淺析美國(guó)思想政治教育論文(2)
淺析美國(guó)思想政治教育論文
淺析美國(guó)思想政治教育論文篇二
《淺析美國(guó)思想政治教育方法對(duì)我國(guó)的啟示》
摘 要：不管在中國(guó)還是西方國(guó)家，各國(guó)都很重視思想政治教育工作。思想政治教育效果與思想政治方法成正比，要獲得較好的思想政治教育效果，一定的思想政治教育方法就顯得很重要。采取怎樣的、公民易接受的思想政治教育方法對(duì)公民進(jìn)行思想政治教育，不同國(guó)家都從本國(guó)的社會(huì)歷史條件和國(guó)情出發(fā)，采取不同的思想政治教育方法，因此，思想政治教育方法也呈現(xiàn)出多樣性。將通過(guò)對(duì)思想政治教育方法的概念及美國(guó)思想政治教育方法的簡(jiǎn)單淺析，以對(duì)中國(guó)目前的思想政治教育方法提供一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：美國(guó);思想政治教育方法;啟示
中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589(2013)21-0385-02
以美國(guó)為主的西方國(guó)家的思想政治教育方法也是經(jīng)過(guò)一定歷史的發(fā)展，具有明顯的西方文化的特點(diǎn)。每個(gè)國(guó)家都存在思想政治教育，即使西方其他國(guó)家不像中國(guó)將其直接稱(chēng)之為“思想政治教育”。但是一些國(guó)家比如美國(guó)稱(chēng)為“公民教育”，但實(shí)質(zhì)上都是一種意識(shí)形態(tài)的教育，是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的一種工具。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)在思想政治教育方法存在的一些問(wèn)題，對(duì)西方如何進(jìn)行思想政治教育進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)比分析，以此借鑒西方一些有效并適合我國(guó)的思想政治教育方法，以形成具有“中國(guó)特色”的思想政治教育。
一、當(dāng)代我國(guó)思想政治教育面臨的時(shí)代背景
(一)世界外部客觀環(huán)境的變化
當(dāng)今世界主要是兩大社會(huì)制度，蘇東巨變之后，社會(huì)主義遭受一定的挫折，馬克思主義的影響力和影響范圍發(fā)生變化，資本主義沒(méi)有像之前描述的那樣會(huì)慢慢走向衰敗直至滅亡，反而在穩(wěn)步的發(fā)展乃至上升，這對(duì)人們的思想造成很大的沖擊。同時(shí)在全球經(jīng)濟(jì)一體化地時(shí)代，西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)的不斷深入滲透，使一些人動(dòng)搖了對(duì)馬克思主義的信仰，認(rèn)為思想政治教育中的社會(huì)主義理論沒(méi)有多大的實(shí)際價(jià)值。
(二)我國(guó)改革開(kāi)放之后社會(huì)大眾思想的變化
隨著我國(guó)改革的進(jìn)一步發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，整個(gè)社會(huì)都發(fā)生著巨大的變化，人們的價(jià)值觀、人生觀、道德觀念呈現(xiàn)出多樣化的特征，尤其是一些西方的生活方式、價(jià)值觀念等不斷涌入我國(guó)社會(huì)，在一定程度上削弱了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的防御功能，它們?cè)跐撘颇赜绊懭藗兊膬r(jià)值觀念和生活方式，甚至瓦解著人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。
(三)國(guó)內(nèi)許多專(zhuān)家學(xué)者包括思想政治教育者自身對(duì)思想政治教育態(tài)度的變化
如果說(shuō)公眾對(duì)國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的教育不是很理解，但是作為思想政治教育的研究學(xué)者卻主張思想政治教育的“去意識(shí)形態(tài)、去政治化”，甚至有人說(shuō)取消“兩課”的意見(jiàn)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，是因國(guó)內(nèi)一部分學(xué)者去國(guó)外留學(xué)研究，受西方思想界“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”的影響，認(rèn)為西方思想政治的政治色彩不濃，中國(guó)思想政治教育不應(yīng)帶有很強(qiáng)的政治色彩等觀點(diǎn)，所以造成這部分學(xué)者歸國(guó)之后，其學(xué)術(shù)思想都會(huì)產(chǎn)生一定的影響，這些思想精英的思想變化值得警惕。
二、西方思想政治教育方法的特點(diǎn)
