長期以來，我國自考助學(xué)教育與一般本科教育一樣，實施的也是以“知識準(zhǔn)備”為主的學(xué)歷教育，教育者對“理論知識”的強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對“實踐技能”的重視。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的自考教育學(xué)論文范文，希望大家喜歡!

　　自考教育學(xué)論文范文篇一

　　《終身教育思潮下我國高等教育自考的定位與發(fā)展契機(jī)》

　　摘 要：自高等教育自學(xué)考試制度確立以來，其在滿足民眾教育需求、普遍提高學(xué)歷水平、推動高等教育大眾化等方面作用顯著。然隨著終身教育思想的大力提倡，如何更好地保障學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)權(quán)利、更多關(guān)注學(xué)習(xí)者自身主體性;如何認(rèn)清自考不足、發(fā)揮自考優(yōu)勢，并使之在終身教育思潮的有利契機(jī)下自我完善，彼此促動，均業(yè)已成為備受學(xué)者關(guān)注的新課題。本文由問題著眼，進(jìn)而對自學(xué)考試的性質(zhì)、功能定位以及與終身教育兩者之關(guān)系展開探討。

　　關(guān)鍵詞：高等教育自學(xué)考試;終身教育思潮;定位與發(fā)展契機(jī)

　　作者簡介：吳遵民(1952―)，男，上海人，華東師范大學(xué)教育學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：教育原理，教育政策、終身社區(qū)教育

　　張媛(1983―)，女，河北人，華東師范大學(xué)教育學(xué)系碩士研究生，研究方向：教育原理，終身、社區(qū)教育。

　　一、導(dǎo)論

　　1981年1月，國務(wù)院批轉(zhuǎn)了教育部《關(guān)于〈高等教育自學(xué)考試試行辦法〉的報告》，由此，在社會民眾的迫切需要及強(qiáng)烈的期待中，高等教育自學(xué)考試――這一具有中國本土獨創(chuàng)性特征的教育制度正式出臺。借助自身具有的開放性、靈活性、自主性與權(quán)威性的種種特點，高等教育自學(xué)考試在其發(fā)展的二十五年間，已為我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展輸送了一批批的優(yōu)秀專業(yè)人才，同時其也為我國高等教育體制改革及進(jìn)一步健全發(fā)展提供了良好的經(jīng)驗基礎(chǔ)和豐富的資源。據(jù)統(tǒng)計，截止2003年，全國參加過自學(xué)考試人數(shù)達(dá)4200萬人，在籍考生超過2500萬人，全國每35個人中就有1人參加過自學(xué)考試，每年參考人數(shù)超過1000萬人，本?？飘厴I(yè)總?cè)藬?shù)達(dá)520萬人。與此同時，國家亦一如既往地對自考制度在新形勢下所發(fā)揮的作用寄予了高度期望，如周濟(jì)部長在2002年全國考委第三屆專業(yè)委員會全體會議上的講話指出，“自學(xué)考試要積極發(fā)展，規(guī)范管理，開拓創(chuàng)新，真正在我們新的歷史條件下，為了完成新時期、新階段全面建設(shè)小康社會的偉大歷史任務(wù)，做出我們的貢獻(xiàn)”。

　　然而，在進(jìn)入新的世紀(jì)以后，尤其是在近年的發(fā)展中，我國高等教育自學(xué)考試亦逐漸面臨著一系列的新問題和新挑戰(zhàn)。如非學(xué)歷教育相對于學(xué)歷教育增長快速;各類在職人員已取代高考落榜生而日益成為自學(xué)考試考生的構(gòu)成主體;報考?？茖哟蔚目忌壤陆刀急究瓶忌谋壤粩嗌仙取Ｓ纱?，面對各種接連出現(xiàn)的挑戰(zhàn)與問題，高教自考本身的制度缺陷及弊端也隨著時間的流逝而日趨凸現(xiàn)，如服務(wù)體系的松散，專業(yè)設(shè)置和課程安排的保守單一，教材組織的特色匱乏，評價系統(tǒng)的僵硬固定，以及自考制度“重考試、輕育人”的管理形式等問題已越來越引起人們對于自考真正“功效”的質(zhì)疑，而自考25年來的優(yōu)勢地位也一度因受到來自其他教育形式的壓力與沖擊而發(fā)生動搖。不僅如此，處在21世紀(jì)這樣一個由高科技水平、知識信息創(chuàng)新主宰社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至促進(jìn)國家強(qiáng)盛的時代，各類教育及其人才培養(yǎng)模式都迫切需要進(jìn)行創(chuàng)新和變革。尤其是在當(dāng)今終身教育、學(xué)習(xí)社會理念廣為流行、并備受國內(nèi)社會關(guān)注的時期，如何使自學(xué)考試制度能真正納入終身教育體系，并成為我國發(fā)展終身教育的一條重要途徑，則是自學(xué)考試又一輪發(fā)展的全新課題。

