近代史人物曾國藩論文
近代史人物曾國藩論文
曾國藩治學嚴禁,品格優(yōu)良,讀書做學問道理深刻,甚為后人稱贊。他堅信“學以立志”,強調(diào)學為立身行事之本;努力向圣人學習,力求做人中豪杰。下面是學習啦小編給大家推薦的近代史人物曾國藩論文,希望大家喜歡!
近代史人物曾國藩論文篇一
《論曾國藩的治學品格》
[摘要]曾國藩治學嚴禁,品格優(yōu)良,讀書做學問道理深刻,甚為后人稱贊。他堅信“學以立志”,強調(diào)學為立身行事之本;努力向圣人學習,力求做人中豪杰。曾國藩“博”、“專”結(jié)合,強調(diào)貴在堅持,學以致用,其嚴謹?shù)闹螌W理念和優(yōu)秀的治學品格值得后人學習。
[關(guān)鍵詞]治學品格 學以立志 學以致用
曾國藩為官、治軍,不廢學問,讀書寫字,未曾間斷。他一生孜孜治學,經(jīng)史子集,無不深諳博覽;義理訓詁,兼采并蓄;吟詩作聯(lián),游心詞章。他歸依儒學,深究宋明理學,是新文化運動出現(xiàn)前的舊文化的一個突出代表。曾國藩良好的治學品格,甚為后人稱贊,彰顯著時代價值。曾國藩“學以立志”的治學理念
立志、定心:志存高遠,學為立身行事之本。曾國藩的成就,可以從“學”字上找答案。他認為,學習讀書,首先要立志、定心。不立志,無追求,必渾渾噩噩,蕓蕓庸庸,白擲光陰。“譬諸草木,志之不立,本則拔矣。是知千言萬語,莫先于立志也。”他在日記中寫道:“君子莊敬日強。我日日安肆,日日衰爾,欲其強,得乎?……自去年(道光二十二年)十二月二十日后,心常中忡不自持,若有所失亡者,至今如故。蓋不能立時易放倒,故心無定向。無定向則不能靜,不靜則不能安,其根在志之不立耳。”
立一志,心有定向,目標終一,踐履篤行。曾國藩立志之大,立志之堅,其時無人于比。他在詩文、家書中多次寫道,立志可以成就自我,成就大事。人如果能立志,圣賢豪杰所能做到的事,我們也能做到;如果人不能立志,即使整日與堯舜禹湯在一起,也受不了感染,學不了圣人,成就不了大事。曾國藩認為,讀書人就要“立大人之學”,就要立志為圣人、賢人。曾國藩不僅自己讀書立志,而且不斷勸弟弟及晚輩讀書立志。在家書中他這樣寫道:“君子之立志也,有民胞物與之量,有內(nèi)圣外王之業(yè),而后不恭于父母之生,不愧為天地之完人。故其為憂也,以不如舜、不如周公為憂也,以德不修、學不講為憂也。是故玩民?;瘎t憂之,蠻夷錯下則憂之,小人在位、賢才否閑則憂之,匹夫匹婦不被己澤則憂之,所謂悲天命而憫人窮。此君子之所憂也。”上述這段家書,雖是勸弟讀書立志,實是本人決心立志的反映。
學圣人、做豪杰:曾國藩堅信榜樣的力量是無窮的,他努力向圣人學習,力求做人中豪杰。咸豐九年,他提出了三十二圣目,作為學習效仿的榜樣。三十二圣目是:周公、孔子、孟子、左丘明、莊周、司馬遷、班固、諸葛亮、陸贄、范仲淹、司馬光、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、張載、韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅、許慎、鄭玄、杜佑、馬瑞臨、顧炎武、秦蕙田、姚鼐、王念孫。為了有效讀書,曾國藩刻苦努力,奮發(fā)圖強,定《五箴》來勉勵自己。
