當(dāng)代的中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)走出某些藩籬，尋求和實(shí)現(xiàn)真正意義上的語(yǔ)文教育，力避費(fèi)時(shí)多、效益低、脫離實(shí)際，學(xué)生負(fù)擔(dān)重、能力差的做法和現(xiàn)象出現(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的語(yǔ)文教育相關(guān)探析論文，希望大家喜歡!

　　語(yǔ)文教育相關(guān)探析論文篇一

　　《樹(shù)立新的語(yǔ)文教育觀,培養(yǎng)創(chuàng)新語(yǔ)文能力》

　　摘要：當(dāng)代的中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)走出某些藩籬，尋求和實(shí)現(xiàn)真正意義上的語(yǔ)文教育，力避費(fèi)時(shí)多、效益低、脫離實(shí)際，學(xué)生負(fù)擔(dān)重、能力差的做法和現(xiàn)象出現(xiàn)。實(shí)行“全面發(fā)展、基礎(chǔ)扎實(shí)、學(xué)有特長(zhǎng)、個(gè)性?xún)?yōu)良”的教學(xué)思路，這應(yīng)該成為我們培養(yǎng)未來(lái)人才語(yǔ)文能力的教育思想。只有與時(shí)俱進(jìn)的語(yǔ)文教育，才是新時(shí)代的發(fā)展所需要的語(yǔ)文教育。

　　關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育;與時(shí)俱進(jìn);語(yǔ)文能力

　　作為新時(shí)期的語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任和義務(wù)面對(duì)新的社會(huì)變革及挑戰(zhàn)，來(lái)正視新世紀(jì)的語(yǔ)文教育，培養(yǎng)順應(yīng)新時(shí)代、新潮流的一代優(yōu)秀建設(shè)人才。

　　《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》指出：“當(dāng)今世界政治風(fēng)云變幻，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展。世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，從這個(gè)意義上說(shuō)，誰(shuí)掌握了面向二十一世紀(jì)的教育，誰(shuí)就能在二十一世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位。”這是一個(gè)偉大時(shí)代在召喚順應(yīng)它的宏大的事業(yè)——掌握面向二十一世紀(jì)的教育。而與此同時(shí)，世界各國(guó)也都不約而同地把目光投向二十一世紀(jì)的教育。比如，美國(guó)1991年提出“二十一世紀(jì)的美國(guó)教育策略”，日本1989年在“臨時(shí)教育審議會(huì)”通過(guò)的報(bào)告書(shū)中，就提出了“培養(yǎng)二十一世紀(jì)的日本新國(guó)民”的觀點(diǎn);等等。因此，關(guān)注未來(lái)新世紀(jì)的教育，已成為當(dāng)今世界的熱點(diǎn)。那么，正在走向二十一世紀(jì)的、作為基礎(chǔ)教育的中學(xué)語(yǔ)文教育，應(yīng)該怎樣呢?

　　一、中學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀透視二十世紀(jì)的中國(guó)語(yǔ)文教育，以廢科舉興學(xué)校為起點(diǎn)，作為“新式教育”的主要特征，是以“白話”替代“文言”。新中國(guó)建國(guó)以后，幾經(jīng)變革，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀仍然令人堪憂。社會(huì)各方面對(duì)語(yǔ)文教育的總體評(píng)價(jià)依然是：費(fèi)時(shí)多、效益低、脫離實(shí)際，學(xué)生負(fù)擔(dān)重、能力差，造成這種現(xiàn)狀的因素是多方面的，但也突出地反映了教育思想、教育內(nèi)容、教材建設(shè)及教學(xué)方法乃至教師素質(zhì)等諸多問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，主要有以下幾點(diǎn)：

　　第一.全國(guó)通用的課程計(jì)劃、教學(xué)大綱及統(tǒng)編教材，與我國(guó)幅員廣大、人口眾多，經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展不平衡的國(guó)情，不相適應(yīng)。

　　第二.應(yīng)試教育的模式，決定了課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容，都是以升學(xué)為主要目標(biāo)設(shè)計(jì)的。

　　第三.語(yǔ)文能力訓(xùn)練的要求不切合實(shí)際，具有模糊性和隨意性：在教學(xué)實(shí)踐中，教師就文講文，主觀隨意性依然存在。

　　第四.語(yǔ)文學(xué)習(xí)嚴(yán)重脫離學(xué)生生活，教材的訓(xùn)練設(shè)計(jì)繁瑣、重復(fù)，加重了學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，不利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教育。這種教育的弊端是顯而易見(jiàn)的。首先，壓抑了師生創(chuàng)造才能的發(fā)揮，給予學(xué)生的空間太小，學(xué)生難以充分發(fā)展自己的個(gè)性，教師不能為培養(yǎng)人才高瞻遠(yuǎn)矚，加強(qiáng)科研，創(chuàng)造性地教書(shū)育人。其次，妨礙了學(xué)生特長(zhǎng)的發(fā)展，不利于因材施教培養(yǎng)人才。在教學(xué)上對(duì)學(xué)生要求一律，導(dǎo)致基礎(chǔ)好的學(xué)生滿足不了，基礎(chǔ)差的學(xué)生接受不了。第三，削弱了學(xué)生的思想素質(zhì)和身體素質(zhì)的發(fā)展，很多學(xué)生不懂得怎樣做人，不懂得怎樣做一個(gè)社會(huì)所需要的人。目前，社會(huì)各方面對(duì)學(xué)校培養(yǎng)的人才應(yīng)具備的語(yǔ)文能力及其素質(zhì)，持非議頗多，甚至一些研究生畢業(yè)后獲得了博士、碩士學(xué)位，其實(shí)際語(yǔ)文水平卻不能令人滿意，都是十分嚴(yán)峻的事實(shí)。

