克隆技術(shù)論文
克隆技術(shù),是由同一個祖先細(xì)胞分裂繁殖而形成的純細(xì)胞系,該細(xì)胞系中每個細(xì)胞的基因彼此相同。下面是小編為大家精心推薦的克隆技術(shù)論文,希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
克隆技術(shù)論文篇一
關(guān)于克隆技術(shù)的倫理思考
摘要:恩格斯曾指出科學(xué)技術(shù)是推動道德進(jìn)步的根本力量。科技與倫理道德之間存在一定的聯(lián)系,但二者的發(fā)展不是完全同步的,高尚的道德和先進(jìn)的思想,能夠引導(dǎo)社會的科學(xué)文化向著有利于人類進(jìn)步的道路順利發(fā)展,而發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ),則有利于社會樹立和實現(xiàn)高尚的道德,完整的健全的文明,應(yīng)該是倫理道德和科技進(jìn)步的統(tǒng)一。本文通過對克隆技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域的探究,分析其面臨的倫理困境,進(jìn)一步引發(fā)人們對于該技術(shù)的深入思考。
關(guān)鍵詞:克隆技術(shù);倫理道德
克隆技術(shù),是由同一個祖先細(xì)胞分裂繁殖而形成的純細(xì)胞系,該細(xì)胞系中每個細(xì)胞的基因彼此相同。克隆的英文“clone”源于希臘語的“klōn”(嫩枝)。1963年J.B.S.Haldane1在題為“人類種族在未來二萬年的生物可能性”的演講上采用“克隆(Clone)”的術(shù)語。近來隨著這個概念及單字在大眾生活中廣泛使用,拼法已經(jīng)局限使用“clone”。該詞的中文譯名在中國大陸音譯為“克隆”,我國的體細(xì)胞克隆研究從1999年開始跟上,當(dāng)年揚州大學(xué)轉(zhuǎn)基因克隆山羊成功。
一、克隆技術(shù)的現(xiàn)實運用
克隆技術(shù)正在以跨越式的速度在全世界范圍內(nèi)發(fā)展。對于如何看待克隆技術(shù)的發(fā)展卻分為了對立的兩派。2005年2月18日,聯(lián)合國通過了一項政治宣言:《聯(lián)合國關(guān)于人的克隆的宣言》2,敦促所有國家禁止任何形式的克隆人活動。包括中國、英國、日本在內(nèi)的35個國家對這一提案投了反對票??寺》譃橹委熜钥寺『蜕承钥寺?,治療性克隆是指不以最后復(fù)制出一個人體為目的,而是從克隆胚胎中提取干細(xì)胞,然后使之培養(yǎng)成人們所需要的各種人體器官;生殖性克隆是指,以研究克隆人為目的的克隆方式。我國對此的一貫立場是,反對生殖性克隆,支持治療性克隆。
在學(xué)術(shù)領(lǐng)域,我們不得不承認(rèn)克隆技術(shù)的研究與應(yīng)用是一項重大的跨越性突破,克隆技術(shù)已展示出廣闊的應(yīng)用前景,我們來做詳細(xì)說明:1.培養(yǎng)優(yōu)良畜種和生產(chǎn)實驗動物。有利于提高勞動生產(chǎn)力,增加農(nóng)產(chǎn)品中的科技含量,增加農(nóng)產(chǎn)品的價值,從而改善農(nóng)業(yè)人員的收入水平,提高農(nóng)業(yè)人員的生活水平,從而縮小城鄉(xiāng)差距,促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷發(fā)展,利于全面建成小康社會的偉大目標(biāo)的實現(xiàn);2.生產(chǎn)轉(zhuǎn)基因動物。轉(zhuǎn)基因動物研究是動物生物工程領(lǐng)域中最誘人和最有發(fā)展前景的課題之一,轉(zhuǎn)基因動物可作為醫(yī)用器官移植的供體、作為生物反應(yīng)器,以及用于家畜遺傳改良、創(chuàng)建疾病實驗?zāi)P偷?。由此可以看出,克隆技術(shù)在當(dāng)今最重要的應(yīng)用領(lǐng)域之一是用于轉(zhuǎn)基因動物的研究;3.生產(chǎn)人胚胎干細(xì)胞用于細(xì)胞和組織替代療法。如果克隆的研究獲得成功,白血病、帕金森病3、心臟病和癌癥等疾病患者帶來生的希望。而且這種治療方法會最大程度地減少副作用的產(chǎn)生;4.復(fù)制瀕危的動物物種,保存和傳播動物物種資源。當(dāng)今世界物種數(shù)量急劇減少,全球氣候變暖,許多物種由于環(huán)境氣候的變化與人類的殺戮瀕臨滅絕,看著原本多姿多彩的地球上物種逐漸減少,不免使人內(nèi)心憂慮。而克隆技術(shù)的研究非常有利于解決物種瀕臨滅絕的問題,利用克隆技術(shù)復(fù)制瀕危的動物物種,保存和傳播動物物種資源。是符合全世界人民利益的。