所謂思想政治教育方法，就是教育者對(duì)受教育者在思想政治教育過(guò)程中所采用的思想方法和工作方法，或者說(shuō)，是教育者為了達(dá)到一定的目的對(duì)受教育者采用的手段和方式[1]。思想政治教育也越來(lái)越受到世界各國(guó)的重視，世界各國(guó)都很重視研究有效的思想政治教育方法來(lái)進(jìn)行思想政治教育，雖然各個(gè)國(guó)家實(shí)施的方法不同，但是其實(shí)質(zhì)和目的都是一樣的，都是統(tǒng)治階級(jí)灌輸其指導(dǎo)思想的一種手段。下面簡(jiǎn)單介紹美國(guó)思想政治教育方法的特點(diǎn)：
(一)思想政治教育方法的社會(huì)化
思想政治教育社會(huì)化主要是指充分利用社會(huì)上的各種力量來(lái)進(jìn)行思想政治教育，而不僅僅依靠學(xué)校這一塊主要陣地，比如社會(huì)媒體、家庭、各種社會(huì)組織等共同進(jìn)行思想政治教育，以便形成教育合力。比如參觀博物館、紀(jì)念基地等在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行思想政治教育。他們充分利用課外和校外活動(dòng)進(jìn)行教育，這些都會(huì)成為美國(guó)對(duì)其國(guó)民進(jìn)行思想政治教育的重要基地和生動(dòng)的教材。但在我國(guó)這些地方大部分不是用來(lái)當(dāng)作教育基地來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)施教育，而是供旅游觀光的場(chǎng)所。
美國(guó)還十分注重利用大眾傳媒來(lái)加強(qiáng)思想政治教育工作，其實(shí)，媒體的輿論宣傳實(shí)質(zhì)上是比學(xué)校的正規(guī)教育更具有潛移默化、容易讓人接受和認(rèn)可，能達(dá)到較好的思想政治教育效果。我們知道美國(guó)每年的大選都會(huì)引起全世界的關(guān)注，比如在2012年美國(guó)總統(tǒng)大選事件，得到了尤其是在校大學(xué)生的關(guān)注，駐廣州的美國(guó)商會(huì)免費(fèi)邀請(qǐng)高校大學(xué)生、老師及社會(huì)商界人士參加美國(guó)商會(huì)舉行的祝賀美國(guó)選舉總統(tǒng)的酒會(huì)，這就是美國(guó)在中國(guó)隱性地進(jìn)行美國(guó)思想政治教育的典型事例，這樣會(huì)在一定程度上讓一些人認(rèn)為美國(guó)的“民主制度”的優(yōu)越性，這實(shí)質(zhì)上就是利用其社會(huì)組織與媒體的力量做了一次成功的美國(guó)制度的教育。
(二)思想政治教育方法的宗教性
信奉宗教，一直是西方國(guó)家的傳統(tǒng)，直到現(xiàn)在依然是西方國(guó)家對(duì)其國(guó)民進(jìn)行西方道德教育的主要方法之一，當(dāng)然美國(guó)也不例外。采用宗教的教育方法一直是西方國(guó)家進(jìn)行道德教育的重要手段之一，除直接進(jìn)行思想政治教育之外，明顯的特點(diǎn)就是繼承了把宗教滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪腥サ膫鹘y(tǒng)。
西方國(guó)家通過(guò)宗教方法來(lái)培養(yǎng)公民的民族精神，把公民對(duì)宗教的虔誠(chéng)轉(zhuǎn)化為一種民族凝聚力。在美國(guó)，“公民宗教”已經(jīng)和美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活緊密地融合在一起了，以此來(lái)打造體現(xiàn)美國(guó)人的民族精神――“美國(guó)精神”。這種精神不僅培養(yǎng)了美國(guó)國(guó)民的民族精神，而且也成為美國(guó)人的一種精神動(dòng)力[2]。
美國(guó)的宗教教育還有一個(gè)特點(diǎn)就是通過(guò)宗教方法來(lái)解決公民日常遇到的思想問(wèn)題，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快和生活壓力越來(lái)越大，而西方宗教教育在人們?nèi)粘Ｋ枷肜Щ蠓矫婺馨l(fā)揮很大的作用，它能夠解決公民在社會(huì)面臨的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，能給予一些引導(dǎo)與教育的效果，這樣就是使其思想政治教育具有了存在的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。
(三)思想政治教育方法的隱蔽性、滲透性
從表面看，西方國(guó)家包括美國(guó)在內(nèi)沒(méi)有統(tǒng)一的思想政治教育這門(mén)課程，但是這些國(guó)家卻能將思想政治教育貫徹到實(shí)際生活中的各個(gè)方面，中國(guó)做的大部分只能在課堂。在中國(guó)各大高校專(zhuān)門(mén)設(shè)置名稱(chēng)為思想政治教育理論的課程，既設(shè)置專(zhuān)業(yè)課也設(shè)置全校選修課程，每個(gè)人必須通過(guò)這門(mén)課程拿到學(xué)分，才能順利畢業(yè)。但是在西方國(guó)家比較注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱性的思想政治教育即通過(guò)比較隱蔽的教育方式使受教育在無(wú)意識(shí)、潛移默化的狀態(tài)中受到感染和教育，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。
三、對(duì)我國(guó)思想政治教育方法的啟示
(一)形成學(xué)校、家庭、社會(huì)教育合力的思想政治教育的方式
