鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于1840年(清道光二十年)6月,史學(xué)家們將這一事件作為中國(guó)近代史的開(kāi)端。然而我們要如何寫(xiě)有關(guān)中國(guó)近代史鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的論文呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺談中國(guó)近代史鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的論文，希望大家喜歡!

　　淺談中國(guó)近代史鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的論文篇一

　　《淺析鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)文化的影響》

　　【摘 要】1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)近代史的開(kāi)端，它叩開(kāi)了清朝閉關(guān)鎖國(guó)的大門，使中國(guó)從封建社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)改變了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，同時(shí)隨著中國(guó)國(guó)門的逐漸打開(kāi)，西方先進(jìn)的工業(yè)文明對(duì)中國(guó)落后的農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生了巨大的影響。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和洋務(wù)活動(dòng)的展開(kāi)，民族資本主義的興起，近代化工廠的建立，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的此起彼伏，對(duì)舊社會(huì)舊思想的沖擊是難以想象的。在這一過(guò)程中，中國(guó)幾千年來(lái)形成的儒家思想體系和以天朝上國(guó)自居的思想被“夷狄”的堅(jiān)船利炮擊碎，有識(shí)之士開(kāi)始了自我反思的道路。從經(jīng)世致用思潮到開(kāi)眼看世界，再到師夷長(zhǎng)技以制夷，飽學(xué)的進(jìn)步之士的思想逐漸轉(zhuǎn)變，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和文化等各方面發(fā)起了變革。本文研究淺析鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)文化的影響，其目的在于試圖通過(guò)對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊歷史階段的分析，了解到近代以來(lái)中國(guó)文化受鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響造成的轉(zhuǎn)變及原因，并對(duì)此做一個(gè)粗淺的探討。

　　【關(guān)鍵詞】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng);中國(guó)文化;影響

　　清朝是我國(guó)最后一個(gè)封建王朝，在清朝前中期社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)十分繁榮，尤其康熙、乾隆、雍正三朝，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。但是在平和的環(huán)境下，社會(huì)風(fēng)氣逐漸走向奢侈糜亂，光鮮之下矛盾暗長(zhǎng)。清王朝統(tǒng)治者在落后的封建觀念統(tǒng)治下，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，使清王朝陷入了不與外界溝通的封閉狀態(tài)，國(guó)家發(fā)展陷入停頓，逐漸由盛轉(zhuǎn)衰。而當(dāng)清王朝逐漸走入沒(méi)落之時(shí)，歐洲各國(guó)卻迅速發(fā)展壯大起來(lái)，以英國(guó)為首的歐洲資本主義各國(guó)逐漸完成了資本主機(jī)原始積累，相繼爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了資本主義制度，在具備雄厚的軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力時(shí)，為了擴(kuò)大海外市場(chǎng)，它們逐漸把目光瞄準(zhǔn)了中國(guó)。

　　一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)概述

　　1840―1842年的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸由封建社會(huì)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ纳鐣?huì)。十八世紀(jì)七十年代到十九世紀(jì)，英國(guó)開(kāi)始向中國(guó)輸入鴉片并額逐年增多。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)極力向中國(guó)傾銷鴉片以抵御貿(mào)易的入超，妄圖打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)的大門。在這一過(guò)程中英國(guó)大發(fā)鴉片財(cái)。中國(guó)方面白銀大量外流，人民飽受鴉片摧殘，精神和健康受到嚴(yán)重傷害。道光帝派遣欽差大臣林則徐到廣州禁煙，林則徐把收繳的鴉片在虎門海灘集中銷毀，這就是著名的“虎門銷煙”。

　　英國(guó)政府以此為借口向中國(guó)出兵，但清政府并未在沿海地區(qū)積極備戰(zhàn)，導(dǎo)致當(dāng)英軍來(lái)襲之時(shí)清軍變一觸即潰。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)人民積極抗英，涌現(xiàn)了三元里抗英斗爭(zhēng)等反侵略斗爭(zhēng)，充分展現(xiàn)了人民對(duì)侵略活動(dòng)斗爭(zhēng)的決心和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情操，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以清政府戰(zhàn)敗收?qǐng)?，清政府被迫簽訂了喪?quán)辱國(guó)的不平等條約―《南京條約》。

　　二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)文化的影響

　　(一)傳統(tǒng)觀念的變遷

　　中國(guó)的文明誕生極早，是世界文明發(fā)源地之一。在周邊國(guó)家中，中國(guó)的文明發(fā)展程度一直是最高的，即使被周邊落后的少數(shù)民族用武力征服，中華文明強(qiáng)大的包容力和融合性最終也會(huì)將之同化化作中華文明的一部分，同時(shí)中華文明也以其強(qiáng)大的影響力輻射了周邊國(guó)家，形成了深遠(yuǎn)影響。因此中國(guó)自古養(yǎng)成了以中原為中心的天下的觀念而非國(guó)家觀，一種以自我為中心的理念，視周邊的民族皆為蠻夷，認(rèn)為中國(guó)就是天下之中心。石介先生的書(shū)中曾提到“天出乎上，地處乎下，居天地中者為中國(guó)，居天地之偏者為四夷，四夷外也，中國(guó)內(nèi)也”。