　　二、對我國自考性質(zhì)和功能定位的思考

　　1.自考性質(zhì)的定位――回歸教育屬性

　　要使自考適應(yīng)新的形勢發(fā)展，對自考的性質(zhì)和功能進(jìn)行重新定位，則十分必要。對于自考的性質(zhì)，1988年國務(wù)院頒布的《高等教育自學(xué)考試暫行條例》第二條曾對此做過如下闡述，“本條例所稱高等教育自學(xué)考試，是對自學(xué)者進(jìn)行以學(xué)歷考試為主的高等教育國家考試，是個人自學(xué)、社會助學(xué)和國家考試相結(jié)合的高等教育形式”。作為由國家統(tǒng)一組織、規(guī)范執(zhí)行且對合格者最終授予國家學(xué)歷的特殊教育制度，其對那些向往接受高等教育、但又因各種原因無法直接進(jìn)入大學(xué)課堂的人來說，無疑打開了一條通往高等教育的通道。然而，隨著報考人數(shù)的急增和高等自學(xué)考試吸引力的不斷升溫，人們越來越多地將注意力集中在“學(xué)歷考試”的形式而非對“教育制度”改革與創(chuàng)新的關(guān)注上。由此，對自考內(nèi)涵的誤解亦造成了實施過程中諸多“失范”行為的出現(xiàn)。這些問題不僅涉及自考者自身，如只記不思、只學(xué)不做、忽略體驗、臨場突擊等，同時也關(guān)乎到自考助學(xué)機(jī)構(gòu)，如重應(yīng)考技巧、輕素質(zhì)提高、重及格率、輕培養(yǎng)人、重經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收、輕教養(yǎng)提高過程等，更甚而還對這一國家制度本身提出了質(zhì)疑，如開考課程陳舊、命題方式呆板劃一等。而上述這些問題都直接影響了自學(xué)考試在我國高等教育體制中的正確價值取向及定位。

　　在此，筆者以為，自學(xué)考試制度絕非人們在狹隘視野下所持的“為考而考”、“為考促學(xué)”、“為考而教”的認(rèn)識，如何重正自考制度“教育性”的特點，并以此為核心重建自考制度的目標(biāo)定位，應(yīng)該成為當(dāng)前首先需要研究的課題之一。

　　誠然，“自學(xué)考試”實施的是我國具有獨創(chuàng)性的“寬進(jìn)嚴(yán)出”的教育制度，其教育屬性可以透過“目標(biāo)明確”、“要素完整”、“過程規(guī)范”、“理念現(xiàn)代”等過程層面得以體現(xiàn);或也可以通過對自學(xué)考試“制度化的教育形態(tài)”、“學(xué)校與社會相結(jié)合的教育形態(tài)”、“信息社會的教育形態(tài)”等三種不同劃分獲得闡釋，但筆者始終認(rèn)為，教育的最終目的或歸宿乃是在于生命成長中的人;換言之，培養(yǎng)具有一定教養(yǎng)水平及可塑性能力的人才，應(yīng)是教育的根本屬性。而這一屬性也應(yīng)在自考制度中得以體現(xiàn)并煥發(fā)活力。簡言之，自考教育亦應(yīng)關(guān)注個體的生命過程、生命成長及生命體驗。

