淺談超閱讀：數(shù)碼時(shí)代的文本變革論文
超文本是用超鏈接的方法，將各種不同空間的文字信息組織在一起的網(wǎng)狀文本。超文本更是一種用戶界面范式，用以顯示文本及與文本之間相關(guān)的內(nèi)容?，F(xiàn)時(shí)超文本普遍以電子文檔方式存在，其中的文字包含有可以鏈結(jié)到其他位置或者文檔的連結(jié)，允許從當(dāng)前閱讀位置直接切換到超文本連結(jié)所指向的位置。超文本的格式有很多，目前最常使用的是超文本標(biāo)記語(yǔ)言(標(biāo)準(zhǔn)通用標(biāo)記語(yǔ)言下的一個(gè)應(yīng)用)及富文本格式。以下學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享的：淺談超閱讀：數(shù)碼時(shí)代的文本變革相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
淺談超閱讀：數(shù)碼時(shí)代的文本變革全文如下：
提要：由于計(jì)算機(jī)和萬(wàn)維網(wǎng)的普及，以電子超文本為對(duì)象的閱讀(即"超閱讀")正在人類的文化生活中占據(jù)越來(lái)越重要的地位。本文分析了超閱讀的特性，評(píng)介了國(guó)外相關(guān)研究的成果，并在闡述超閱讀的長(zhǎng)處與局限的基礎(chǔ)上提出了揚(yáng)長(zhǎng)避短的措施。
關(guān)鍵詞：超文本 超閱讀 網(wǎng)絡(luò)文化
電子超文本(electronic hypertext)的勃興，是20世紀(jì)下半葉最令人矚目的現(xiàn)象之一。60年代中葉，它僅僅是美國(guó)學(xué)者納爾遜頭腦中的靈想獨(dú)辟。80年代中葉，隨著光記錄技術(shù)的進(jìn)步，超文本日益廣泛地應(yīng)用于單行電子出版物。從90年代初開(kāi)始，由于超文本標(biāo)識(shí)語(yǔ)言(HTML)的問(wèn)世、萬(wàn)維網(wǎng)(www)的建立，超文本在賽伯空間中不脛而走，成為在線電子出版物最為流行的形式。在一定意義上，超文本是作為線性文本的對(duì)立物而出現(xiàn)的。由于超文本勢(shì)力日盛，與之相適應(yīng)的超閱讀(hyperreading)正深入人們的生活、引起學(xué)術(shù)界的重視。本文試圖剖析超閱讀的特性，評(píng)介相關(guān)研究的成果，并探索超閱讀揚(yáng)長(zhǎng)避短的途徑。
一 超閱讀的特性
基于印刷術(shù)發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)文本，以線性文本為其主流。多數(shù)出版物通過(guò)章節(jié)設(shè)置、頁(yè)碼標(biāo)注等方式規(guī)定了閱讀順序，讀者的任務(wù)似乎就是逐章、逐節(jié)、逐頁(yè)、逐段、逐行以至逐字往下讀。當(dāng)然，這不是說(shuō)傳統(tǒng)文本就沒(méi)有非線性因素，百科全書(shū)從總體上說(shuō)便不是為線性閱讀而設(shè)計(jì)的，人們通常只是根據(jù)自己的需要查閱它。有人因此將百科全書(shū)視為超文本的雛形，這是不無(wú)道理的。盡管如此，超文本真正成熟是電子時(shí)代的事情。電子文本固然也有線性因素，但是，它所看好的其實(shí)是以非線性為特征的超文本。如果我們將超閱讀的特征界定為非線性的話，那么，它無(wú)疑是與超文本相輔相成、在電子時(shí)代獲得嶄露頭角的機(jī)遇的。如今廣為人知的"沖浪"、"巡航"等譬喻，很大程度上是相對(duì)于超閱讀而言。它們既說(shuō)明了超閱讀有別于傳統(tǒng)閱讀的特點(diǎn)，又展現(xiàn)了超閱讀特有的魅力。
不過(guò)，在將超文本與閱讀聯(lián)系起來(lái)時(shí)，我們有必要區(qū)分兩個(gè)相關(guān)的概念：一是對(duì)于超文本的閱讀，二是以超文本的方式來(lái)進(jìn)行閱讀。盡管超文本本身可能包含了許多交叉鏈接、因而提供了非線性閱讀的可能性，但如果我們不使用這些鏈接的話，超文本(通常是在一個(gè)節(jié)點(diǎn)的范圍內(nèi))用瀏覽器讀起來(lái)或許和一般意義上的文本并沒(méi)有什么差別。由此看來(lái)，超文本在一定條件下可以用非超文本的方式來(lái)閱讀。反過(guò)來(lái)，非超文本在一定條件下也可以用超文本的方式加以閱讀。例如，打開(kāi)印刷在紙面上的散文時(shí)，即使其中沒(méi)有現(xiàn)成的注解，也沒(méi)有標(biāo)明引文，但是，我們完全可以一邊跳來(lái)跳去地讀，一邊查找手邊的辭典、對(duì)照其它散文，試圖找到文本之間的聯(lián)系。有人認(rèn)為：這一意義上的閱讀(即以超文本的方式進(jìn)行閱讀)便是"超閱讀"，它適用于一切文本(包括成套的文本)。(Burbules,1997)上述兩個(gè)概念的區(qū)分，事實(shí)上牽涉到閱讀過(guò)程中人所固有的受動(dòng)性與能動(dòng)性。由自身信息的結(jié)構(gòu)所規(guī)定，每種閱讀材料都有與之匹配的閱讀方式，這體現(xiàn)了人在閱讀時(shí)的受動(dòng)性;從自身的知識(shí)儲(chǔ)備、閱讀能力、閱讀目標(biāo)等條件出發(fā)，每個(gè)人都可以對(duì)自己的閱讀方式有所抉擇，這體現(xiàn)了人在閱讀時(shí)的能動(dòng)性。因?yàn)樯鲜雒艿拇嬖?，我們有必要更?yán)格地界定超閱讀的外延與內(nèi)涵，將狹義超閱讀理解為針對(duì)超文本的非線性閱讀，而將針對(duì)線性文本的線性閱讀稱為傳統(tǒng)閱讀。為簡(jiǎn)明起見(jiàn)，下文不把針對(duì)超文本的線性閱讀和針對(duì)線性文本的非線性閱讀列為研究的重點(diǎn)。
與傳統(tǒng)閱讀相比，超閱讀的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾方面：
追隨鏈接以把握文本間性。任何意義上的閱讀都涉及材料的節(jié)點(diǎn)與鏈接兩方面，用傳統(tǒng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，也就是文本單位和文本間性。以線性文本為主流的印刷品使得閱讀經(jīng)常定位于相對(duì)孤立的作品或文獻(xiàn)(文本單位)，文本間性隱而不顯(除非加注或作特別說(shuō)明)。與此相反，超閱讀材料以鏈接的形式突出了文本間性，從而大大便利了讀者的視野在文本之間的遷移。印刷文本本質(zhì)上是選擇性與排外的。任何印頁(yè)、任何卷宗，都只能包容一定數(shù)量的詞語(yǔ);它可以參考其它文本，但為此必須翻檢藏書(shū)、到書(shū)店購(gòu)買(mǎi)或者上圖書(shū)館借閱。這類活動(dòng)本身不是閱讀，讀者卻必須為此花費(fèi)時(shí)間和精力，有時(shí)還得耗費(fèi)金錢(qián)。網(wǎng)上的超文本本質(zhì)上是包容的：文本的大小幾乎可以視人們的愿望而定，任何文本都可以被鏈接到實(shí)際上數(shù)量無(wú)限的其它在線文本，訪問(wèn)這些文本鏈接只需要一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間或努力。