　　二、以超前意識(shí)為主導(dǎo)的中學(xué)語(yǔ)文教育臺(tái)灣師范大學(xué)陳伯璋教授曾就“二十一世紀(jì)的新國(guó)民”的塑造，提出了前瞻性、人文性、生活化、統(tǒng)整化、彈性化、國(guó)際化等六大“基本理念”。這是與鄧小平同志的“教育要面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化”的思想相謀合。他指出，前瞻性是以“未來(lái)化”為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以其未來(lái)生活所需為重點(diǎn)，不能“以過(guò)去的教材，教導(dǎo)現(xiàn)在的學(xué)生，去適應(yīng)未來(lái)的生活”;人文性則指學(xué)校教育宜充滿人性化的措施，系“以學(xué)校來(lái)適應(yīng)學(xué)生，而非學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”;生活化則強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容宜多與生活相結(jié)合，避免背誦之學(xué)，提供各種生活的體驗(yàn)和刺激，增進(jìn)學(xué)習(xí)者適應(yīng)生活環(huán)境的知能與正確態(tài)度;統(tǒng)整性則提出課程內(nèi)容的互補(bǔ)和關(guān)聯(lián)，不是零碎知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)也應(yīng)注意正式課程與潛在課程的配合;彈性化則指課程實(shí)施上因地、因時(shí)制宜，并充分照顧到個(gè)別差異的事實(shí)，同時(shí)鄉(xiāng)土教材的補(bǔ)充及課本中單元彈性的選擇都應(yīng)考慮落實(shí);國(guó)際化則指在未來(lái)地球村的生活方式下，“走向世界”的知能及態(tài)度的培育，是責(zé)無(wú)旁貸的工作。這六大基本理念恰恰是開(kāi)給中學(xué)語(yǔ)文教育不良現(xiàn)狀的一劑藥方。我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師韓軍老師提出的“新語(yǔ)文教育”理念，也正是對(duì)新世紀(jì)語(yǔ)文教育的呼喚與實(shí)踐，引起了強(qiáng)烈的反響。

　　從教育的本質(zhì)上看，教育應(yīng)該是“為明日而學(xué)習(xí)”，即教育我們的下一代去了解明日到底是怎樣一個(gè)新的世界?二十一世紀(jì)的生活應(yīng)該具有怎樣的一個(gè)內(nèi)涵及特性?這是我們應(yīng)該及早準(zhǔn)備，未雨綢繆的。目前，國(guó)家教育部所推行的必修課、選修課、活動(dòng)課這三大板塊的課程改革，就是為此做準(zhǔn)備的。我們以為，作為中學(xué)語(yǔ)文教育的正式課程，也不能定必修課為一尊，它同樣應(yīng)在“在中學(xué)語(yǔ)文教育”的大目標(biāo)下，設(shè)計(jì)多樣的自選科目，從而形成同學(xué)生多樣的能力、出路相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)文課程。正在北京十一學(xué)校實(shí)行的“全面發(fā)展、基礎(chǔ)扎實(shí)、學(xué)有特長(zhǎng)、個(gè)性?xún)?yōu)良”實(shí)驗(yàn)，其綜合活動(dòng)課模式為我們提供了一個(gè)培養(yǎng)未來(lái)人才語(yǔ)文能力的樣板。我們不必拘泥于一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文能打多少分，我們應(yīng)該考慮的是這個(gè)學(xué)生在未來(lái)的社會(huì)憑借怎樣的語(yǔ)文能力才能適應(yīng)和生存，這是語(yǔ)文活動(dòng)課所能夠解決好的問(wèn)題。作為正式學(xué)科課程補(bǔ)充的語(yǔ)文活動(dòng)課程，具備三個(gè)特征：一是學(xué)生主體性，無(wú)論課程內(nèi)容、進(jìn)程如何，都要求學(xué)生自己組織，也就是說(shuō)，不再是“教師擺弄學(xué)生”;二是綜合性，學(xué)生需要了解掌握的是橫跨甚至超越現(xiàn)有課程教材的知識(shí)、綜合的能力和觀念、行為、思維、感情的綜合發(fā)展;三是過(guò)程性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中所體驗(yàn)、親歷的一切。比如說(shuō)，中央電視臺(tái)的“第二起跑線”，其他諸如競(jìng)賽、演講、辯論、報(bào)告會(huì)、詩(shī)朗誦、社團(tuán)活動(dòng)、課本劇等，都是有益的、成功的嘗試。這是目前我們中學(xué)語(yǔ)文教育所要探討的當(dāng)務(wù)之急的課題。陶行知先生提出的“知行合一”的教育，魯迅先生提出的“天才的培育在于深厚的泥土”的觀點(diǎn)，葉圣陶先生關(guān)于“教是為了不教”的主張，講的就是能力的培養(yǎng)離不開(kāi)直接的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，離不開(kāi)學(xué)生自主自覺(jué)的學(xué)習(xí)。舍此，便無(wú)出路。