　　事實上，在自考《條例》中亦明確地規(guī)定了高等教育自學(xué)考試的任務(wù)，即“通過國家考試促進(jìn)廣泛的個人自學(xué)和社會助學(xué)活動，推進(jìn)在職專業(yè)教育和大學(xué)后繼續(xù)教育，造就和選拔德才兼?zhèn)涞膶ｉT人才，提高全民族的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)，適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。”但問題是人們往往只把注意力集中在“考”字上，相對更重要也是更艱難的“育”字問題，就少有關(guān)心了。處在一個終身教育的時代，學(xué)習(xí)者的主體地位無疑不可忽視，在漫長的求學(xué)過程中，知識的掌握、技能的獲得、證書的認(rèn)可固然重要，但考生學(xué)習(xí)方法、策略的提高，學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)精神乃至個性品格的養(yǎng)成則更是促進(jìn)人才培養(yǎng)的重要方面。換言之，教育的真正意義不在于獲得一張張高學(xué)歷的文憑或資格證書，而是文憑背后有智慧、有情感、有能力的新人。如何解決“智”與“德”二者缺一不可的難題，不僅一般學(xué)校需要認(rèn)真思考，在自考領(lǐng)域也同樣是涉及自考性質(zhì)定位的關(guān)鍵之所在。

　　2.自考功能的定位――重視階段性發(fā)展特征

　　我們在研究了自考的目標(biāo)性質(zhì)定位后，還需研究它的功能定位。就自考最初產(chǎn)生及形成階段的功能而言，其主要是在于適應(yīng)當(dāng)時“青年要上學(xué)、干部要文憑、國家要人才”的特殊社會背景，當(dāng)時的功能定位亦符合于廣大干部和青年對高等教育強(qiáng)烈的需求。不僅如此，專業(yè)的開設(shè)也多為與專科、本科相銜接的基礎(chǔ)課，其中最熱門的專業(yè)是為黨政干部打基礎(chǔ)的社科及中文類課程。在社會助學(xué)剛剛起步的階段，上述學(xué)科較易通過，學(xué)歷證書也較易獲得。因此，該階段的自學(xué)考主要發(fā)揮的是“補(bǔ)償”教育的功能。

　　進(jìn)入90年代以后，隨著應(yīng)考對象的變化及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于應(yīng)用性人才的需求，自考的專業(yè)結(jié)構(gòu)亦有所調(diào)整。1996年全國考委在其制定的《自學(xué)考試改革與發(fā)展規(guī)范(1996-2000)》中要求，“實行公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課模塊式結(jié)構(gòu)，專業(yè)基礎(chǔ)課在本專業(yè)類或相近專業(yè)類互通。在總體上保持與普通高等學(xué)校相同學(xué)歷層次的要求相一致，同時，要有自學(xué)考試的特色。”不僅如此，由于高校的普遍參與，及全日制助學(xué)組織、系統(tǒng)教學(xué)授課的出現(xiàn)，使得社會助學(xué)主體及自考助學(xué)方式也日趨多樣，加之自學(xué)考試開始承擔(dān)民辦高等學(xué)校學(xué)生的學(xué)歷文憑考試、中央廣播電視大學(xué)“注冊視聽生”試點的全國統(tǒng)一考試，以及非學(xué)歷性專業(yè)證書考試等任務(wù)，自考對象與內(nèi)容進(jìn)入了擴(kuò)大與深化發(fā)展的階段，繼續(xù)教育的功能亦漸趨顯著。

