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我國(guó)美術(shù)教育在不斷加快發(fā)展步伐取得可喜成績(jī)的同時(shí),也陷入了悖離自身邏輯起點(diǎn)、游離經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和偏離藝術(shù)價(jià)值取向的發(fā)展困境。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)美術(shù)教育論文參考范文,希望大家喜歡!
有關(guān)美術(shù)教育論文參考范文篇一
《我國(guó)美術(shù)教育的困境與出路》
【摘 要】我國(guó)美術(shù)教育在不斷加快發(fā)展步伐取得可喜成績(jī)的同時(shí),也陷入了悖離自身邏輯起點(diǎn)、游離經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和偏離藝術(shù)價(jià)值取向的發(fā)展困境,造成這種困境的原因既有歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素,也有美術(shù)教育學(xué)科自身的因素,加強(qiáng)融合、遵循規(guī)律、統(tǒng)籌發(fā)展是美術(shù)教育突破困境的必由之路。
【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育 困境 原因 出路
[基金項(xiàng)目] 河南師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃資助項(xiàng)目(2013)――我國(guó)美術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展理論研究與實(shí)踐探索。
伴隨著文化教育事業(yè)的空前發(fā)展,我國(guó)美術(shù)教育方興未艾,成績(jī)令人欣喜。同時(shí),我們也看到,美術(shù)教育發(fā)展滯后,問題很多而且較為嚴(yán)重,與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的要求極不相適應(yīng)。正視問題存在,深刻分析原因,找出應(yīng)對(duì)之策,盡快走出困境,是當(dāng)前我國(guó)美術(shù)教育發(fā)展面臨的形勢(shì)和任務(wù)。
一、我國(guó)美術(shù)教育面臨的發(fā)展困境
1.悖離藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的邏輯起點(diǎn),忽視美術(shù)學(xué)科內(nèi)在規(guī)律,盲目發(fā)展。美術(shù)的邏輯起點(diǎn)是美術(shù)存在和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性,即美術(shù)存在和發(fā)展的客觀需要。美術(shù)教育不能不顧藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律自行其是,否則,游離于藝術(shù)邏輯之外,其招生規(guī)模、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式等一切教育活動(dòng)都會(huì)失去內(nèi)在依據(jù)。不幸的是,從上世紀(jì)末開始的高校大擴(kuò)招以來,已經(jīng)使我國(guó)美術(shù)教育深陷困境。許多學(xué)校盲目上美術(shù)教育專業(yè)、擴(kuò)大規(guī)模,問題相繼出現(xiàn)。畢業(yè)生就業(yè)難,家長(zhǎng)期望值高,通俗地講就是希望低門檻升學(xué)、高水平就業(yè),不現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)院校畢業(yè)生處境也很尷尬,由于文化知識(shí)起點(diǎn)較低,缺乏積淀,加上專業(yè)知識(shí)臨時(shí)“抱佛腳”,畢業(yè)時(shí)綜合素質(zhì)和能力發(fā)展極不平衡,大多數(shù)畢業(yè)生往往高不成、低不就,就業(yè)心理極度復(fù)雜。