實(shí)施跳躍以進(jìn)行網(wǎng)上沖浪。如果說(shuō)傳統(tǒng)閱讀以連貫性為特點(diǎn)的話，超閱讀的特征則在于跳躍性。連貫性具有兩方面的依據(jù)：從主觀方面來(lái)說(shuō)在于人類思維的邏輯性，從客觀來(lái)說(shuō)在于傳統(tǒng)文本相對(duì)嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。這兩方面的依據(jù)互為因果：閱讀結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的傳統(tǒng)文本有助于訓(xùn)練人的邏輯思維，邏輯思維訓(xùn)練有素的人易于把握傳統(tǒng)文本內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。正因?yàn)槿绱?，為了促進(jìn)兒童的心理發(fā)展，有必要引導(dǎo)他們條分縷析地閱讀各種以連貫性見(jiàn)長(zhǎng)的范文。傳統(tǒng)閱讀雖然有上述不可抹殺的功效，但亦存在易使思維陷入各種條條框框的缺陷。例如，科舉時(shí)代講究"起承轉(zhuǎn)合"的八股文，從破題、承題、起講，中經(jīng)入手、起股、中股、后股，而以束股結(jié)束，看起來(lái)似乎結(jié)構(gòu)緊湊、易學(xué)易教，實(shí)際上形式死板、束縛性靈。當(dāng)代以應(yīng)試為宗旨的新八股，同樣不利于發(fā)揮人的創(chuàng)造性。與此相比，超閱讀比較重視自由聯(lián)想的作用，相對(duì)充分地體現(xiàn)了讀者的能動(dòng)性。如果說(shuō)自由聯(lián)想是超閱讀的主觀依據(jù)的話，那么，相對(duì)多樣的路徑設(shè)置則是超閱讀的客觀依據(jù)。當(dāng)這些路徑通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體彼此相通、在不同路徑之間實(shí)現(xiàn)跳躍成為可能時(shí)，傳統(tǒng)意義上的"讀者"便向網(wǎng)絡(luò)媒體的"沖浪者"轉(zhuǎn)化。
提供選擇以實(shí)現(xiàn)閱讀的個(gè)性化。傳統(tǒng)閱讀通常面對(duì)的是定型的文本。形式上相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)文本往往成為存在"終極解釋"的客觀證據(jù)，這種終極解釋的主觀原因則是對(duì)解釋者權(quán)威性的認(rèn)可。在不少情況下，原作者因其意圖被作為釋讀文本的參照而享有權(quán)威地位，由原作者手定的文本則成為一切傳世之作的基準(zhǔn)。版本考訂也好，文字訓(xùn)詁也好，都服從于上述權(quán)威和基準(zhǔn)。如果找不到原作者或者原創(chuàng)文本，那么，聲望卓著、功力不凡的學(xué)者便可能成為權(quán)威，由他們所校定的文本相應(yīng)可能成為基準(zhǔn)。超閱讀根本否定終極解釋的存在，這種否定建立在以下認(rèn)識(shí)之上：其一，超文本是一種開(kāi)放的作品，鼓勵(lì)充分發(fā)展讀者的閱讀潛能。因此，不同讀者對(duì)同一超文本作出不同解釋，是順理成章的事情。其二，超文本賴以安身立命的網(wǎng)絡(luò)媒體以"平等"作為自己的特色。因此，不同解釋之間的關(guān)系，并非壓制與服從。換言之，話語(yǔ)霸權(quán)在超閱讀中沒(méi)有市場(chǎng)。
必須指出：與傳統(tǒng)閱讀相比，超閱讀的歷史還相當(dāng)短暫，而且，目前人們對(duì)二者的關(guān)系仍存在不同看法。一種看法認(rèn)為超閱讀和傳統(tǒng)閱讀并沒(méi)有什么本質(zhì)差別。例如，美國(guó)的科羅拉多大學(xué)的P. W. Foltz曾對(duì)傳統(tǒng)閱讀和超閱讀進(jìn)行比較研究，其成果以博士論文的形式發(fā)表，題為《線性文本與超文本中的讀者理解和策略》(1993)。他在文中報(bào)告自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果時(shí)，就持這樣的觀點(diǎn)。問(wèn)題在于：這一實(shí)驗(yàn)本身存在很大的局限。它的做法是從現(xiàn)成的本科生經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中選取部分內(nèi)容，分別制成電子線性文本和電子超文本，然后就理解的速度和精確性等項(xiàng)目對(duì)非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試。測(cè)試用的超文本僅僅包含6018個(gè)單詞、26個(gè)節(jié)點(diǎn)、17個(gè)橫向鏈接，而且，這些節(jié)點(diǎn)本身又是根據(jù)原作的段落標(biāo)題設(shè)計(jì)的。這種狀態(tài)下進(jìn)行的超閱讀，畢竟和網(wǎng)絡(luò)用戶接觸在線超文本的體驗(yàn)有不少的差距。當(dāng)然，這不是說(shuō)超閱讀就與傳統(tǒng)閱讀不存在共同之處，我們應(yīng)當(dāng)比較全面地看待二者之間的關(guān)系。
二 超閱讀研究
關(guān)于超閱讀的研究，可以追溯到二次大戰(zhàn)期間擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)科學(xué)顧問(wèn)的布什。他在20世紀(jì)40年代所發(fā)表的一篇文章中，就設(shè)想了超越印刷文本之局限的新的閱讀方式。(Bush, 1945)雖然布什受時(shí)代所限、將這種超越的技術(shù)基礎(chǔ)認(rèn)定為縮微膠卷，但這篇文章從總體思路上對(duì)后人多所啟發(fā)。納爾遜、恩格爾巴特等人在60年代中葉所設(shè)想的超閱讀，便是沿著上述思路加以拓展的，只不過(guò)其時(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到計(jì)算機(jī)。關(guān)于超閱讀的研究，到80年代末開(kāi)始形成高潮，至90年代堪稱成果迭出。
在心理學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域，已對(duì)閱讀進(jìn)行了大量研究，某些成果已在實(shí)踐中獲得應(yīng)用。上述研究的目標(biāo)之一，是弄清哪些主客觀要素對(duì)閱讀效果有影響。這些因素包括：讀者背景知識(shí)、閱讀動(dòng)機(jī)、認(rèn)知能力，文本的結(jié)構(gòu)形式、題材類型，提示的誘導(dǎo)、從眾的壓力等。這類研究原則也適用于超閱讀。除此之外，人們還試圖尋找影響超閱讀的特殊因素，其中之一是顯示器的分辨率。實(shí)驗(yàn)表明：同一個(gè)文件分別呈現(xiàn)在紙面和屏幕上時(shí)，就閱讀速度而言，后者高于前者。(Gould, etc., 1984, 1987))但是，若顯示器的分辨率提高，則閱讀速度加快。這說(shuō)明：閱讀速度事實(shí)上并非取決于文本的結(jié)構(gòu)。因此，對(duì)閱讀和超閱讀所作的比較研究，必須以二者擁有相等的分辨率為前提。從理論上說(shuō)，要想弄清超文本的特性，首先得將其特性和在特定裝置上閱讀它的體驗(yàn)上加以區(qū)分。(Landow, 1994)為電子超文本的特性所決定，在超閱讀領(lǐng)域人們更多地探討人機(jī)界面的設(shè)計(jì)，分析鏈接、組織與調(diào)用信息的方法。為此，人們不僅運(yùn)用了計(jì)算機(jī)科學(xué)，而且引入了心理學(xué)、闡釋學(xué)、工程學(xué)、概率論等原理。例如，Spiro和Jehng等人所作的研究就援引了認(rèn)知心理學(xué)理論。(1990)
