英語(yǔ)教育相關(guān)畢業(yè)論文(2)
英語(yǔ)教育相關(guān)畢業(yè)論文
英語(yǔ)教育相關(guān)畢業(yè)論文篇二
《反思大學(xué)英語(yǔ)教育》
【摘要】“唯英語(yǔ)教育”這一術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生于美國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是美國(guó)聯(lián)邦政府針對(duì)土著印第安人開(kāi)展的一場(chǎng)強(qiáng)制同化運(yùn)動(dòng)。旨在強(qiáng)制印第安人放棄母語(yǔ)，唯一用英語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)，生活，交流等一切表達(dá)，因?qū)嵤┓椒ǖ葐?wèn)題，結(jié)果以失敗告終。透視這一現(xiàn)象，反思大學(xué)英語(yǔ)教育的目的也是希望學(xué)生能熟練的運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫譯，種種原因，如今對(duì)于大部分中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，也未見(jiàn)成效。
【關(guān)鍵詞】唯英語(yǔ)教育;強(qiáng)制同化;大學(xué)英語(yǔ)教育
一、唯英語(yǔ)教育的背景及內(nèi)容
19世紀(jì)末，美國(guó)國(guó)會(huì)頒布了著名的《道斯法案》，共11條款。主要內(nèi)容是解散印第安部落，重新分配土地，對(duì)印第安人進(jìn)行改良教育與開(kāi)化。主要目的是消滅印第安部落間的聯(lián)系和原有文化，通過(guò)強(qiáng)制同化，使印第安人步入美國(guó)社會(huì)文化，更好的為中產(chǎn)階級(jí)美國(guó)人服務(wù)。由此，改良運(yùn)動(dòng)者提出通過(guò)學(xué)校教育對(duì)印第安孩童的知識(shí)，人生觀，價(jià)值觀，生活習(xí)慣等開(kāi)始強(qiáng)制同化。建立了針對(duì)印第安人的教育學(xué)校，并執(zhí)行了唯英語(yǔ)教育政策，強(qiáng)制印第安人只用英語(yǔ)表達(dá)交流。最終由于種種原因，強(qiáng)化教育時(shí)期的唯英語(yǔ)教育政策宣布失敗。
二、對(duì)唯英語(yǔ)教育的透視
這種針對(duì)印第安人的學(xué)校教育內(nèi)容也十分豐富，包括各種文理學(xué)科的知識(shí)，但是教育的首要任務(wù)是貫徹執(zhí)行唯英語(yǔ)教育政策，強(qiáng)制印第安人運(yùn)用英語(yǔ)聽(tīng)，說(shuō)，讀，寫，使他們放棄白人認(rèn)為的“野蠻”語(yǔ)言，只使用英語(yǔ)。才能實(shí)現(xiàn)文明的傳遞。為了使唯英語(yǔ)教育計(jì)劃更加有效，改良運(yùn)動(dòng)者也對(duì)其經(jīng)過(guò)幾次調(diào)查研究，統(tǒng)一教學(xué)大綱，修訂了教材，將白人培養(yǎng)以英語(yǔ)為母語(yǔ)的孩子的教育體系引入到對(duì)印第安人的教育教學(xué)中，指導(dǎo)教師放棄死記硬背的教學(xué)法，開(kāi)展二語(yǔ)教育，重視語(yǔ)言習(xí)得。直到20世紀(jì)初，印第安教育學(xué)校中出現(xiàn)大量問(wèn)題，印第安學(xué)生備受身心煎熬，生活不適應(yīng)，語(yǔ)言效果不佳。
美國(guó)在強(qiáng)制同化時(shí)期的唯英語(yǔ)教育上予以很多的重視和關(guān)注，這些努力卻以失敗告終。逐漸地，許多教育者開(kāi)始意識(shí)到，這種實(shí)施唯英語(yǔ)教育政策，針對(duì)印第安人的強(qiáng)制同化是一個(gè)錯(cuò)誤。這種對(duì)印第安學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫譯能力的訓(xùn)練是不切實(shí)際的。
印第安孩子的家庭希望孩子能通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，能運(yùn)用這種工具學(xué)習(xí)一定技能，融入白人世界：然而教育者卻疏忽了這些需求，他們所設(shè)計(jì)的大綱和教法沒(méi)有使學(xué)生掌握運(yùn)用英語(yǔ)的一些職業(yè)技能，又使其錯(cuò)過(guò)了印第安人自身文化的技能培養(yǎng)，結(jié)果，這些孩子既不屬于印第安部落，也不屬于美國(guó)白人社會(huì)。