2.游離經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大格局之外,漠視經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求,孤立發(fā)展。教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間存在必然聯(lián)系,教育發(fā)展必須考慮到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。我們當(dāng)然不主張美術(shù)教育成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求的附庸,抑或完全屈從于政治斗爭(zhēng)的工具性需要,但藝術(shù)教育本身其實(shí)是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)方面。我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展進(jìn)程中,經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段,不同的階段呈現(xiàn)出不同的價(jià)值取向和時(shí)代特色,要么成為純粹科學(xué)的藝術(shù),要么成為政治斗爭(zhēng)的工具,要么成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段。從上世紀(jì)九十年代開始,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,美術(shù)教育時(shí)而表現(xiàn)出一種激進(jìn)的狂熱,時(shí)而又呈現(xiàn)出一派消退的凄涼,美術(shù)教育作為一門學(xué)科存在,仍然沒有擺脫歧路徘徊的境況,僅靠美術(shù)教育,甚或文化教育自身的力量,不可能解決好其與政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。
3.偏離美術(shù)教育本身價(jià)值取向,美術(shù)教育工作者藝術(shù)精神式微,畸形發(fā)展。就美術(shù)教育的根本屬性面而言,應(yīng)該隸屬于博雅學(xué)科的范疇,美術(shù)教育的一切活動(dòng)都應(yīng)體現(xiàn)出博雅教育的特色。但是現(xiàn)在藝術(shù)教育的情況大不相同,美術(shù)教育的價(jià)值取向逐步趨于媚俗和勢(shì)利。可以講,相當(dāng)一些高校舉辦美術(shù)教育專業(yè),并不純粹為了培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)專門人才,為獲取辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、為博取浮名小利、為追求時(shí)尚的考慮都是有的,由此造成的教育資源危機(jī)問題十分嚴(yán)重。比如生源質(zhì)量下降問題。文化課要求低,除部分專業(yè)的生源藝術(shù)天分高、基本功也比較扎實(shí)外,相當(dāng)一部分考生是臨時(shí)“轉(zhuǎn)型”到美術(shù)考生隊(duì)伍中來的。[1]再如教育資源緊缺問題。除少數(shù)專業(yè)藝術(shù)教育資源豐富,也沒有擴(kuò)招以外,大部分新增的美術(shù)專業(yè)教育資源普遍緊缺,尤其是師資,整體數(shù)量不足,尤其缺乏大師。
二、美術(shù)教育陷于困境的原因分析
1.歷史原因:作為泊來的我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育,是19世紀(jì)晚期西學(xué)東漸的產(chǎn)物。在其發(fā)展過程中,相繼受制于科學(xué)、政治和經(jīng)濟(jì)因素?;仡櫸覈?guó)美術(shù)教育一百多年來的發(fā)展史,幾乎從來沒有真正按照自己的意愿發(fā)展過。從“五四”運(yùn)動(dòng)開始到上世紀(jì)四十年代初期延安文藝座談會(huì)召開,我國(guó)美術(shù)教育特別是專業(yè)美術(shù)教育得到了長(zhǎng)足發(fā)展,向西方學(xué)習(xí),倡導(dǎo)寫實(shí)主義和科學(xué)精神,成為這一階段中國(guó)美術(shù)教育的基本特征。跟早期的康有為否定文人畫、倡導(dǎo)院體畫一樣,新文化運(yùn)動(dòng)主將陳獨(dú)秀主張用西方寫實(shí)主義精神改造“宋元以來衰頹的”中國(guó)畫,揭開了“美術(shù)革命”的大旗,強(qiáng)調(diào)“要改良中國(guó)畫,斷不能不采用洋畫的寫實(shí)主義精神。畫家也必須用寫實(shí)主義才能發(fā)揮自己的天才。”與陳獨(dú)秀一脈相承,我國(guó)近代美術(shù)教育重要奠基人蔡元培先生也認(rèn)為,中國(guó)畫應(yīng)取西洋畫之優(yōu)長(zhǎng),主張“用研究科學(xué)之方法貫注之”,“以科學(xué)方法如美術(shù)”。接下來,我國(guó)近代美術(shù)教育史上的重要人物徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海栗等相繼從海外歸來,把西方包括“素描、透視、色彩、解剖”四大基礎(chǔ)課程在內(nèi)的美術(shù)教育制度引進(jìn)來,從而大大加快了我國(guó)美術(shù)教育的“科學(xué)化”進(jìn)程。在此進(jìn)程中,形成了以徐悲鴻、林風(fēng)眠等為代表的“結(jié)合中西”的美術(shù)教學(xué)體系。其間,雖有以潘天壽為代表的“本土派”畫家堅(jiān)持認(rèn)為西方素描不適合國(guó)畫教學(xué),竭力主張中西繪畫分系教學(xué),并將國(guó)畫系分為人物、山水、花鳥三科,建立起一套相對(duì)完整且有中國(guó)美術(shù)教育特色的教學(xué)體系,但未能影響到我國(guó)美術(shù)教育的主流走向。[2]