以要素研究為基礎(chǔ)，人們正在試圖建立超閱讀模式。這種理論嘗試大致有兩種不同的取向。第一種是移用或借鑒傳統(tǒng)閱讀理論模式，像V. Balasubramanian所著《超文本入門(mén)》(1995)就是如此。它的理論來(lái)源主要是語(yǔ)義學(xué)和符號(hào)學(xué)。另一種是著眼于超閱讀所固有的特性，將鏈接取為中心范疇。例如，Nicholas C. Burbules認(rèn)為：人們通常關(guān)心節(jié)點(diǎn)而非鏈接，鏈接的價(jià)值被低估，原因在于鏈接的易用使之看起來(lái)像是捷徑、轉(zhuǎn)移的迅捷使其自身來(lái)不及被反映，一切看起來(lái)仿佛自然而然。其實(shí)，鏈接很值得研究，理由如次：其一，并非一切鏈接都渾然無(wú)別。超文本的作者設(shè)置鏈接有一定的考慮，讀者選擇與追隨這些鏈接也有各種各樣的原因--有時(shí)出于他們所特有的方式，有時(shí)由常規(guī)所預(yù)示，有時(shí)出于對(duì)作者設(shè)定這些鏈接的意圖的猜想。其二，在讀者遭遇超文本之前，鏈接就已存在。在多數(shù)情況下，讀者并不了解超文本的作者，對(duì)他們的理智、偏見(jiàn)、動(dòng)機(jī)和信用都一無(wú)所知。運(yùn)用與定位超文本中的鏈接，是使作者的默許假設(shè)及價(jià)值觀豁顯的主要方式。其三，鏈接不僅連接既定的兩個(gè)文本，而且改變材料被閱讀與理解的方式。兩個(gè)相連的文本的單純并置就會(huì)產(chǎn)生一定的影響，更不用說(shuō)對(duì)鏈接本身加上說(shuō)明或標(biāo)題。作者當(dāng)然可以用鏈接來(lái)表達(dá)一定的意圖，雖然這種意圖并不一定能為讀者所把握。
Burbules對(duì)鏈接修辭非常感興趣，他說(shuō)自己從修辭的角度來(lái)描述不同種類的鏈接，為的是強(qiáng)調(diào)它們的多樣性、強(qiáng)調(diào)它們非中性的意義，希望人們將鏈接當(dāng)成一種有待評(píng)價(jià)和探詢的修辭運(yùn)動(dòng)。修辭有意無(wú)意地暗示著選擇，昭示著假設(shè)，帶來(lái)了效果。因此，超閱讀不僅僅是單純追隨擺在我們面前的鏈接，而且意味著對(duì)它們的意義加以闡釋、對(duì)它們的合適與否進(jìn)行判斷。在網(wǎng)絡(luò)上，超文本固然為一個(gè)個(gè)的作者所擁有，但是，這些頁(yè)面并非孤立存在，因此，作者必須對(duì)自己所創(chuàng)造的網(wǎng)頁(yè)負(fù)責(zé)任。讀者也必須擺脫自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)所持的簡(jiǎn)單消費(fèi)者的傾向，學(xué)會(huì)區(qū)分簡(jiǎn)單的信息與鏈接的信息，抵制頁(yè)面上那些花花俏俏的東西的誘惑，培養(yǎng)批判性的超閱讀能力。有三條值得注意：其一，讀者必須掌握與網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)、制作有關(guān)的技巧，迨所謂"能作方能評(píng)"。其二，必須認(rèn)識(shí)到不論網(wǎng)絡(luò)是個(gè)多么富于彈性的結(jié)構(gòu)，仍然具有一定的組織性，不可能對(duì)于各種文化群體和個(gè)人都一視同仁。網(wǎng)絡(luò)不僅是人的思維方式的外化，而且以其反饋改變?nèi)说乃季S方式。人們創(chuàng)造工具，工具在為人們服務(wù)的同時(shí)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)改造人。網(wǎng)絡(luò)與人的關(guān)系同樣是如此。其三，必須認(rèn)識(shí)到不管網(wǎng)絡(luò)如何龐大、仍然有些重要的東西未被收入。任何鏈接都在包容某些聯(lián)接點(diǎn)的同時(shí)排除了另一些聯(lián)接點(diǎn)，任何路徑都在開(kāi)拓某一通道的同時(shí)甩開(kāi)了其它通道，任何修辭都既是揭示又是隱瞞。因此，我們必須在閱讀"存在"的信息的同時(shí)閱讀"不在"的信息。如果讀者擁有批判能力的話，網(wǎng)絡(luò)可以提供巨大的發(fā)現(xiàn)、集成的機(jī)會(huì);如果沒(méi)有這樣的能力，網(wǎng)絡(luò)可能是一個(gè)操縱人、歪曲人的可怕的媒體。(Burbules, 1997)這些見(jiàn)解是相當(dāng)精辟的。
如果說(shuō)一定的理論模式總是和一定的閱讀規(guī)范相聯(lián)系、因而大致相當(dāng)于我國(guó)古典文論所說(shuō)的"規(guī)矩"或者"法"的話，那么，閱讀策略則與"巧"相通(作為范疇的"規(guī)矩"與"巧"最初見(jiàn)于《孟子·離婁》等文獻(xiàn))，同樣是一個(gè)值得研究的課題。即使在縱覽線性文本時(shí)，讀者也采用了某些策略。循規(guī)蹈矩地逐字、逐句、逐段地閱讀的情況固然存在，但這種閱讀通常只是相對(duì)于非常重要、難度又很大的文本而言的。如果不是這種情境，讀者往往試圖根據(jù)文本提供的標(biāo)題、強(qiáng)調(diào)性字段(在中文出版物中通常以黑體字排印)等提示進(jìn)行跳躍式閱讀。換言之，閱讀并不一定是連貫的。一項(xiàng)研究表明：除將文本從頭讀到尾之外，讀者還可能先將一段讀完、然后再重讀該段各個(gè)句子，或者有目的地回到文本中先前讀過(guò)的任何有關(guān)的句子。在閱讀時(shí)，讀者不止利用一種策略，顯出種種彈性。(Goldman & Saul, 1990)可見(jiàn)，閱讀并非總是按單一順序進(jìn)行的靜態(tài)過(guò)程。策略的運(yùn)用取決于讀者在相應(yīng)領(lǐng)域的知識(shí)、目標(biāo)、技能及文本特性等。
策略亦為超閱讀所必需。米歇爾·德索托《日常生活實(shí)踐》一書(shū)說(shuō)："簡(jiǎn)而言之，空間是被實(shí)踐了的地點(diǎn)。由都市規(guī)劃所定義的幾何性街道在行走者(的腳步下)轉(zhuǎn)化為空間。同樣，閱讀行為也是經(jīng)由對(duì)某一特定地點(diǎn)的實(shí)踐所生成的空間;一部被書(shū)寫(xiě)的文本，亦即一個(gè)由符號(hào)系統(tǒng)所組成的地點(diǎn)。"(轉(zhuǎn)引自《西方美學(xué)通史·二十世紀(jì)美學(xué)·下》695頁(yè))超文本的路徑好比是德索托所說(shuō)的街道，閱讀則像行走一樣、由行人的腳步將這些街道轉(zhuǎn)化為空間(即閱讀空間)。沒(méi)有行人，街道便失卻了存在的意義或價(jià)值，由一條條街道所組成的都市也就成了龐貝式的死城。都市中的街道，除沿用歷史自然形成的墟集外，通常是根據(jù)一定的規(guī)劃加以建造的，支配它們是體現(xiàn)一定價(jià)值觀的程序與規(guī)則。要想在街道上行走，就難以抹殺這些程序與規(guī)則的影響，行人通常也并不直接向這些規(guī)則和程序加以挑戰(zhàn)。盡管如此，行人有時(shí)仍拒絕墨守成規(guī)，在行走時(shí)運(yùn)用一定的策略(如抄近路、等)。人們?cè)趶氖麻喿x活動(dòng)時(shí)，也有自己的策略。這些策略并無(wú)一定之規(guī)，也難以為一定的意識(shí)形態(tài)所支配。超閱讀的境界，因此可以區(qū)分為三種，即"無(wú)法"、"有法"、"無(wú)法之法"。作為最高境界的"無(wú)法之法"，是"從心所欲不逾矩"，是對(duì)理論模式的心領(lǐng)神會(huì)、對(duì)閱讀技巧的得心應(yīng)手。在超閱讀策略研究方面，雖然有了一些研究成果(P. W. Foltz，1993)，但數(shù)量較少，有待深化。
三 超閱讀評(píng)價(jià)
隨著計(jì)算機(jī)的普及、萬(wàn)維網(wǎng)的流行，超閱讀正在逐漸走俏，其長(zhǎng)處與短處都日益清楚地顯示出來(lái)。如何使之揚(yáng)長(zhǎng)避短，已經(jīng)成為具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義的課題。