　　在進(jìn)入新世紀(jì)以來，自考呈現(xiàn)的世紀(jì)交替及時代發(fā)展的新趨向，更使自考顯示了多元與多樣的豐富功能：各種非學(xué)歷證書教育、職業(yè)技能教育、農(nóng)村自學(xué)考試教育的發(fā)展被提上了議事日程;對于自考生學(xué)習(xí)過程的關(guān)注、社會化學(xué)習(xí)服務(wù)體系的建立，亦都反映了自考重心向著“人”及“人性”轉(zhuǎn)移的發(fā)展趨勢。尤其是黨的十六大明確提出了要完善現(xiàn)代國民教育體系和構(gòu)建終身教育體系的構(gòu)想，這就使得自考的功能定位有了更大的發(fā)展空間。一言以蔽之，自考如何充分整合正規(guī)教育、非正規(guī)教育及非正式教育的形式與內(nèi)容，如何最大限度地滿足人們終身學(xué)習(xí)的需求，以及又如何為實現(xiàn)終身教育對公民學(xué)習(xí)權(quán)保障的重要目標(biāo)，這些都應(yīng)成為自考功能定位的新的“閃光點”。

　　三、終身教育理念――我國高等教育自學(xué)考試發(fā)展的新契機(jī)

　　終身教育思想在我國的發(fā)展已經(jīng)歷了十幾年的時間，1995年頒布的《中華人民共和國教育法》首次確立了終身教育在我國的法律地位，該法明確指出，國家要“推進(jìn)教育改革，促進(jìn)各級各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展，建立和完善終身教育體系”。1998年國務(wù)院通過的《面向二十一世紀(jì)教育振興行動計劃》又進(jìn)一步提出，到2010年要“基本建立起終身學(xué)習(xí)體系，為國家知識創(chuàng)新體系以及現(xiàn)代化建設(shè)提供充足的人才支持和知識貢獻(xiàn)”。2002年黨召開的“十六大”再次把構(gòu)建終身教育體系、形成學(xué)習(xí)化社會作為全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。

　　相對于已經(jīng)制度化并受到立法保障的學(xué)校教育而言，終身教育更加關(guān)注的是學(xué)校以外的，涉及家庭、社區(qū)、休閑乃至文化娛樂等領(lǐng)域的具有教育意義的活動。換言之，終身教育的重要目標(biāo)之一，即是要把那些尚未被認(rèn)可或受到輕視的，但對人卻具有重要發(fā)展與促進(jìn)作用的，各種學(xué)校以外的非正規(guī)教育活動予以“統(tǒng)合”并“制度化”。其目的是把包括學(xué)校在內(nèi)的各種教育資源融合為有機(jī)的整體，并著眼于使其圍繞人一生的發(fā)展。而自學(xué)考試正具有這樣的功能，它呈現(xiàn)的是非正規(guī)和非正式的形態(tài)特征，并由學(xué)習(xí)者自主、自由地進(jìn)行學(xué)習(xí)方式的選擇，但通過國家的“資格”認(rèn)可，它卻又被“制度化”了的教育體制授予正規(guī)的學(xué)歷文憑。這正如有學(xué)者指出的，它猶如一個“萬能接口”，很簡單并輕而易舉地把終身教育理念所要實現(xiàn)的目標(biāo)理想――即使正規(guī)的學(xué)校教育與非正規(guī)和非正式的學(xué)校外教育有機(jī)地銜接和“統(tǒng)合”起來，最終創(chuàng)建一種超越傳統(tǒng)學(xué)校教育模式的，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作貢獻(xiàn)的、圍繞人一生發(fā)展的現(xiàn)代國民教育新體系。

　　面對新形勢和新挑戰(zhàn)，尤其是處在一個終身教育的時代，我國高等教育自學(xué)考試將如何通過內(nèi)部改革，而能有進(jìn)一步的深入發(fā)展?對此，廣大學(xué)者曾基于不同立場紛紛表達(dá)各自觀點，在吸收借鑒的基礎(chǔ)上，筆者著眼于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)權(quán)保障及主體性發(fā)展來進(jìn)一步深入挖掘，竊以為可以通過三種突破與轉(zhuǎn)化來實現(xiàn)這一目標(biāo)。

　　1.以人為本、實現(xiàn)由學(xué)歷型考試制度向生命教育模式的轉(zhuǎn)化

　　作為我國高等教育的重要組成部分，自學(xué)考試絕不僅僅只是一種考試形式，更重要地應(yīng)體現(xiàn)為一種教育制度。尤其是在終身教育的背景之下，只有緊緊圍繞人的終身發(fā)展，并以終身學(xué)習(xí)觀取代單一狹隘的考試學(xué)歷觀，這才能營造出一個“時時可學(xué)、處處有學(xué)、人人能學(xué)”的學(xué)習(xí)社會氛圍;而唯有如此，也才能真正實現(xiàn)以人為本、以教育為本、以每個人終身發(fā)展的需求為本的理想社會。