2.現(xiàn)實(shí)因素:改革開放開始,我國(guó)社會(huì)進(jìn)入巨大轉(zhuǎn)型期。伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的不斷加快,高等教育取得了巨大發(fā)展,進(jìn)入了大眾化階段。成績(jī)很大,但也出現(xiàn)了不少問題。美術(shù)教育出現(xiàn)了“一窩瘋”,無序發(fā)展,美術(shù)類專業(yè)和招生規(guī)模膨脹快,大量師范、理工、文史類院校也開始舉辦美術(shù)專業(yè)。有的高校甚至臨時(shí)申辦美術(shù)專業(yè),師資、圖書等辦學(xué)資源極度缺乏的情況下,教育質(zhì)量可想而知。[3]在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制沒有得到健全和完善的情況下,受思想多元思想影響,高等藝術(shù)教育難以堅(jiān)守自己的使命,一些美術(shù)教育工作者本身也缺乏或失去了應(yīng)有的藝術(shù)定力,總歸是美術(shù)教育發(fā)展失去理性。就美術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言,之所以出現(xiàn)畢業(yè)時(shí)就業(yè)困難的情況,究其原因,主要是企圖走捷徑,投機(jī)心理起著作用,因?yàn)槊佬g(shù)專業(yè)文化課的錄取分?jǐn)?shù)相對(duì)要低的多。當(dāng)然,在這個(gè)過程中,國(guó)家招生制度設(shè)計(jì)和政策因素發(fā)揮的作用是根本性的。
3.學(xué)科因素:美術(shù)教育作為一個(gè)學(xué)科而言,先天發(fā)育不足、后天營(yíng)養(yǎng)不良的情況實(shí)際存在,而且學(xué)科發(fā)展一直是在紛爭(zhēng)中推進(jìn),走過不少?gòu)澛?。即使到目前為止,其主流發(fā)展理念依然存在偏差,發(fā)展方向還有爭(zhēng)議,發(fā)展路徑仍舊不甚明晰,可以說美術(shù)教育的基礎(chǔ)工程至今尚未真正完成。其次是美術(shù)教育學(xué)科在諸學(xué)科中的地位沒有真正確立起來,相對(duì)于理工等“實(shí)用”學(xué)科而言,作為藝術(shù)教育分支的美術(shù)教育受重視的程度,遠(yuǎn)不能達(dá)到實(shí)現(xiàn)學(xué)科良性發(fā)展的需要。就是說,美術(shù)學(xué)科一定意義上仍然屬于“配角”,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用也僅限于“裝點(diǎn)門面”。如果從美術(shù)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在制約因素上查找原因的話,教師隊(duì)伍整體素質(zhì)和水平理當(dāng)排在首位。長(zhǎng)期以來,在美術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)方面存在著一種普遍的現(xiàn)象是,說起來重視而做起來忽視,一方面,師資培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)不能足額保障及時(shí)到位;另一方面,學(xué)校不是不想讓教師外出進(jìn)修學(xué)習(xí)提升,但在巨大的教學(xué)任務(wù)的壓力下,選擇和決定的難度著實(shí)很大。從教師自身來講,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下,美術(shù)教育工作者中少有文藝復(fù)興時(shí)期“大師”們的超越精神,缺乏為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神境界,“繪畫都為金錢謀”的狀況實(shí)際存在,教師的境界與胸襟影響到自己的教育教學(xué)活動(dòng),對(duì)學(xué)生產(chǎn)生有負(fù)面的影響。藝術(shù)教育發(fā)展缺乏內(nèi)生動(dòng)力,缺乏后勁,難以形成生動(dòng)活潑、規(guī)范有序的局面。
三、我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展出路