寫(xiě)作此文時(shí)，筆者曾就超閱讀的優(yōu)點(diǎn)征求了MarleneM、Hologram、Erhnamm、Idiotboy、Pcgirl79等8位在線網(wǎng)友的意見(jiàn)，他們從不同角度談到了開(kāi)拓閱讀空間的問(wèn)題，歸納起來(lái)主要有以下幾方面：其一，超閱讀將范圍由文字材料擴(kuò)大到圖片、動(dòng)畫(huà)以至視頻，進(jìn)而使視覺(jué)感知和聽(tīng)覺(jué)感知有機(jī)結(jié)合，這是利用超文本來(lái)導(dǎo)引不同符碼的材料實(shí)現(xiàn)的。其二，超閱讀改變了囿于某一中心文本的模式，通過(guò)追隨鏈接以獲得多樣化的說(shuō)明，特別是利用網(wǎng)絡(luò)媒體的漫游特性、下載功能、檢索服務(wù)來(lái)擴(kuò)展信息來(lái)源，使讀者的眼界大為開(kāi)闊。其三，超閱讀注重動(dòng)態(tài)交互，這種交互具有相互激發(fā)、益人神智的作用。
除了開(kāi)拓閱讀空間之外，超閱讀的長(zhǎng)處主要在于實(shí)現(xiàn)建構(gòu)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)閱讀個(gè)性兩方面。
研究表明：超文本的潛能暗合于建構(gòu)學(xué)習(xí)理論。對(duì)于那些復(fù)雜的、非決定性的知識(shí)領(lǐng)域，那些要求高度"認(rèn)知彈性"及容忍模糊性的知識(shí)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，超文本與學(xué)習(xí)的聯(lián)系顯得特別重要。"學(xué)習(xí)"和"理解"都是通過(guò)制造聯(lián)系來(lái)起作用的。我們對(duì)于某一事物達(dá)成理解，是在將它置于同我們已知的其它事物的聯(lián)系之時(shí)。人腦與記憶自身是"超環(huán)境"：我們不是將新的信息作為離散的、孤立的事實(shí)來(lái)加以學(xué)習(xí)，或者說(shuō)，如果我們這樣做的話，不可能長(zhǎng)時(shí)間地記住它們。我們能夠掌握得最好的信息，是那些可以結(jié)合入我們已有的知識(shí)的材料，經(jīng)常是通過(guò)復(fù)雜的、多維的聯(lián)想連接。正是通過(guò)將新的材料結(jié)合入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方式，人們實(shí)現(xiàn)了由信息到知識(shí)的轉(zhuǎn)化。在建立活躍的、新奇的聯(lián)想模式的過(guò)程中，在首要文本和補(bǔ)充材料之間的線性消失了。不僅如此，平常認(rèn)為是"單一"的文本也開(kāi)始消解，分離為一系列獨(dú)立的節(jié)點(diǎn)。(Burbules & Callister, 1996a)由此看來(lái)，超閱讀事實(shí)上就是一種建構(gòu)學(xué)習(xí)。
傳統(tǒng)教育對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練是以文本為基礎(chǔ)進(jìn)行的。文本代表了相對(duì)固定的思路、相對(duì)權(quán)威的觀點(diǎn)、相對(duì)強(qiáng)制的要求，不論是教師對(duì)于文本的解釋，還是學(xué)生對(duì)于文本的理解，歸根結(jié)底要以是否合乎文本原意來(lái)判定。由此而訓(xùn)練出來(lái)的學(xué)生或許在思維條理性、收斂性方面有其所長(zhǎng)，易于服從權(quán)威，接受社會(huì)所灌輸給自己的仿佛是天經(jīng)定義的規(guī)范。但是，他們?cè)谒季S的創(chuàng)造性、知識(shí)的創(chuàng)新性、開(kāi)拓進(jìn)取的勇氣等方面可能有所不足。相比之下，以超文本為依托的新型教育具有獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。超文本的價(jià)值，在于引導(dǎo)學(xué)生擺脫傳統(tǒng)文本及連同課堂練習(xí)而來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛，尋找對(duì)于材料獨(dú)一無(wú)二的組織方式。經(jīng)過(guò)超文本建構(gòu)的訓(xùn)練，學(xué)生在思維的發(fā)散性和創(chuàng)造精神上可望有較大的提高。
超閱讀的上述優(yōu)點(diǎn)固然已經(jīng)獲得比較廣泛的肯定，但它所潛藏的缺陷亦招致了批評(píng)。大致而言，這種缺陷主要表現(xiàn)在方向感、邏輯感和歷史感的喪失上。
方向感是和人類活動(dòng)的計(jì)劃性相聯(lián)系的。傳統(tǒng)閱讀中已有"精讀"與"泛讀"的區(qū)分，盡管如此，相對(duì)受重視的畢竟是前者，"熟讀深思"是基本要求。相比之下，超閱讀引以為榮的是"漫游"。"游"而至于"漫"，不論是漫無(wú)邊際、漫無(wú)目的、還是漫無(wú)止歸，都比"讀"而"泛"更進(jìn)一步，隨機(jī)性占據(jù)了相當(dāng)重要的地位。所謂"隨機(jī)"，事實(shí)上可以用心理學(xué)所謂"刺激-反應(yīng)"模型來(lái)解釋。"漫游"，指的就是用戶在網(wǎng)絡(luò)上沿著超文本的鏈接隨機(jī)地從一個(gè)網(wǎng)頁(yè)瀏覽到下一個(gè)網(wǎng)頁(yè)。在這種情況下，頁(yè)面所提供的刺激是決定用戶反應(yīng)的主要因素，與計(jì)劃性相聯(lián)系的方向感由此而弱化。當(dāng)然，不是說(shuō)計(jì)劃性在超閱讀過(guò)程就完全不起作用。所謂"計(jì)劃"，表現(xiàn)為有目的地按一定的要求或步驟查找信息，當(dāng)用戶開(kāi)動(dòng)引擎、根據(jù)搜索結(jié)果進(jìn)行閱讀時(shí)，情況就是如此。不過(guò)，檢索所得盡管根據(jù)匹配程度高低排了序，但為了避免"滄海遺珠"，用戶往往不得不實(shí)施窮盡式閱讀。在這種情況下，有時(shí)讀上數(shù)十篇甚至數(shù)百篇，卻仍然找不到所需要的材料，這是另一種意義上的喪失方向感。
人們?yōu)楹涡枰喿x文本?一種可能是捕捉信息、了解世界，另一種可能是反思自我、訓(xùn)練思維。我們?cè)陂喿x過(guò)程中不僅發(fā)現(xiàn)別人、進(jìn)入別人的世界，而且進(jìn)行反觀，觀察自己的內(nèi)心，同時(shí)在進(jìn)行比較，這種比較是進(jìn)行自我調(diào)整的根據(jù)。因此，在考察超文本閱讀時(shí)，必須注意相輔相成的兩方面：一方面是人們?nèi)绾卧u(píng)判超文本，另一方面是超文本如何潛移默化地改變?nèi)藗兊乃季S模式。如果教師不再向兒童講解文本層系，如果基于三段論的預(yù)期在閱讀過(guò)程中不再起引導(dǎo)思路的作用，如果閱讀實(shí)踐無(wú)法繼續(xù)為讀者提供邏輯思維的范本，人們是否還能像過(guò)去那樣進(jìn)行嚴(yán)密的思考，值得懷疑。這是超閱讀招致非議的原因之一。
早在20世紀(jì)30年代，本雅明在思考機(jī)械復(fù)制時(shí)代藝術(shù)的命運(yùn)時(shí)，就指出了原作的"氛圍"(aura，又譯"靈韻")因復(fù)制而喪失的問(wèn)題。人類復(fù)制信息的活動(dòng)已經(jīng)由手工復(fù)制、機(jī)械復(fù)制進(jìn)入數(shù)碼復(fù)制階段，受到影響的不僅僅是藝術(shù)原作，而且是廣義的精神產(chǎn)品。澳大利亞Monash大學(xué)歷史系教授Graeme Davison寫(xiě)過(guò)一篇文章，題目就叫《歷史與超文本》。在文章中，他引述了Sven Birkerts的《谷騰堡的挽歌：電子時(shí)代閱讀的命運(yùn)》一書(shū)中的觀點(diǎn)，認(rèn)為超文本與網(wǎng)絡(luò)將擦除作為被書(shū)寫(xiě)的記憶之積淀的時(shí)間感，而這種時(shí)間感恰恰是我們的歷史感的基礎(chǔ)。為了理解上述看法，讓我們想象一下進(jìn)入圖書(shū)館的情景。書(shū)架上的那一排排書(shū)，都在無(wú)聲地?cái)⒄f(shuō)著某種歷史。我們從書(shū)籍之多可以想象得到人類在過(guò)去的歲月中所已積累的知識(shí)之豐富，從書(shū)籍的尺寸、印張、版式、裝訂等方面的差異又可以萌發(fā)歲月的滄桑感。相比之下，一旦這些書(shū)籍都被數(shù)字化、以網(wǎng)頁(yè)或文件的文件出現(xiàn)在電腦屏幕上，那么，不僅書(shū)籍"汗牛充棟"的歷史感沒(méi)有了，而且，看不到舊書(shū)發(fā)黃的書(shū)頁(yè)與新書(shū)嶄新的書(shū)頁(yè)之間的差別，也聞不出舊書(shū)的霉味與新書(shū)的油墨香之間的區(qū)分。我們對(duì)于過(guò)去的感覺(jué)，不僅僅是由語(yǔ)言建構(gòu)的，而且由印刷品及其在圖書(shū)館中的堆積加以具體化。在這一意義上，電子超文本所能傳達(dá)的時(shí)間感遠(yuǎn)不如印刷品。因此，書(shū)籍的數(shù)字化意味著時(shí)間感的消失，或者說(shuō)歷史的深度被消解。