如何對待克隆這個問題需要用辯證的思維來看待,克隆技術(shù)運用得當(dāng)則可以使千千萬萬不孕癥患者實現(xiàn)做父母的愿望,完成上一代“傳承”的期望;能使那些痛失骨肉的親人重溫天倫之樂;能為許許多多不治之癥提供新的治療方案。但若被錯誤運用,則會由于克隆技術(shù)的不完善、遺傳和發(fā)育上的缺陷,對家庭結(jié)構(gòu)和社會倫理體系的沖擊。
二、克隆技術(shù)引發(fā)的倫理問題
人類的道德是以人的生命的不可重復(fù)性、倫理中的亂倫等禁忌,人的知恥自律等機(jī)制建立起來的體系,如家庭道德,婚姻道德,職業(yè)道德,社會公德。道德主要依靠輿論和內(nèi)心信念調(diào)控和維系,而克隆技術(shù)必將對人類道德機(jī)制的根源和調(diào)節(jié)機(jī)制產(chǎn)生深刻的沖擊,如兩性的愛情、婚姻道德,家庭中的血親、仁愛,社會的責(zé)任義務(wù),社會中的“惡”等。克隆技術(shù)一旦被一些科學(xué)狂人所濫用,會禍及人類自身的生存,假定一對夫婦使用丈夫的遺傳物質(zhì)克隆了一個小男孩,那妻子是這個小男孩的生身母親嗎?如果說是,小男孩并不帶有她的遺傳物質(zhì)。而說不是,他確由她所生。而對于丈夫來講呢?小男孩是他兒子呢?還是另一個他自己?這樣,世代的秩序和個人身份的確立被打亂了。而這種秩序和定位是構(gòu)成人和社會的最基本的部分,我們每個人都?xì)v練于其中,如果這種秩序和定位產(chǎn)生了混亂,人和社會的意義將發(fā)生偏移。
在理論上,克隆技術(shù)還很不成熟;在實踐中,克隆動物的成功率還很低,生出的部分個體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷,而且動物的殘廢率相當(dāng)高并伴有早衰現(xiàn)象等。此外,克隆技術(shù)一旦被用于不好的用途上,將會造成極壞的影響,甚至有悖于倫理道德??偟膩碚f,如今克隆技術(shù)主要有三大弊端:1.在理論上,克隆技術(shù)還很不成熟;在實踐中,克隆動物的成功率還很低,生出的部分個體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷,而且動物的殘廢率相當(dāng)高并伴有早衰現(xiàn)象等。所以在技術(shù)不成熟時,克隆技術(shù)不能夠應(yīng)用于人類的治療,否則可能會對人體造成更深層次的傷害;2.克隆技術(shù)導(dǎo)致的基因復(fù)制,會威脅基因多樣性的保持,生物的演化將出現(xiàn)一個逆向的顛倒過程,即由復(fù)雜走向簡單,這對生物的生存是極為不利的。此外,人的克隆會破壞個人的唯一性,克隆人是對自然生殖的替代和否定,打破了生物演進(jìn)的自律性,帶有典型的反自然性質(zhì)。與當(dāng)今正在興起的祟尚天人合一、回歸自然的基本文化趨向相悖;3.血緣生育構(gòu)成了社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。然而克隆的出現(xiàn)否決了人類的有性生殖,假若克隆技術(shù)被允許,則會有10個、20個或者更多的人與你的相貌、DNA、指紋一模一樣,假若此時克隆人進(jìn)行了違反法律的活動,又怎樣能辨別出犯罪分子。這將對社會的許多正?;顒釉斐蓸O大干擾,擾亂社會秩序。
三、結(jié)語
克隆技術(shù)是一把雙刃劍,重點在于使用者的態(tài)度,只有發(fā)揚克隆技術(shù)對人類的好處,自覺規(guī)避缺陷,才是對人類發(fā)展最好的選擇。對于克隆技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展,我們應(yīng)該理性看待,不可一棒子打死??寺〖夹g(shù)一方面便利了人們的生活,促進(jìn)了人類社會的進(jìn)步,另一方面也可能對道德倫理觀念造成沖擊,導(dǎo)致社會秩序的混亂。我們應(yīng)當(dāng)趨利避害,合理運用科學(xué)技術(shù),造福人類,造福世界。
參考文獻(xiàn):
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[2]高輝:《克隆人問題引發(fā)的倫理困境》吉首大學(xué)學(xué)報,吉首大學(xué)出版社,2011。
[3]甘紹平:《克隆人:不可逾越的倫理禁區(qū)》中國社會科學(xué)出版社,2003。
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