1.要在明晰中西差異的基礎(chǔ)上,促進(jìn)我國(guó)美術(shù)教育融合發(fā)展。我國(guó)美術(shù)教育有體無系,西方美術(shù)教育有系無體,這是二者最大的區(qū)別。在我國(guó)美術(shù)史上,大凡有杰出成就的美術(shù)家基本上是通過師徒傳承的途徑培養(yǎng)出來的。這種教育方式有很大的封閉性,師徒關(guān)系以人際關(guān)系為準(zhǔn)則,傳統(tǒng)的血緣親族宗法制烙印明顯。徒弟從師傅那里學(xué)習(xí)的是實(shí)用技巧和零碎的知識(shí),而且這些又是某家某派的觀點(diǎn)與風(fēng)格,能夠成為大家,必須是具備頂尖的參悟能力的人。“因此,其傳授中的片面性、知識(shí)的狹隘性、思想的保守性與學(xué)術(shù)的排他性是不言而喻的。所以,傳統(tǒng)師徒的教育模式難以形成系統(tǒng)性科學(xué)性和規(guī)模性的美術(shù)教育體系。”西方美術(shù)教育邏輯分析的學(xué)科體系較早就確立了。但不可否認(rèn)的是,它本身也存在著嚴(yán)重的缺陷,這在繪畫上的表現(xiàn)尤為突出。傳統(tǒng)西方繪畫的物理自相性決定了它必須依附于物理學(xué)、數(shù)學(xué)人體解剖學(xué)等自然科學(xué),這使得它所必經(jīng)的學(xué)科訓(xùn)練沒有一門真正的藝術(shù)學(xué)課程。由于繪畫藝術(shù)學(xué)科體系被自然科學(xué)代替,西方現(xiàn)代諸多畫派的產(chǎn)生仍離不開數(shù)學(xué)、材料學(xué)工藝學(xué)等,致使西方至今也無法完成藝術(shù)繪畫學(xué)科建設(shè)的任務(wù)。中國(guó)畫則相反。它雖然沒有西方邏輯結(jié)構(gòu)式的學(xué)科框但早在六朝即已形成的六法綱要便已規(guī)定了真正的藝術(shù)造型、色彩、筆墨和構(gòu)圖法則,規(guī)定了藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的特殊法則。這些法則完全不同于科學(xué),是地地道道的藝術(shù)繪畫學(xué)。
“各美其美,美人之美。”我國(guó)美術(shù)教育的根本出路在于,在傳承與融合中發(fā)展進(jìn)步。從藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)需求和中西繪畫內(nèi)涵差異考慮,我們?cè)诮⒅袊?guó)畫學(xué)科體系的過程中,一方面應(yīng)該吸取西方美術(shù)學(xué)科的長(zhǎng)處,用邏輯方法構(gòu)建其學(xué)科框架體系;另一方面要保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與特色,將西方繪畫有系無體和中國(guó)繪畫有體無系有機(jī)的結(jié)合起來,做到有體有系、體系結(jié)合。
2.在遵循藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上,促進(jìn)我國(guó)美術(shù)教育協(xié)調(diào)發(fā)展。教育的邏輯起點(diǎn)是學(xué)習(xí),藝術(shù)教育的邏輯起點(diǎn)是藝術(shù)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)。因此,藝術(shù)教育應(yīng)該圍繞如何開展好藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)這條主線,開展各方面工作。
首先,要處理好美術(shù)教育與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。藝術(shù)的存在與發(fā)展離不開社會(huì)現(xiàn)實(shí),藝術(shù)教育。美術(shù)教育的使命是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,用藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí),用作品啟示生活、啟迪人生。美術(shù)教育固然不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí),然而目前面臨的一個(gè)重要問題是,我國(guó)美術(shù)教育已經(jīng)走向另一個(gè)極端――經(jīng)濟(jì)與教育的“深度結(jié)合”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊波下,美術(shù)教育已經(jīng)走出象牙塔。美術(shù)教學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)相結(jié)合,能為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和接觸經(jīng)濟(jì)生活的機(jī)會(huì),這的確是現(xiàn)行美術(shù)教育所缺乏的。