教育學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活氛圍乏味，印第安孩子既不適應(yīng)生活方式的改變，也不適應(yīng)語(yǔ)言上的溝通交流，這使孩子們難以在幾年之內(nèi)學(xué)會(huì)白人孩子十幾年學(xué)會(huì)的英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用。而且學(xué)科的課程也缺乏科學(xué)性，加之良莠不齊的教師，使得印第安孩子們沒(méi)有實(shí)現(xiàn)由語(yǔ)言習(xí)得，到運(yùn)用知識(shí)，最后到掌握職業(yè)技能的轉(zhuǎn)變。所有這些都導(dǎo)致了唯英語(yǔ)教育政策的失敗。
三、大學(xué)英語(yǔ)教育的現(xiàn)狀
1、效果差強(qiáng)人意
正如美國(guó)政府出處大量心血去執(zhí)行唯英語(yǔ)教育一樣，我國(guó)千余所高校也投入大量的人力，物力和精力在大學(xué)英語(yǔ)教育上。幾十年來(lái)，我們的目標(biāo)也是希望孩子們能習(xí)得英語(yǔ)，并可以熟練的運(yùn)用，能將英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用于各種職業(yè)技能。雖然我們還談不上失敗，可是結(jié)果是多數(shù)孩子還是只擅長(zhǎng)考試，去應(yīng)付四級(jí)，六級(jí)，考研等各類應(yīng)試考試。至于熟練的運(yùn)用都較難，很多孩子連一份簡(jiǎn)單的英文簡(jiǎn)歷和自我介紹都難以表達(dá)，更不用說(shuō)了解和實(shí)際運(yùn)用于其他職業(yè)了。
2、教師主體性或缺
在大部分英語(yǔ)課堂上，如對(duì)印第安人的唯英語(yǔ)教育一樣，教師占有絕對(duì)的主導(dǎo)性?？墒沁@種主導(dǎo)體現(xiàn)在以教材和教參為主導(dǎo)的教學(xué)方式上，并未靈活開(kāi)展語(yǔ)言運(yùn)用和知識(shí)的融會(huì)貫通。教師更多是按照統(tǒng)一教學(xué)目的和內(nèi)容直接傳授教材和教參所述，缺少創(chuàng)新性，與學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)興趣相脫離。
3、學(xué)生積極性較弱
教師主體性或缺直接導(dǎo)致的便是學(xué)生的積極主動(dòng)性減弱，學(xué)生在課堂上只是聽(tīng)講和做筆記，偶爾讀讀課文，很少有說(shuō)，寫，譯和綜合運(yùn)用的機(jī)會(huì)。因?yàn)榻處熥兂芍R(shí)的灌輸者，而不是對(duì)課程的研究者和學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的促進(jìn)者，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的思想也只局限于課文和答案的學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性被束縛，探索性被禁錮，應(yīng)用性更無(wú)從談起。既然處于被動(dòng)的位置，加之學(xué)生迫于過(guò)級(jí)和就業(yè)的外部壓力，便以“雞肋”的狀態(tài)參加英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)，并沒(méi)有真正轉(zhuǎn)化為內(nèi)心動(dòng)力，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
4、文化培養(yǎng)缺失
學(xué)生經(jīng)過(guò)中學(xué)階段的灌輸應(yīng)試教育后，缺少一定的文化知識(shí)，尤其是跨文化意識(shí)。這種文化培養(yǎng)上的缺失直接導(dǎo)致學(xué)生缺少文化底蘊(yùn)，對(duì)很多文化知識(shí)一知半解，進(jìn)而對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的理解便很片面。實(shí)現(xiàn)不了真正意義上的運(yùn)用語(yǔ)言于實(shí)踐和跨文化交流。
5、工具性偏差
部分課堂呈現(xiàn)出的大學(xué)英語(yǔ)教育基本延續(xù)了中學(xué)的教育模式，依舊是應(yīng)試教育。現(xiàn)狀是學(xué)生迫于考試，過(guò)級(jí)，獲證，求職等壓力將英語(yǔ)學(xué)習(xí)看作是考試工具;教師迫于考評(píng)，成績(jī)等壓力將英語(yǔ)教學(xué)看作是灌輸工具;學(xué)校迫于招生，就業(yè)，排名等壓力將英語(yǔ)看作是應(yīng)試工具。種種方面導(dǎo)致，本應(yīng)是實(shí)踐運(yùn)用于溝通交流的工具出現(xiàn)偏差，變成了不折不扣的應(yīng)試考試工具。
四、反思與建議