　　近年來，教育理論界關(guān)于生命教育的討論十分熱烈。何謂生命教育?“簡單地說就是培育人生命的教育。它基于人的生命，通過人的生命，促進(jìn)生命的發(fā)展，提升生命的質(zhì)量。生命是教育之本，是教育的內(nèi)核，是教育安身立命的依據(jù)。教育的神圣和崇高，就在于它和生命聯(lián)系在一起。教育只有從生命出發(fā)，用知識孕育生命、潤澤生命，才能達(dá)于自身。”上述學(xué)者的論點從某一個側(cè)面揭示了教育的本質(zhì)，即教育之所以重要和必需，是因為人類自身所具有的未完成性;而更為重要的是，為開發(fā)人類生命持續(xù)發(fā)展的潛能，就必須要實施和諧、協(xié)調(diào)和均衡的教育。此時，對于教育而言，其作用更突出地表現(xiàn)在“保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自由。”而就我國高等教育自學(xué)考試的改革而言，也應(yīng)順應(yīng)這一潮流的發(fā)展，即自考應(yīng)著眼于為人的生命活動服務(wù)，培養(yǎng)個體完善的人格，促使教育真正融于人的生活，從而使人從各種功利性的驅(qū)動中解放出來。

　　2.拓展自考領(lǐng)域，實現(xiàn)由城市向農(nóng)村發(fā)展的轉(zhuǎn)化

　　我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)問題一直是關(guān)系我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會的根本問題。黨的十六屆五中全會從我國國情出發(fā)，從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局出發(fā)，明確提出了“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”的目標(biāo)，但新農(nóng)村如何建設(shè)?重要的一環(huán)無疑是農(nóng)民素質(zhì)的提高，這是直接關(guān)系新農(nóng)村建設(shè)的速度和質(zhì)量的大局問題。由于一個人的素質(zhì)高低與否是與受教育的程度成正比的，因此農(nóng)民受教育的問題亦開始受到黨和政府的極大重視。

　　關(guān)于農(nóng)村兒童的義務(wù)教育問題，國家已經(jīng)加大了力度給予了保障，如“兩免一補(bǔ)”政策的實施已為許多貧困兒童提供了接受基礎(chǔ)教育的機(jī)會。但農(nóng)村中的另外兩個教育領(lǐng)域，即職業(yè)和成人教育領(lǐng)域卻一直舉步維艱、發(fā)展坎坷。這不僅使得農(nóng)村中仍然存在著相當(dāng)數(shù)量的知識性文盲和功能性文盲，而且許多來自農(nóng)村的青年考入普通高校畢業(yè)后一般不再回到農(nóng)村，這就使農(nóng)村人才大量外流，新農(nóng)村建設(shè)的形勢無疑更加嚴(yán)峻。因此如何把高等教育自學(xué)考試引入農(nóng)村，以為廣大“留守”農(nóng)民，尤其是青壯年農(nóng)民擺脫因受教育程度的低下而導(dǎo)致文化教養(yǎng)和技能水平無法提升的難題，應(yīng)該是一條極好的途徑。

　　當(dāng)然，為了適應(yīng)農(nóng)民既有的知識結(jié)構(gòu)、調(diào)動農(nóng)民學(xué)習(xí)的積極性并激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，自學(xué)考試需要進(jìn)行全方位的調(diào)整，以能做到因材施教、“有的放矢”。如在專業(yè)設(shè)置、課程內(nèi)容上，不僅要涉及知識的人文性，更要兼顧知識的應(yīng)用性，尤其是需要加強(qiáng)農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)所需技能的培養(yǎng)。又如對于課程的命題考察，也需結(jié)合實際，強(qiáng)化實踐技能的考核，以使農(nóng)民真正感到學(xué)以致用。在組織管理方面，也應(yīng)切實堅持自考工作的服務(wù)性宗旨，以方便農(nóng)民考生在報名、購買教輔資料，及組織專業(yè)助學(xué)輔導(dǎo)方面的便利為原則。在這一方面，江蘇省自1999年開始的農(nóng)村自學(xué)考試實驗區(qū)試點的經(jīng)驗可供我們借鑒和參考。