在我國(guó)的思想政治教育中，主要是由學(xué)校來(lái)承擔(dān)大部分的思想政治教育工作，家庭和社會(huì)或者其他機(jī)構(gòu)組織承擔(dān)的責(zé)任相對(duì)來(lái)說(shuō)是少的。同時(shí)這也是許多家庭和社會(huì)認(rèn)為教育的主要責(zé)任在學(xué)校，所以他們會(huì)覺(jué)得自己可以少承擔(dān)或者不需要承擔(dān)該項(xiàng)責(zé)任的原因。
我國(guó)在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，完全忽視了與家庭、社會(huì)建立密切的聯(lián)系。作為教育的社會(huì)細(xì)胞――家庭，在一些基本的價(jià)值觀、道德教育等方面起到的作用并不是很大。而且學(xué)校的思想政治教育內(nèi)容在很大程度上不能得到社會(huì)及家庭的認(rèn)可，這樣也會(huì)導(dǎo)致三者之間的聯(lián)系較少，就很難形成一個(gè)共同的教育合力來(lái)進(jìn)行國(guó)家的思想政治教育。所以我們應(yīng)該在以學(xué)校為主要教育陣地的同時(shí)，也要重視和家庭、社會(huì)組織、媒體等相互配合、協(xié)調(diào)形成一股教育的合力，只有這樣才能收到實(shí)際的教育效果。
(二)改變單一的“灌輸”的思想政治教育方式
在我國(guó)進(jìn)行的思想政治教育就是對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治和意識(shí)形態(tài)的“灌輸”，這使得抽象、枯燥、空洞理論“灌輸”的結(jié)果是：許多受過(guò)10多年教育的大學(xué)生，在其思想政治、道德規(guī)范、價(jià)值觀念上存在知、信、行不一致的傾向，許多學(xué)生都不愿意去上政治理論課，甚至?xí)霈F(xiàn)反感的負(fù)面情緒，這也就使得課堂上所教授的思政教育的實(shí)效性大大降低。比如“小月月”事件、誠(chéng)信問(wèn)題、道德滑坡等事件時(shí)有發(fā)生，現(xiàn)在許多人都發(fā)出感嘆不敢去做“好人”了。
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的思想政治教育理論課基本上是采用課堂教學(xué)灌輸為主，沒(méi)有像西方一些國(guó)家那樣，采用多元化的教育手段比如進(jìn)行課外活動(dòng)教育、參觀歷史遺址等戶(hù)外形式進(jìn)行思想政治教育，這種方式會(huì)收到比課堂灌輸更好的教育效果。
(三)注重思想政治教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合
思想政治教育應(yīng)該要與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密地結(jié)合，這樣才能更好地體現(xiàn)其時(shí)代的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。思想政治教育的一些基本問(wèn)題總是與社會(huì)日常現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，但我國(guó)的思想政治教育注重理論的說(shuō)教和單純的灌輸，很少與受教育對(duì)象面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，存在理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，如果思想政治教育理論并不能解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一些問(wèn)題，這樣容易導(dǎo)致受教育對(duì)象對(duì)思想政治教育的質(zhì)疑。
我們學(xué)習(xí)美國(guó)甚至其他西方國(guó)家的思政政治教育方法，并不是說(shuō)要完全照搬照抄。因?yàn)槟承v史傳統(tǒng)文化不一樣，所采用一些教育方法也并非一致，對(duì)我國(guó)也未必具有同樣適用和有效。比如美國(guó)使用宗教教育方法，同樣我們也可以利用幾千年來(lái)影響我們至深的傳統(tǒng)儒家優(yōu)秀文化發(fā)揮其對(duì)思想政治教育的作用。其實(shí)傳統(tǒng)的儒家文化有許多教育方法對(duì)我國(guó)教育至今仍有很大的借鑒作用，我們可以將現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想政治教育內(nèi)容加以結(jié)合利用，以利用其正能量的作用來(lái)提高我國(guó)的思想政治教育的效果。但是我們卻將一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)儒家文化丟失了，反之更多的盲目的崇洋媚外，這值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>
目前，如何采用有效的思想政治教育方法更好地發(fā)揮其效果是關(guān)鍵所在，否則思想政治教育作為一種國(guó)家意識(shí)形態(tài)色彩較濃的教育，如果其教育效果和教育要求不能適應(yīng)社會(huì)和教育對(duì)象逐步發(fā)展的需要，那思想政治教育在我國(guó)將繼續(xù)面臨許多質(zhì)疑的聲音。
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