根據(jù)辯證法的觀點(diǎn)，我們不能簡(jiǎn)單地說(shuō)傳統(tǒng)文本已經(jīng)過(guò)時(shí)而加以摒棄，但也不能因?yàn)槌谋驹谀承┓矫嫔胁怀墒於鴮⑺鼦壷靡慌??？紤]到計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異的發(fā)展速度，筆者認(rèn)為超閱讀的前景是光明的。雖然如此，要想使超閱讀造福于人類、有益于文明，無(wú)疑必須注意揚(yáng)長(zhǎng)避短、因勢(shì)利導(dǎo)。具體地說(shuō)，可從完善導(dǎo)航機(jī)制、實(shí)現(xiàn)自動(dòng)連貫、確立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)入手。
傳統(tǒng)閱讀的最大優(yōu)勢(shì)(同時(shí)也是最大劣勢(shì))是根本不用擔(dān)心"歧路亡羊"。超閱讀在使讀者體驗(yàn)到"曲徑通幽"之樂(lè)趣的同時(shí)，可能帶來(lái)讓人無(wú)所適從的煩惱。正因此如此，有必要完善導(dǎo)航機(jī)制，避免在浩瀚的信息海洋中迷路的危險(xiǎn)。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，在文本中穿行不像在超文本中航行那樣承載巨大的心理負(fù)荷。為了簡(jiǎn)化超文本讀者的任務(wù)，必須提供附加的導(dǎo)航特性。這類特性在文本中也有，像目錄和索引就是如此。但是，超文本的結(jié)構(gòu)比文本復(fù)雜得多，比較有效的解決辦法是提供地圖。讀者從地圖中不僅可以了解超文本由幾部分構(gòu)成，而且可以把握各部分之間的聯(lián)系。一項(xiàng)研究表明：在提供地圖的條件下，用戶能夠較迅速地回答主試就超文本所提出的問(wèn)題。(Monk, Walsh & Dix, 1988)但是，在同樣研究中，有人卻得出如下結(jié)論：不論回答問(wèn)題的準(zhǔn)確性或所耗用的時(shí)間來(lái)說(shuō)，有否地圖并無(wú)差別。他們還發(fā)現(xiàn)：在有地圖的條件下，被試傾向于訪問(wèn)更多的節(jié)點(diǎn)。航行的風(fēng)格在很大程度上是因用戶的任務(wù)而定的。獲得探索信息空間之指示的被試更多地利用導(dǎo)航特性，獲得回答既定問(wèn)題之指示的被試則更多地利用索引特性。(Hammond & Allinson, 1989) 由此看來(lái)，讀者的目標(biāo)和背景知識(shí)決定了一項(xiàng)特性是否有用，設(shè)計(jì)導(dǎo)航機(jī)制時(shí)必須考慮到讀者的類型。
超閱讀以跳躍為特色，這對(duì)于擁有相關(guān)知識(shí)背景的人來(lái)說(shuō)是很相宜的。不論跳到超文本的什么部分，這些人總能迅速地將該部分的內(nèi)容納入自己的認(rèn)知框架中。與此相反，缺乏背景知識(shí)的讀者往往對(duì)彼此交叉、四通八達(dá)的超文本感到困惑，每一次改換路徑都意味著進(jìn)入陌生的語(yǔ)境，都意味著原有的思路的中斷。有鑒于此，某些超文本的實(shí)驗(yàn)者嘗試性地讓計(jì)算機(jī)自動(dòng)在每一文本單位的開(kāi)頭加上一段說(shuō)明性的文字，使得跳躍性的閱讀連貫化。為了做到這一點(diǎn)，必須先對(duì)整個(gè)超文本進(jìn)行命題分析，確定循著不同路徑所進(jìn)行的跳躍有哪些破壞了命題之間的邏輯聯(lián)系、為了建立或恢復(fù)這些聯(lián)系需要補(bǔ)充哪些內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是：這樣的自動(dòng)說(shuō)明并非總有必要，也并非總有可能。
為了判定自動(dòng)說(shuō)明是否有可能，必須從理論上區(qū)分若干超文本類型，讓作者在開(kāi)發(fā)時(shí)就清醒地意識(shí)到實(shí)現(xiàn)自動(dòng)說(shuō)明需要什么樣的技術(shù)支持。為了判定自動(dòng)說(shuō)明是否有必要，必須從理論上建立若干讀者模式，讓真正的讀者在進(jìn)行超閱讀時(shí)根據(jù)自己的水平與愛(ài)好加以選擇。我們不妨對(duì)瀏覽者、用戶和合作者加以區(qū)分。瀏覽者是偶然、好奇的讀者，沒(méi)有明確的目的，隨意所之。要想為他們提供幫助的話，可以從讓他們知道如何返回入手。為此，要有目錄或地圖顯示他們先前所做的選擇，使之可以方便地回到所經(jīng)過(guò)的某一節(jié)點(diǎn)而不致迷路。用戶有明確的目的，上網(wǎng)是為了查找一定的信息，因此，他們最需要的是弄清整個(gè)超文本的組織、自己所需要的信息的定位。合作者希望對(duì)超文本施加活躍甚至永久的影響，如加注、修改與補(bǔ)充等。他們對(duì)于不允許作任何修飾的"只讀"模式最有意見(jiàn)。在設(shè)計(jì)自動(dòng)說(shuō)明時(shí)，要注意"量體裁衣"、"對(duì)癥下藥"。
超閱讀在否定終極解釋的同時(shí)，造成了各種解釋都具有同樣價(jià)值的假象。"公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理"的后果，必然是思想上的離心主義、行動(dòng)上的莫衷一是。應(yīng)當(dāng)看到：超文本的確給我們提供了強(qiáng)有力的闡釋工具或閱讀手段，然而，它自身是惰性的，沒(méi)有自行作出選擇的能力，選擇什么樣的鏈接來(lái)進(jìn)行跳躍，歸根結(jié)底是人的價(jià)值判斷在起作用。因此，我們有必要在超閱讀中引進(jìn)歷史的維度、確立某種公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 上述過(guò)程本質(zhì)上再造經(jīng)典。經(jīng)典性不是文本孤立的特性。任何一種文本被作為"經(jīng)典"，都是相對(duì)于其它文本而言的，或者是由于該文本與其它已被視為經(jīng)典的文本的相似性，或者是由于該文本與其它已被視為非經(jīng)典的文本的差異性。因此，一種文本被確立為經(jīng)典的過(guò)程，既是親合化(相對(duì)于其它經(jīng)典而言)，又是疏遠(yuǎn)化(相對(duì)于非經(jīng)典)。在文本演變過(guò)程中，存在試圖上升為經(jīng)典的一般趨勢(shì)，同時(shí)也存在試圖解構(gòu)、叛離經(jīng)典的特殊趨勢(shì)。