　　3.注重優(yōu)勢互補(bǔ)，實現(xiàn)教育資源由封閉向整合的轉(zhuǎn)化

　　誠如以上所述，終身教育既包括正規(guī)的，又包括非正規(guī)與非正式的教育形態(tài)，其所涉及的領(lǐng)域也大凡包含家庭、學(xué)校、社會等各種教育因素。為了保證人在其一生中的任何時間、任何場所都有從事自主學(xué)習(xí)的可能，這就需要動員整個社會資源參與到終身教育活動之中。高等教育自學(xué)考試作為一種高度開放、靈活自主的教育制度，其已充分體現(xiàn)了終身教育的原則與特征。尤其是隨著自考制度自身的不斷改革和完善，其已有效地承擔(dān)起推動我國終身教育從理論向?qū)嵺`的有效轉(zhuǎn)化。

　　面對普通高等院校、成人教育學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)學(xué)院等多種高等教育形態(tài)，自學(xué)考試如要形成自身特色并進(jìn)一步確立優(yōu)勢，就必須揚長避短，并與其他高等教育資源進(jìn)行適度的“良性互動”。如作為主考院校的普通高校常常擁有雄厚的師資力量和豐富的管理經(jīng)驗，對之進(jìn)行合理適度的利用則可確保自考教育在制度管理、知識傳授、評價考核、助學(xué)過程中科學(xué)性和有效性的真正落實。又如，作為知識信息時代的產(chǎn)物，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的辦學(xué)模式，也可為自考的進(jìn)一步發(fā)展提供新的參照系。利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程技術(shù)而發(fā)展起來的網(wǎng)絡(luò)教育，在招生、學(xué)籍管理和教學(xué)活動(如過程考核的介入、網(wǎng)絡(luò)多媒體的聲像并茂和圖文結(jié)合)等方面為自考生如何順利渡過漫長而艱難的自學(xué)過程并保持學(xué)習(xí)興趣亦可提供實踐的基礎(chǔ)。

　　不僅如此，社會中的其他教育資源也可以有針對性地為自學(xué)考試提供良性互動的環(huán)境，如社區(qū)中的企事業(yè)單位可聯(lián)合自考委對職工進(jìn)行資格評定;社區(qū)內(nèi)的學(xué)校和社區(qū)圖書館可為自考生開辟自考專區(qū)，不僅可以提供專業(yè)輔導(dǎo)教材，也可為自考生彼此進(jìn)行經(jīng)驗交流和學(xué)習(xí)討論提供平臺;社區(qū)教育委員會、社區(qū)活動中心等社區(qū)組織也可在社區(qū)內(nèi)加大對于自學(xué)考試的宣傳力度，快速傳遞有關(guān)自考的報名事項和相關(guān)助學(xué)信息、組織自考咨詢活動并適時邀請專家進(jìn)行講座等。

　　總之，經(jīng)過25年的磨煉和發(fā)展，如今的自學(xué)考試制度已經(jīng)成為我國高等教育體制中至關(guān)重要的一個組成部分，其憑借著自身的獨特優(yōu)勢和開放的制度不僅為更廣泛的社會民眾、尤其是處于相對弱勢地位的群體提供了平等接受高等教育的條件和機(jī)會，與此同時，它也為我國高等教育事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)今，在國家全面奔向小康社會并著力構(gòu)建終身教育體系的新時期，如何造就大批具有創(chuàng)新精神和實踐能力的、具有完善人格的高素質(zhì)人才，已成為擺在自學(xué)考試發(fā)展面前的新要求和新任務(wù)，使命尚未完成，努力仍需持續(xù)!

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