他在“立志箴”中寫道:古哲先賢,他們都是人;卑鄙渺小的小人,他們都是父母所生。聰明福祿,我得已很豐厚。不顧一切地貪圖安逸,這是招致兇災的作法。到那時無論多么后悔,也晚了。過去的已經(jīng)沒有辦法挽回了,一切都必須從現(xiàn)在開始。所立誓言,一息尚存,永記不忘……在“居敬箴”日:天地定位,陰陽五行孕育生命,國家禮樂制度作配,這實際上就是天、地、人三才。嚴格靜潔身心,是真正珍惜生命。不莊重嚴肅,就會損害自己的性情……做事松松垮垮、漫不經(jīng)心的人必定一事無成,對別人傲慢無禮、盛氣凌人的人必定要自作自受。即使別人不以其人之道還治其人之身,也必然會助長自己的驕氣。“主靜箴”日:靜臥在書房觀看朝陽,天將黎明時聽得雄雞一聲高唱。萬物都寂靜無聲,只能聽見清脆的鐘聲。即使前有猛虎,后有毒蛇,只要我自己心安神定,無所畏懼,誰又能奈何我呢?……“謹言箴”曰:花言巧語取悅?cè)?,只能擾亂自己身心。閑言碎語度日,定會攪亂精神。明白事理的人從不夸夸其談,夸夸其談的必定是不明白事理的人。道聽途說,人云亦云,只能使愚蠢的人驚駭而聰明的人嗤之以鼻……“有恒箴”日:自從讀書識字以來,經(jīng)過各種各樣的世事紛紜,至今已經(jīng)有28年,卻一無所知。昔日所沾沾自喜的,一個時期之后就感到十分鄙陋淺薄。舊日所學既已拋棄,新近所事又很快見異思遷。德行學業(yè)不能持之以恒,是由于為俗務(wù)所牽累……
曾國藩“治學品格”的價值體現(xiàn)
“博”、“專”結(jié)合。曾國藩深知“空言無益”,他勤學深思,躬行踐履,以“腳踏實地,不敢一毫欺人”自警。主張:“雖偏長薄善,茍其有裨益于吾,未嘗不薄取焉以自資益。”,秉著廣收博取的治學態(tài)度,每天發(fā)奮用功,為后來成為中興桐城派古文的壇主,打下了堅實基礎(chǔ)。道光二十二年十二月二十日,他給諸弟寫信,談到自己每天必做的三件事:一是用楷書寫日記一篇;二是讀史書十頁;三是記茶余飯后感想一則。此三件事,沒有一天間斷過,并立志終身不間斷。他要求諸弟,定立每日學習課程,即使行船走路,也要帶在身邊。一個人如果天天堅持讀書學習,就能廣聞博學,事業(yè)有成。
曾國藩認為,要做到博學,第一要有志向,第二要有識別能力,第三要持之以恒。他在強調(diào)博學的同時,強調(diào)“專”和“精”。博與專相輔相成,學問如金字塔,基礎(chǔ)愈廣博,愈可以高精;而學問高精,又常易觸類旁通,由此及彼,增加廣博度。曾國藩說:“凡事皆貴專,求師不專,則受益也不入;求友不專,則博愛也不親。心有所專宗,而見異思遷,此眩彼奪,則大不可。”他從專注的觀點生發(fā)出去,主張讀書須單科獨進,守約以通博。讀書不二,專學一古人,治學之道,做人之道。在專學一古人思想的指導下,曾國藩對程朱理學有深入的研究。研究成果有四:其一,繼承并發(fā)展了“理一元論”,“理一分殊”的學說;其二,強調(diào)“理則禮也”,闡發(fā)了儒家禮學之新意;其三,以“體”、“用”論義理與經(jīng)濟,將“經(jīng)世之學”納入理學范疇;其四,強調(diào)“力行”,主張通過躬行實踐來強化封建道德的修養(yǎng)。其理學研究成果彰顯了他求“專”的治學精神。