經(jīng)典通常處于文本世界的中心，非經(jīng)典則處于文本世界的邊緣。大體而論，傳統(tǒng)文本世界是以經(jīng)典為中心的，經(jīng)典意味著權(quán)威性、穩(wěn)定性、與主流意識(shí)形態(tài)的一致性。超文本就其主導(dǎo)趨勢(shì)是非經(jīng)典的。因?yàn)樗蕾嚨木W(wǎng)絡(luò)出版系統(tǒng)給予非經(jīng)典性的作品以出版的機(jī)會(huì)、非經(jīng)典性作家以成名的機(jī)會(huì)，并且，改變了追求永恒的觀念。盡管如此，我們還可以看到相反的趨勢(shì)存在：一方面，在傳統(tǒng)文本世界中，仍存在解構(gòu)經(jīng)典的趨勢(shì)，這就是說(shuō)，某些經(jīng)典在一定的條件下喪失了它們的權(quán)威地位，原因也許是社會(huì)條件、意識(shí)形態(tài)的變化。經(jīng)典成了歷史的經(jīng)典，而非現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典;另一方面，在超文本世界中，同樣存在再造經(jīng)典的趨勢(shì)，這就是說(shuō)，某些超文本精華不僅享有較高的知名度，并且作為有價(jià)值的文獻(xiàn)而被保留、被仿效。網(wǎng)絡(luò)出版既為非經(jīng)典性文本的發(fā)表提供了便利，同時(shí)又為經(jīng)典性文本的形成創(chuàng)造了條件。前者更多地體現(xiàn)在BBS上，后者更多地體現(xiàn)在專題網(wǎng)站的建設(shè)上。在一個(gè)非常自由與寬松的出版環(huán)境中，經(jīng)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，仍會(huì)形成優(yōu)勝劣敗的局面。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)持辯證的觀點(diǎn)。
人們?cè)?jīng)責(zé)難電子書(shū)，說(shuō)它限制了讀者在選擇閱讀環(huán)境方面的自由。如果說(shuō)人們可以躺在浴缸中舒舒服服地讀印刷品的話，電子書(shū)就無(wú)法給人們帶來(lái)這樣的樂(lè)趣了。就現(xiàn)有的發(fā)展水平而論，電子書(shū)的確還有某些不盡如人意的地方。盡管如此，膝上電腦、無(wú)線調(diào)制解調(diào)器等應(yīng)用，已經(jīng)使電子書(shū)的閱讀由固定向移動(dòng)發(fā)展。參閱Landow, George P. What’s a Critic to Do? Critical Theory in the Age of Hypertext. Landow, George P. edit..Hyper/Text/Theory. The Johns Hopkins University Press, 1994. p3-4。supersed
在實(shí)驗(yàn)中，超文本未必勝出。當(dāng)前的成功之一是作為搜索引擎，如SuperBook，提供了這種功能。另一種潛能在于呈現(xiàn)不易以線性形式呈現(xiàn)的文本信息，任何文本信息都有相關(guān)的、相反的觀念，可用超文本來(lái)加以組織。第三種潛能是提供動(dòng)態(tài)連貫。正如本文所述，提供附加信息。通過(guò)將讀者的知識(shí)、能力、目標(biāo)模式化，超文本可以開(kāi)發(fā)出對(duì)文本加以動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的類型。包括附加背景知識(shí)。通過(guò)可選項(xiàng)，保證各取所需。
個(gè)性化文本的聽(tīng)起來(lái)不錯(cuò)，但要準(zhǔn)確量度讀者的背景知識(shí)、能力和目標(biāo)確有困難。有賴于開(kāi)發(fā)出恰當(dāng)?shù)挠脩裟Ｊ??？紤]到文本當(dāng)中有什么信息、讀者已掌握了哪些信息，又需要知道什么信息。超文本的成功一方面依賴于對(duì)計(jì)算機(jī)潛能的開(kāi)發(fā)，另一方面得靠作家開(kāi)發(fā)出較好的個(gè)性化文本。
如何看待書(shū)籍與超文本、印刷術(shù)與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系呢?盡管存在關(guān)于書(shū)籍即將死亡的種種說(shuō)法，書(shū)籍仍將存在于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，就像手寫(xiě)本在印刷術(shù)發(fā)明仍然存在一樣，只不過(guò)它們不再是信息傳播的主要手段，或者說(shuō)書(shū)面?zhèn)鞑ゲ辉僬贾鲗?dǎo)地位。這種變化很難說(shuō)是書(shū)籍的死亡或電子文本的僭位，不妨視為一種載體遷移。
1、教育理論與文學(xué)理論
美國(guó)的科羅拉多大學(xué)的P. W. Foltz曾對(duì)傳統(tǒng)閱讀和超閱讀進(jìn)行比較研究，其成果以博士論文的形式發(fā)表，題為《線性文本與超文本中的讀者理解和策略》(1993)。
Foltz, P. W. (1993). Readers’ comprehension and strategies in linear text an hypertext. Unpublished Doctoral dissertation. University of Colorado, Boulder. 他做了兩項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，集中考察兩種因素對(duì)于閱讀的影響：一是文本的連貫性，二是讀者的目標(biāo)。第一個(gè)實(shí)驗(yàn)考察讀者的理解與策略，運(yùn)用一個(gè)線性文本，或者兩個(gè)超文本環(huán)境之一(從一個(gè)本科水平的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中的兩個(gè)超文本版本之一)。操縱讀者的目標(biāo)，使一半讀者閱讀這一段以學(xué)習(xí)一般知識(shí)，另一半閱讀這一段以發(fā)現(xiàn)特定知識(shí)。試圖進(jìn)行以下比較：其一，在閱讀超文本與線性文本時(shí)，讀者的理解與策略是否有別?假設(shè)：既然讀者缺乏對(duì)于文本主題的背景知識(shí)，超文本缺乏連貫性可能影響理解。其二，讀者的目標(biāo)是否和文本的程式發(fā)生相互作用?讀者是否基于其目標(biāo)運(yùn)用不同策略?文本程式是否使理解程度有別?假定超文本更宜于信息檢索的任務(wù)，因此，有特定目標(biāo)的讀者(必須發(fā)現(xiàn)相關(guān)信息)依托于超文本時(shí)表現(xiàn)更好;擁有一般閱讀目標(biāo)的讀者利用線性文本更為有利，因?yàn)樗峁┝藛我坏倪B貫性信息。
取自本科生水平的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的一個(gè)段落被轉(zhuǎn)換成為超文本，運(yùn)用了幾部超文本作品的方針;包括利用作者的段落標(biāo)題以設(shè)計(jì)節(jié)點(diǎn)，利用作者的概要以產(chǎn)生層系。由此產(chǎn)生的層系超文本包含6018個(gè)單詞，由26個(gè)節(jié)點(diǎn)組成。在上述層系之外，有17個(gè)橫向鏈接，指示作者進(jìn)行各部分之間的交叉參考。超文本允許讀者通過(guò)按鈕對(duì)文本加以縱覽，遵循層系結(jié)構(gòu)或者交叉鏈接。此外，還提供了超文本結(jié)構(gòu)圖，允許跳到文本的任何點(diǎn)。假定超文本的跳躍性不能像線性文本那樣提供連貫的段落，因此導(dǎo)致理解度降低。為了驗(yàn)證這一點(diǎn)，開(kāi)發(fā)出更為連貫的超文本，這個(gè)超文本與前一個(gè)超文本幾乎一樣，所不同的只是提供了附加的連貫性。為了確定在超文本中進(jìn)行的非連貫性的跳躍，首先對(duì)文本進(jìn)行宏命題分析，描繪每個(gè)句子的要旨，。分析指示何處可能發(fā)生非連貫的跳躍，為了使轉(zhuǎn)變更為連貫需要補(bǔ)充什么缺失的信息。因此，不論非相干的跳躍發(fā)生的什么地方，計(jì)算機(jī)自動(dòng)加入一個(gè)附加的首段以補(bǔ)充必須的缺失的宏命題，以句子的形式。