　　我們能看到這時(shí)國(guó)人已視自己置身所在即為世界的中心。在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，中國(guó)即為中央之國(guó)，周圍的蠻夷國(guó)家都應(yīng)該向中國(guó)稱臣納貢。在“天朝上國(guó)”的驕傲自滿中中國(guó)對(duì)所謂的“洋夷”不屑一顧，這種洋洋得意的自滿被帶到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之中，清政府認(rèn)為英國(guó)還是一個(gè)未開(kāi)化的民族，甚至當(dāng)時(shí)有的官員向皇帝獻(xiàn)策稱洋人的腿是不會(huì)奔跑的，因此對(duì)付他們只需要用竹竿將他們擊倒。直到經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)清政府的慘敗，時(shí)人才認(rèn)識(shí)到清朝“天朝上國(guó)”不過(guò)是自己編制的美夢(mèng)，被認(rèn)為野蠻未開(kāi)化的夷人已經(jīng)將自己超越。少數(shù)的飽學(xué)有識(shí)之士開(kāi)始了自強(qiáng)的道路。從“經(jīng)世致用”到“開(kāi)眼看世界”，從“變古愈盡，變民愈甚”到“師夷長(zhǎng)技以制夷”，“天下”的觀念向“世界”的觀念逐漸轉(zhuǎn)變。所以直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后中國(guó)的以“國(guó)家”而不是以“天下”自稱的觀念才逐漸形成。

　　(二)現(xiàn)代教育的萌芽

　　除了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西學(xué)的傳播還是中國(guó)的現(xiàn)代教育的重要條件。其中洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的洋務(wù)教育是中國(guó)現(xiàn)代化教育的萌芽階段，在中國(guó)教育史中它是不能抹去的重要篇章。洋務(wù)教育主要有三個(gè)方面：洋務(wù)學(xué)堂為中國(guó)培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，留學(xué)教育把學(xué)生送往歐洲接受先進(jìn)教育，翻譯西方的優(yōu)秀著作傳播西方先進(jìn)知識(shí)。洋務(wù)教育是現(xiàn)代教育的萌芽，它使中國(guó)的教育由傳統(tǒng)的模式向著現(xiàn)代化模式轉(zhuǎn)變，這是對(duì)舊中國(guó)已經(jīng)無(wú)法滿足適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的封建式教育的一次徹底否定。中國(guó)的近現(xiàn)代教育從此拉開(kāi)了序幕。

　　洋務(wù)派的洋務(wù)學(xué)堂無(wú)疑應(yīng)在中國(guó)近代教育史上占有一席之位。正是洋務(wù)學(xué)堂為西學(xué)在中國(guó)的傳播提供了最初的領(lǐng)地，為傳統(tǒng)教育在形式上的逐步解體創(chuàng)造了條件，從而也為中國(guó)教育正式啟動(dòng)教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。作為中國(guó)教育現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)和中國(guó)近代首次教育價(jià)值與道路選擇，洋務(wù)學(xué)堂以縮影的形式充分體現(xiàn)了國(guó)人在中西文化沖突的初級(jí)階段對(duì)教育問(wèn)題的思考和處理。它的辦學(xué)得失對(duì)中國(guó)近代教育發(fā)展道路的選擇，乃至對(duì)我們今天的教育都有著深刻的影響。具體來(lái)說(shuō)，洋務(wù)學(xué)堂改變了傳統(tǒng)的教育觀念并沖擊了陳腐的科舉制度，促進(jìn)傳統(tǒng)書(shū)院進(jìn)行改造;洋務(wù)學(xué)堂是中國(guó)近代教育避免了殖民化的前途，代表著中國(guó)近代教育發(fā)展的方向等。洋務(wù)學(xué)堂盡管在客觀上開(kāi)啟了中國(guó)早期教育現(xiàn)代化的進(jìn)程，但是，在“變器不變道”辦學(xué)思想的支配下，洋務(wù)學(xué)堂僅僅是引進(jìn)了西方的工藝技術(shù)，卻失掉了作為技術(shù)根本的科學(xué)精神;試圖保持傳統(tǒng)的人文教育，但事實(shí)上卻僵化和削弱了人文教育，這些都引導(dǎo)中國(guó)早期教育現(xiàn)代化走進(jìn)了狹窄之路。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]張靜.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)觀念的影響[J].歷史教學(xué)，2012(13)