透視歷史，對(duì)現(xiàn)在引以為鑒。通過(guò)透視唯英語(yǔ)教育的特點(diǎn)和弊端，總結(jié)大學(xué)英語(yǔ)教育的現(xiàn)狀，認(rèn)真反思一下顯得格外重要。我們當(dāng)然不會(huì)失敗，但是教師應(yīng)減少對(duì)教材，教參的依賴，減少對(duì)文章逐字逐句的解釋，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)性課堂，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)性和創(chuàng)造性的傳授。立足于實(shí)踐，穿插生活語(yǔ)境，給出獨(dú)特見(jiàn)解，將灌輸知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)闃?gòu)建知識(shí)，激發(fā)學(xué)生自身的創(chuàng)新思想，擴(kuò)展其知識(shí)層面和認(rèn)知領(lǐng)域。構(gòu)建有意義的課堂學(xué)習(xí)，大學(xué)英語(yǔ)教育不應(yīng)是使學(xué)生局限于書(shū)本，反復(fù)練習(xí)和強(qiáng)化記憶的死記硬背，而應(yīng)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性和靈活性，充分，深層次的理解語(yǔ)言，并將語(yǔ)言知識(shí)技能運(yùn)用于生活中的過(guò)程。這就要求教師打破傳統(tǒng)固有的教學(xué)模式，在深層次上加強(qiáng)英語(yǔ)知識(shí)的訓(xùn)練。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)根據(jù)特有的情景，循序漸進(jìn)的開(kāi)展。唯英語(yǔ)教育的失敗之一在于，強(qiáng)迫學(xué)生只用英語(yǔ)交流，卻沒(méi)有傳授將語(yǔ)言應(yīng)用于實(shí)踐技能中。如今的大學(xué)英語(yǔ)教育之下的很多學(xué)生，只能用英語(yǔ)考證過(guò)級(jí)，卻很難與人進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流，更別提聽(tīng)懂英文廣播，看懂英文電影和運(yùn)用于職業(yè)交流了。為了避免這種狀況，我們必須經(jīng)過(guò)一番努力，采用新的教學(xué)理念和授課方式，使學(xué)生主動(dòng)確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，必須充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其有自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。為學(xué)生提供更多的創(chuàng)造，想象和發(fā)展空間。更好的理解語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言于實(shí)踐中。
唯英語(yǔ)教育還失利于缺失文化教育，人文關(guān)懷，使學(xué)生在自身印第安文化和白人文化中產(chǎn)生斷層。對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的理解和真正運(yùn)用，是需要大量文化底蘊(yùn)和跨文化意識(shí)的。以此，在英語(yǔ)教育中培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)，關(guān)心學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)便值得實(shí)踐。教學(xué)中教師應(yīng)更多的滲透文化知識(shí)的傳播，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，提高文化理解能力，是學(xué)生能更好的運(yùn)用語(yǔ)言精心跨文化交流。
唯英語(yǔ)教育政策的目的是使印第安人掌握英語(yǔ)語(yǔ)言，將語(yǔ)言變成為白人服務(wù)的工具。我們的大學(xué)英語(yǔ)教育也出現(xiàn)偏差，將本應(yīng)是用于跨文化交流的工具變成了應(yīng)試考試工具。要改變這一現(xiàn)象，需要教師和學(xué)生的共同努力。教師改變課堂教學(xué)模式，經(jīng)常自我反思，提高對(duì)課程的評(píng)價(jià)性和創(chuàng)造性傳授，注重語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用功能，啟發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，注意文化知識(shí)傳授和對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)期和近期的規(guī)劃目標(biāo)，將自身的學(xué)習(xí)與人生觀和價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步提升對(duì)英語(yǔ)的理解和運(yùn)用。
作者簡(jiǎn)介：王月露，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)。
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