工作者應該深人學習并借鑒其思想，使我們的教育改革少走彎路，使改革更加徹底;還應學習他熱愛祖國和人民，熱愛教育事業(yè)，“千教萬教教人學真，千學萬學學做真人”，力爭做一名優(yōu)秀的教育工作者!
參考文獻
[1]陶行知.陶行知教育論文選輯[M].上海：生活讀書新知聯(lián)合發(fā)行所，1949.
[2]陶行知.教育論文著選[M].北京：教育科學出版社，1981.
[3]楊振升.陶行知生活教育理論對當今教育改革的啟示[J].教育與職業(yè)，2006.
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