為了對(duì)超文本和文本的線性版進(jìn)行比較，開(kāi)發(fā)了在線的線性版。文本允許人們前后翻頁(yè)，到達(dá)段落的起首或結(jié)尾。在段落的首頁(yè)也提供內(nèi)容表。內(nèi)容表等于在超文本地圖所提供的層系呈現(xiàn)。
沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)背景的本科生閱讀三個(gè)文本程式之一。半數(shù)讀者被要求找出文本中跨越若干部分的知識(shí)，另一半讀者被要求閱讀文本以掌握一般知識(shí)。在閱讀文本之后，被試回答理解問(wèn)題，寫(xiě)一篇關(guān)于這一段落的論文。某些問(wèn)題要求被試回憶文本中的信息，另一些問(wèn)題要求被試將所習(xí)得的知識(shí)運(yùn)用于新的例子。允許習(xí)自文本或記自文本的東西進(jìn)行評(píng)價(jià)。
令人吃驚的是：超文本讀者與線性文本讀者的表現(xiàn)幾乎沒(méi)有什么差別。在時(shí)間上幾乎一樣，理解也幾乎相同。然而，運(yùn)用超文本的被試的確得分較高，對(duì)于評(píng)價(jià)它們對(duì)于文本的結(jié)構(gòu)的知識(shí)的問(wèn)題是如此。
操縱讀者的目標(biāo)確有效果。搜尋特定信息的被試速度較快，但對(duì)于一般知識(shí)的理解不足。不過(guò)，指示文本程式的不同類型，并未影響擁有不同目標(biāo)的讀者的理解。由此看來(lái)，超文本無(wú)助于讀者尋找信息。
為了說(shuō)明何以無(wú)別，必須看看讀者的策略。電腦存下了每個(gè)被試的過(guò)程以及他們?cè)诳v覽時(shí)的選擇。被試花費(fèi)5秒以上的任何節(jié)點(diǎn)或頁(yè)面都被視為他們已經(jīng)讀了文本。因此，在線性文本中，被試仍可通過(guò)迅速前后翻頁(yè)進(jìn)行非連貫轉(zhuǎn)變。被試閱讀文本的順序其后與文本的宏命題分析進(jìn)行比較，以便計(jì)算被試所作的連貫性轉(zhuǎn)變的數(shù)量。連貫性轉(zhuǎn)變指的是不破壞文本宏命題的轉(zhuǎn)變，亦即他們正在閱讀的節(jié)點(diǎn)的上下文與他們所跳到節(jié)點(diǎn)的上下文本相同。
在該研究的所有組中，80%-90%的轉(zhuǎn)變是以一種與文本的宏命題相一致的方式進(jìn)行的。與文本程式和讀者的目標(biāo)無(wú)關(guān)。這對(duì)于線性文本的讀者來(lái)說(shuō)無(wú)足怪，可超文本的讀者也是如此，首先進(jìn)行同樣背景的轉(zhuǎn)變，很少跳到超文本迥然有別的部分。答題顯示：文本越是被連貫閱讀，所寫(xiě)的論文就越好。因此，讀者對(duì)超文本的理解在以一種連貫性的方式閱讀時(shí)較好。
在上述實(shí)驗(yàn)中，所有被試幾乎都以相等的連貫的方式閱讀同樣的文本，因此理解沒(méi)有大的區(qū)別。顯示：被試傾向于運(yùn)用一種非常理性的探索來(lái)縱覽超文本，試圖保持連貫。
A. 超文本讀者策略的語(yǔ)詞報(bào)告
上述研究顯示：被試運(yùn)用來(lái)自文本的信息以引導(dǎo)自己以連貫的方式縱覽文本。在第二個(gè)實(shí)驗(yàn)中，訂立了這么一個(gè)協(xié)議：閱讀文本必須安靜，但必須大聲報(bào)告他們?cè)诳v覽文本時(shí)所想到的東西。如果被試決定在超文本當(dāng)中決定作出變換時(shí)，主試要求他們描述自己其時(shí)所想的事情。結(jié)果因此提供了對(duì)于他們的航行策略加以定量分析的數(shù)據(jù)?？陬^報(bào)告顯示：被試很少想要從層系結(jié)構(gòu)上滑開(kāi)，通常只是讀完了一個(gè)文本單位才表現(xiàn)出轉(zhuǎn)移到另一個(gè)文本單位的興趣。這一策略有點(diǎn)像深度第一策略，避免在任何一點(diǎn)上從當(dāng)前的上下文滑開(kāi)。進(jìn)行口頭報(bào)告的有6個(gè)被試。其中，2個(gè)被要求尋找特殊信息，4個(gè)被要求掌握一般知識(shí)。被要求掌握一般知識(shí)的被試運(yùn)用閱讀策略以按連貫的方式讀完整個(gè)文本。他們一旦作出了非連貫的轉(zhuǎn)移，通常表現(xiàn)出混淆，然后試圖回到先前的上下文。被要求尋找特殊信息的被試則試圖使上下文保持在他們需要發(fā)現(xiàn)的特殊信息的周圍。而且，他們通常始于所需的信息的上一個(gè)節(jié)點(diǎn)，以獲得適當(dāng)?shù)谋尘爸R(shí)，然后再進(jìn)入包含所需要的信息的節(jié)點(diǎn)。
地圖看來(lái)對(duì)被試幫助很大。在實(shí)驗(yàn)中，被試平均查考了地圖8次，以便進(jìn)行定向。節(jié)點(diǎn)的標(biāo)題也有作用。層系結(jié)構(gòu)的地圖看來(lái)是用來(lái)定向的首要資源。標(biāo)題可區(qū)分層系中項(xiàng)目之間的關(guān)系，允許被試基于下列的商標(biāo)進(jìn)行航行。
兩個(gè)實(shí)驗(yàn)表明：閱讀超文本不只是單純的閱讀，而且是一個(gè)解決問(wèn)題的過(guò)程。口頭報(bào)告顯示：被試力圖使自己停留在相同的文本背景中。
B. 超文本與線性文本的含義
閱讀策略和超文本中的理解：瀏覽線性文本時(shí)，被試僅僅依靠文本的線性次序，以追隨連貫的路徑。對(duì)超文本來(lái)說(shuō)，主體依靠地圖、節(jié)點(diǎn)標(biāo)題等文本中指示結(jié)構(gòu)的附加限制物。這些限制物作為向?qū)?，供?jié)點(diǎn)定位之用。
當(dāng)讀者被要求在不熟悉的文本中找到特定信息時(shí)，他們?nèi)孕枰m當(dāng)?shù)谋尘爸R(shí)。閱讀不同格式的文本，但使用相同的策略。
加上連貫性補(bǔ)充段落的超文本，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)似乎沒(méi)有什么不同。但是，原因可能在于被試在這些段落出現(xiàn)時(shí)未格外留心，也可能這些段落未能提供充分的信息。然而，因?yàn)楸辉噧A向于以連貫的方式縱覽連貫的超文本，因此，這類補(bǔ)充段落很少提供給他們。因此，他們沒(méi)有足夠機(jī)會(huì)去運(yùn)用這些補(bǔ)充段落，以產(chǎn)生顯著差別。雖然這一實(shí)驗(yàn)未能顯示自動(dòng)的連貫有助于閱讀，這類探索對(duì)于超文本開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)或許有用。讀者可能因?yàn)檠a(bǔ)充段落的幫助而擺脫于對(duì)其后連貫路徑的依賴，在作出跳躍時(shí)得到必須的信息幫助，
一個(gè)超文本的讀者必須能夠猜想追隨特定鏈接能否通達(dá)相關(guān)信息并與當(dāng)前的上下文連貫。為了讓讀者能作出成功的猜想，通過(guò)文本的結(jié)構(gòu)和節(jié)點(diǎn)的標(biāo)題所顯示的信息必須是明顯的。
C. 文本理解理論與超文本
這項(xiàng)研究由缺乏連貫性方面的變化，無(wú)法得出超文本閱讀中連貫性在什么程度上被破壞、因此影響到理解。
v在開(kāi)發(fā)超文本的過(guò)程中，鏈接的節(jié)點(diǎn)之間的連貫性經(jīng)常未加考慮。超文本方針告訴開(kāi)發(fā)者將相關(guān)的項(xiàng)目鏈接在一起，但很少有方針告訴他們使相互鏈接的節(jié)點(diǎn)彼此連貫。通常假定：兩個(gè)節(jié)點(diǎn)是由某種共同的信息片斷鏈接的，因此，讀者可以產(chǎn)生關(guān)于鏈接的正確的參考，并將新信息結(jié)合進(jìn)他或她關(guān)于文本的描述。研究結(jié)果顯示：被試避免"松散"鏈接的信息(即跨層系的鏈接)，而首先在高度相關(guān)的鏈接之間進(jìn)行轉(zhuǎn)移。