　　三、中學(xué)語(yǔ)文教育的潛在課程不容忽視上?！墩Z(yǔ)文學(xué)習(xí)》的封面有一句警策人心的口號(hào)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。”換句話講，就是語(yǔ)文教育和語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)處不在。我們什么時(shí)候離得開(kāi)生活呢?因此，把中學(xué)語(yǔ)文教育理解為狹義的正式課堂教學(xué)，或者再輔之以語(yǔ)文活動(dòng)課，也還不能包含它的全部，語(yǔ)文教育還有一種隱形的潛在課程存在。首先，中文自身就是一種課程。臺(tái)灣著名學(xué)者、詩(shī)人余光中先生最近寫(xiě)道：“中文乃一切中國(guó)人心靈之所托。只要中文長(zhǎng)在，必然漢魂不朽。讓我們長(zhǎng)保中文的靈活與清純。”詩(shī)一樣的語(yǔ)言，說(shuō)明了中文對(duì)中國(guó)人的重要。而一旦把中文置于招牌、廣告、影視之中，這一門(mén)課程就更加博大了。這里講的潛在課程，主要是指校園文化的建設(shè)。

　　第一.校園物質(zhì)環(huán)境

　　物質(zhì)環(huán)境是學(xué)校改革和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。潛在課程存在于學(xué)校的建筑、學(xué)校的教室、學(xué)校的設(shè)備以及空間安排之中，具體來(lái)說(shuō)，學(xué)校的一磚、一瓦、一樹(shù)、一花、一草，每間教室的布置，對(duì)學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生態(tài)度、行為、知識(shí)、認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念的影響。一個(gè)教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋、設(shè)備匱乏、教學(xué)建筑千瘡百孔，資料信息陳舊短缺的學(xué)校很難抓好學(xué)校文化建設(shè)，也難以培養(yǎng)高層次、高水平的跨世紀(jì)創(chuàng)造型人才。

　　第二.教師文化熏陶

　　學(xué)校文化的優(yōu)劣盛衰，在很大程度上取決于教師這一特殊的文化群體的素質(zhì)好壞、品味高低，依賴(lài)于他們?cè)诮逃虒W(xué)活動(dòng)中所遵循的教育思想和采用的教學(xué)方法，以及教師群體的整體文化功能發(fā)揮的程度。中學(xué)語(yǔ)文教育特別需要有一批有較高思想文化素質(zhì)，有強(qiáng)烈使命感的教師，并通過(guò)他們自己獨(dú)具魅力的教育教學(xué)風(fēng)格，熏陶感染學(xué)生。一方面造就人才，另一方面使自身成為“文化名人”、“名牌教師”。

　　第三.社會(huì)人際交往

　　在一個(gè)和諧、寬松、互助互讓、互敬互愛(ài)的環(huán)境里，人們的工作熱情，學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造力、凝聚力都會(huì)空前地爆發(fā)出來(lái)，這里面有上下級(jí)之間、師生之間、學(xué)生之間的種種關(guān)系，如果協(xié)調(diào)得好，必然會(huì)收到意想不到的效果。

　　第四.文化傳統(tǒng)影響

　　文化傳統(tǒng)本身就是一個(gè)濃重的教育氛圍。在文化傳統(tǒng)中，最根本的是學(xué)校傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀和倫理觀，它們通過(guò)教師的言傳身教，同學(xué)交往中的相互影響，逐步滲透在學(xué)生的心目中，并根植下來(lái)。即使日后學(xué)生離開(kāi)校園，這一切也將指導(dǎo)他們的一言一行。比如說(shuō)，校旗、校歌、校服、?；?、校訓(xùn)、校園等等，哪一樣不長(zhǎng)久地陪伴著學(xué)生?即使多少年后，他們也將記憶猶新。

　　潛在課程存在于學(xué)校的任何時(shí)空。在教育的歷程中，教室課堂上的教學(xué)不是教育的全部，要認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文教育存在于一切活動(dòng)之中。

　　綜上所述，我們認(rèn)為，只有與時(shí)俱進(jìn)的語(yǔ)文教育，才是新時(shí)代的發(fā)展所需要的語(yǔ)文教育。

　　主要參考文獻(xiàn)或觀點(diǎn)：

　　1　韓軍，“新語(yǔ)文教育”系列論文，以及“全國(guó)著名教育專(zhuān)家中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì)”韓軍教學(xué)成果展示及關(guān)于“新語(yǔ)文教育”學(xué)術(shù)講座(2011年4月9——10日，都勻市大劇院)。

　　2　李森，現(xiàn)代教學(xué)論綱要，人民教育出版社，2003年9月。

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