“情趣有恒”。曾國藩把讀書單科獨進、專注于一,叫“主一”。實現(xiàn)“主一”的根本方法曰“有恒”。有恒,與廣博、專注一樣,都是古訓,曾國藩加以全面繼承。他指出:“學問之道無窮,而總以有恒為主。”曾國藩“五箴”中的“有恒箴”述說了貴恒的重要性。他強調(diào)日積月累之功,不提聰明的“頓悟”之說。強調(diào)一個人做任何事都要全神貫注,首尾不懈。“人而無恒,終身一無所成。”0曾國藩內(nèi)省自己生平有三恥:“學問各途皆略涉其涯矣,獨天文算學,毫無所知,雖恒星五緯亦不識認,一恥也;每做一事治一業(yè),輒有始無終,二恥也;少時作字,不能臨摩一家之體,遂致屢變而無所成,……三恥也。爾若為克家之子,當思此三恥。……人生惟有‘常’是第一美德。”曾國藩認為“恒常”是人生第一美德,讀書恒常,必須要做到“耐”字。他指導諸弟說:“讀經(jīng)有一‘耐’字訣。一句不通,不看下旬;今日不通,明日再讀;今年不精,明年再讀。此所謂‘耐’字也。”
學以致用。曾國藩一生好學,總結(jié)了許多有價值的學習方法,對后人啟發(fā)很大。其中,消化知識、融會知識的方法,叫“虛心涵泳”。曾國藩對“虛心涵泳”做了全面解釋:涵,如同春雨潤花,如同渠水灌溉秧苗。雨潤花,小則難透,大則離披,適中則涵濡而滋液;渠水灌溉秧苗,過小,水量不足,易干枯,過多易成澇,適中則涵養(yǎng)而勃興。泳,如同魚游水,如同人翟足。善于讀書的人,書如雨露甘甜,每每讀書,甘露流進心田,滋潤著人,讓人汲取營養(yǎng)。其中愜意,難以言表。
在“虛心涵泳”的基礎(chǔ)上,曾國藩進一步提出了“切己體察”。“切己體察”,就是讀書要聯(lián)系自己的實際生活去領(lǐng)會。只有“切己體察”才能深入地讀懂書籍,才能舉一隅而三隅反,悟出新的境界來,逐漸進入創(chuàng)作的天地,獲得獨見的權(quán)輿。他說:“習其器矣,進而索其神,通其微,合其莫。”讀書能進到“索神、通微、合莫”的境界,是“虛心涵泳、切己體察”的結(jié)果。曾國藩談讀書,提倡“看、讀、寫、作”并舉。他說的“讀”,指對某些書“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概,非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”曾國藩在家書中,把“看”和“讀”作了生動的區(qū)分,他這樣寫道:“譬之求富居積,看書則在外貿(mào)易,獲利三倍者也,讀書則在家慎守,不輕花費者也;譬之兵家之戰(zhàn)爭,看書則攻城略地,開拓土宇者也,讀書則深溝堅壘,得地能守者也??磿缱酉闹?lsquo;日知所亡’相近,讀書與‘無忘所能’相近,二者不可偏廢。”
曾國藩認為,求學的人,看、讀、寫、作四個環(huán)節(jié)缺一不可???,要博覽群書,涉獵宜廣,速度要快,有些時候要走馬觀花;讀,要深入細致,消化理解,全神貫注???、讀是兩碼事,兩者截然不同,對于讀書人來講,看、讀缺一不可,但不能混淆。曾國藩認為,古人只看不讀的,幾乎沒有。曾國藩繼承了傳統(tǒng)的學習方法,認為“讀書聲出金石,飄飄意遠”是君子三樂之一。對于書本知識和自身經(jīng)驗,曾國藩則更注重后者。其讀書不呆板、用書不教條、知識巧運用的品質(zhì),值得后人好好學習。
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