如果讀者熟悉該領(lǐng)域的話，情況會(huì)有很大不同。他們可以不考慮連貫性而進(jìn)行跳躍，因?yàn)樵械闹R(shí)結(jié)構(gòu)保證他們?cè)诠?jié)點(diǎn)之間通過(guò)聯(lián)想而進(jìn)行"搭橋"式的交叉參考。因此，具有相關(guān)知識(shí)背景的讀者可望較好地探索超文本中非連貫性的節(jié)點(diǎn)。
2、出發(fā)點(diǎn)
3、研究取向
研究取向主要有以下三類：
超閱讀將讀者的選擇置于重要地位。因此，自然要關(guān)注讀者作出選擇的原因。這種選擇取決于讀者的知識(shí)背景、操作目標(biāo)。反過(guò)來(lái)，要考察讀者向超讀者的轉(zhuǎn)化。
一是超閱讀過(guò)程中作者與讀者的關(guān)系。有人認(rèn)為"超閱讀"的出現(xiàn)，印證了后現(xiàn)代主義者關(guān)于"作者之死"的宣言，實(shí)現(xiàn)了接受美學(xué)關(guān)于發(fā)揮讀者能動(dòng)作用的要求;也有人認(rèn)為"超閱讀"的流行，進(jìn)一步強(qiáng)化了作者對(duì)于讀者的控制。
二是超閱讀過(guò)程中手段與內(nèi)容的關(guān)系。有人認(rèn)為
三是超閱讀過(guò)程中方式與環(huán)境的關(guān)系。
4、結(jié)論
有兩種不同的主張：一種認(rèn)為超閱讀和傳統(tǒng)閱讀沒(méi)有什么兩樣，另一種認(rèn)為二者迥然有別。
A. 超閱讀與學(xué)習(xí)理論
對(duì)于超文本來(lái)說(shuō)，讀者同樣可以采用多種策略，但在這樣做的時(shí)候必須保持連貫性，以發(fā)展一種連貫的心理呈現(xiàn)。開(kāi)發(fā)超文本的注意事項(xiàng)之一，是讓讀者可以用一種更為有效的方式切入相關(guān)的段落。這樣，讀者的閱讀策略有賴于超文本所貫徹的機(jī)制。主要基于檢索的超文本傾向于將讀者的策略定位于檢索。但是，這些機(jī)制必須吻合讀者的目標(biāo)，目標(biāo)可以影響策略的選擇。 超文本提供了不同于閱讀標(biāo)準(zhǔn)線性文本的新的閱讀在線文本的方式。文本典型地呈現(xiàn)為線性形式，讓讀者從頭至尾讀到底。在超文本中，信息可以呈現(xiàn)為語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)，其中許多文本單位彼此鏈接。用戶可從超文本的一個(gè)部分跳到另一個(gè)部分，選擇與自己的興趣最為相關(guān)的路徑進(jìn)行瀏覽。比較起來(lái)，超文本閱讀更有彈性。傳統(tǒng)文本也有某種彈性(例如目錄、索引等)，但不是被廣泛應(yīng)用，更談不上系統(tǒng)開(kāi)發(fā)。超文本允許讀者自動(dòng)地利用上述特性，而非要求讀者根據(jù)需要加以運(yùn)用。在決定文本被閱讀的順序方面，超文本向讀者提供了額外的控制。彈性本身便于實(shí)現(xiàn)閱讀的個(gè)性化，并減輕尋找信息的負(fù)擔(dān)。
有可能是成千上萬(wàn)個(gè)除了隨機(jī)閱讀與計(jì)劃閱讀外，窮盡式閱讀也是一種方式。在超文本世界中，引擎的設(shè)計(jì)面向這兩種需要，按目錄編排的引擎更多地體現(xiàn)了人們對(duì)于信息加以分門(mén)別類處理的要求;全文檢索則是另一種方式。當(dāng)然，我們要看到：即使在傳統(tǒng)文本世界中，隨機(jī)性與計(jì)劃性的矛盾仍是存在的。人們固然有根據(jù)塾師的要求有計(jì)劃地選讀作品的經(jīng)歷，同時(shí)也有在圖書(shū)館或書(shū)店中漫游的體驗(yàn)。二者都是不可代替的。有時(shí)，漫游能給人以更多的觸發(fā)與聯(lián)想。
這種閱讀無(wú)疑有兩種態(tài)勢(shì)：一是仰視，正如兒童那樣;另一種是俯視，正如教師對(duì)于學(xué)生那樣。
就主觀因素而言，超閱讀與人的需要存在密切關(guān)系。這一問(wèn)題可以從多方面來(lái)看：其一，超文本是適應(yīng)人的需要而建立的。人們不僅進(jìn)行分析，而且進(jìn)行綜合;不僅需要建立單獨(dú)的文本，而且需要建立聯(lián)系。不僅需要一氣呵成的專著，也需要辭典與百科全書(shū)。第二，人作為需要主體與需要對(duì)象的二重性。一方面，作為需要主體，要尋找信息;另一方面，作為需要主體，要提供信息。在這一過(guò)程中，能動(dòng)性與受動(dòng)性是對(duì)立的統(tǒng)一。有三種可能：提供者將信息按自己的思路塞給接受者，這看起來(lái)是處于最主動(dòng)的地位，其實(shí)效果并不一定好;提供者只是提供原汁原味的原始數(shù)據(jù)，讓接受者去自己組裝;提供者替接受者著想，為他們發(fā)揮主動(dòng)性提供方便。相比之下，第三種方式也許是最好的。第三，超文本為主是滿足人的信息性需要。
關(guān)于超文本在教育中的應(yīng)用，已有一些文章。美國(guó)一些學(xué)者開(kāi)發(fā)了一個(gè)名為Romantics High School的教育項(xiàng)目，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行關(guān)于浪漫主義研究的信息交流。
比較文學(xué)在方法論上的特色其實(shí)就是尋找不同文本(通常產(chǎn)自于不同文化)之間可能存在的關(guān)系。這種尋找對(duì)于傳統(tǒng)文本來(lái)說(shuō)一般是靠冥思苦索完成的。超文本可以助比較文學(xué)一臂之力，而使相應(yīng)的研究操作化。例如，我們要比較莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和湯顯祖的《牡丹亭》，便可以在兩個(gè)文本的可比點(diǎn)之間建立對(duì)應(yīng)的鏈接。讓學(xué)生自己來(lái)尋找鏈接點(diǎn)，這樣，文本的應(yīng)用不僅非作者始料所及，往往也出乎教師的思考之外。 為電子超文本的特性所決定，在超閱讀領(lǐng)域人們更多地是從計(jì)算機(jī)科學(xué)出發(fā)，探討人機(jī)界面的設(shè)計(jì)，分析鏈接、組織與調(diào)用信息的方法。
"航行"或"瀏覽"僅僅對(duì)于小小的超文本系統(tǒng)有效，對(duì)于大型超文本數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)說(shuō)，通過(guò)探詢(queries)而進(jìn)行的信息調(diào)用(IR，information retrieval)是至關(guān)重要的。信息探詢包括內(nèi)容檢索和結(jié)構(gòu)檢索兩類。
有人因此認(rèn)為超閱讀也與文學(xué)格格不入。試想想：如果我們將莎士比亞名作《暴風(fēng)雨》的原文連同評(píng)論、學(xué)術(shù)研究、演出實(shí)況等用超文本技術(shù)組合在一起，結(jié)果會(huì)是如何呢?論者直言不諱地說(shuō)："《暴風(fēng)雨》不再是一部供欣賞的文學(xué)作品，而是一堆供記憶的事實(shí)，或者是有待破解之謎語(yǔ)、有待解釋之奧妙。……當(dāng)我們以這種方式’閱讀’時(shí)，劇本傾向于消失在超文本中，就像水消失在海綿中一樣。"(Hardison, 1989)但是，想要用這種輕松愉快的口吻來(lái)將超文本打發(fā)掉是難以辦到的。因?yàn)橛蒙鲜龇椒▽?duì)名作進(jìn)行加工，所得到的僅僅是搖籃期的超文本，而不是成熟期的超文本。并不是所有的超文本都將經(jīng)典藝術(shù)置于這等的不幸之中。
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