其次,要處理好美術(shù)教育與時(shí)代的關(guān)系。不同時(shí)代有不同的主流思想文化樣式,但只有符合藝術(shù)規(guī)律、反映真善美的藝術(shù)品才是真正具備時(shí)代特色的作品。同樣,只有符合時(shí)代要求和美術(shù)人才成長(zhǎng)規(guī)律的教育模式才能培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)美術(shù)人才。近年來,全國(guó)許多高校都開設(shè)了美術(shù)教育與美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè),這種現(xiàn)象的背后恐怕會(huì)涉及到藝術(shù)教育使命的堅(jiān)守程度。藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物,藝術(shù)反映時(shí)代,但藝術(shù)萬不可以為時(shí)代作刻意做作的鼓噪。因此,美術(shù)教育必須要守住自己的底線,既要做到與時(shí)俱進(jìn),又要做好堅(jiān)守使命。
再次,要處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系。任何教育都是靠理論研討與實(shí)踐活動(dòng)共同完成的。美術(shù)教育是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,不僅要向?qū)W生傳授理論知識(shí),還要讓學(xué)生在生動(dòng)的創(chuàng)作實(shí)踐中提升自己的素質(zhì)和能力。但是這并不意味著創(chuàng)作實(shí)踐就可以替代理論傳授。盡管跟隨教師承擔(dān)一些社會(huì)任務(wù)所獲得的知識(shí),比課堂上所學(xué)的東西印象深、記得牢、理解得快,而且同時(shí)學(xué)會(huì)了處理許多畢業(yè)后必然遇到的各種問題。但是,這種經(jīng)歷并不是美術(shù)教育的全部,而且在這個(gè)過程中,學(xué)生自己的靈感、激情、創(chuàng)意所受到的損失是巨大的。[4]不難發(fā)現(xiàn),在這種培養(yǎng)模式下成長(zhǎng)起來的學(xué)生,往往因?yàn)樗囆g(shù)理論素養(yǎng)的嚴(yán)重不足而缺乏發(fā)展后勁,也難以成為真正的大家。
3.在全面提升師資力量的基礎(chǔ)上,促進(jìn)我國(guó)美術(shù)教育持續(xù)發(fā)展。進(jìn)入新媒體時(shí)代,信息源多元化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象,藝術(shù)教育也是如此,學(xué)生可以通過先進(jìn)的媒體,獲得的最新知識(shí)和信息十分豐富。然而一個(gè)新的問題是,面對(duì)這些見多識(shí)廣的學(xué)生,如何激發(fā)他們的創(chuàng)造思維,培育他們解決問題的能力是一個(gè)關(guān)鍵。也就是說,我們要給學(xué)生的更多的應(yīng)是“漁”,而不僅僅是“魚”。做到這一點(diǎn),并不是輕松的事情。除了學(xué)校的正確教育引導(dǎo)外,教師自己的努力非常關(guān)鍵,需要從這樣幾個(gè)方面做起:一是要進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和更新。自覺吸納新知識(shí)對(duì)教師十分重要,是保障教師始終保持學(xué)術(shù)敏感性的基本條件,也是對(duì)教師的基本要求。二是要進(jìn)行審美意識(shí)的培養(yǎng)和提升。教師的審美意識(shí)和審美能力對(duì)學(xué)生影響重大。與審美的標(biāo)準(zhǔn)相比,技藝的標(biāo)準(zhǔn)似乎更容易達(dá)到,而藝術(shù)水平的高低最終往往是文化素養(yǎng)和審美能力的反映。因此,教師審美意識(shí)的強(qiáng)化和審美能力的提升至為重要。三要進(jìn)行精神境界的提升。教師的道德品質(zhì)以及他的胸襟和氣度,直接影響他們的教學(xué)思想、工作態(tài)度和教學(xué)質(zhì)量,也影響著他們的價(jià)值取向和觀念意識(shí)。構(gòu)筑和培育忘我而超凡的心理素質(zhì)和情態(tài),這樣才能真正做到為人師表。四是要進(jìn)行人文精神的注入。人文精神始終都是將文化與教師緊密聯(lián)系在一起,美術(shù)教育工作者的人格與精神、品質(zhì)與尊嚴(yán),是作為靈魂工程師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。
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