科技論文的標準格式(2)
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簡論科技持續(xù)發(fā)展
[摘要] 本文從現代科技發(fā)展面臨的困境出發(fā)，分析傳統科技發(fā)展模式的局限性，并提出適應時代需求的新科技發(fā)展模式。
[關鍵詞] 科技 持續(xù)發(fā)展
現代科學技術的發(fā)展已經并正在給人類展示一個互相矛盾的事實:一方面是人類社會的巨大進步,社會生活的極大提高。另一方面是人類生存危機前所未有的加深。嚴酷的現實使得我們別無選擇,我們必須走一條新路――科技持續(xù)發(fā)展之路,也就是把科學技術的發(fā)展與社會的進步和人的發(fā)展結合起來,把合目的性與合規(guī)律性、人類的內在尺度與客觀世界的外在尺度,以及人的局部利益與整體利益、眼前利益與長遠利益結合起來,一方面繼續(xù)推進科學技術,增進人類的福利,另一方面合理利用科技成果,減少、避免其可能造成的負面效應。
一、現代科技發(fā)展面臨的現實困境
要實現科技持續(xù)發(fā)展,面臨困難重重,主要受政治、經濟、軍事等的重大影響,還受社會文化、價值觀念等的深層制約。第一，科技“政治化”的影響。早在20世紀初,列寧在對近代國際政治格局發(fā)展歷史的分析中就指出:科學技術的奇跡,已經成為帝國主義瓜分世界、左右政局的重要手段。二戰(zhàn)以來,特別是高科技出現以來的歷史表明,科學技術已經成為世界政治格局形成、改造和轉化的堅實基礎。當今,世界各國無一不把科技強國作為自己的發(fā)展戰(zhàn)略?？萍颊位慕Y果加速了科技發(fā)展的失控,科學技術這匹烈馬愈益難于駕馭。第二，科技“商業(yè)化”的制約。在我們這個極度商品化的社會中,科技正在被市場所左右,為利益所驅動,被商業(yè)化這個“幕后角色”所操縱,一些企業(yè)或政府為了少數人、個別集團或個別國家的經濟利益,無視科技成果運用的后果,公然置他人利益和社會利益而不顧,不僅直接地傷害了本國或他國的消費者,還導致了環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞。第三，科技“私有化”的阻礙。科技愈來愈深地卷入經濟和軍事政治,科學家們不得不屈從于商業(yè)秘密和軍事秘密及國家信息安全的要求,而破壞自由探索和自由發(fā)表的公有原則。一些科研項目不被公開,許多科學實驗秘密進行。第四，人類認識局限的限制?？茖W技術具有科學性和真理性,但同時具有不完善性、開放性、發(fā)展性和不可窮盡性。正由于人類認識發(fā)展的階段性和局限性,從而制約著人類對科技運用的后果的正確判斷。農藥DDT問世時,人們只知道它對蟲害的抑制作用,卻不知曉它對人的危害,特別是對這種危害的長遠后果難以預料。今天,轉基因作物已經風靡世界。然而,轉基因的潛在危害和威脅,如對人、畜健康的作用,對環(huán)境、生態(tài)的影響,還不得而知。第五，破缺的文化觀念的束縛。近代以來,隨著科學技術的突飛猛進,科學主義盛行,文化出現破缺,科學精神與人文精神分裂、失衡?？茖W主義認為科學是真理,是正確的乃至唯一正確的知識;片面主張知識就是力量,并試圖以科學的知識模式延伸到一切人類文化之中。結果是,人文科學被技術科學所擠兌,科學精神張揚而人文精神失落。
二、傳統科技發(fā)展模式反思的結果
可持續(xù)發(fā)展是目前人類發(fā)展的必然選擇,也是全新的選擇?？萍汲掷m(xù)發(fā)展是基于這樣的認識：科技的發(fā)展在滿足自身可持續(xù)發(fā)展的同時必須滿足人自身與社會、自然可持續(xù)發(fā)展的需要。它是一種新的發(fā)展模式，是對傳統科技發(fā)展模式反思的結果。綜合已有的研究，傳統的科技發(fā)展模式有以下幾種：
1.科學發(fā)展的理論模式
(1)著眼于科學內部發(fā)展規(guī)律性的研究
比較有代表性的先后出現了以下幾種：波普爾的證偽主義模式以試錯法為尺度，給出科學進步四段式：P1―TT―EE―P2;一再強調，“認識論的中心問題一直是也仍然是知識的增長問題”。庫恩的科學革命提出“常規(guī)科學――― 科學危機――― 科學革命――― 新的常規(guī)科學”進步的動態(tài)模式。拉卡托斯的科學研究綱領模式以硬核保護帶構成。勞丹的科學進步觀認為科學恰恰在于后繼理論比前驅理論解決更多的問題。新歷史主義者夏皮爾的域理論模式認為：科學發(fā)展首先形成科學域，再前進的步驟。這幾種模式分別以不同的方式刻畫了科學發(fā)展的規(guī)律性?？偟恼f來，這些模式沒能全面地揭示科學發(fā)展機制，基本上局限于科學內部矛盾沖突和科學理論更替、發(fā)展的分析;而且他們研究的多是自然科學理論發(fā)展，對科學的范圍進行了狹窄的理解。除庫恩對科學的發(fā)展考察了社會背景之外，其余的都沒有分析科學的外圍影響因子，而忽視社會科學的發(fā)展;忽視對技術應用于經濟、社會、自然的效應研究，因而其研究難免帶有片面性，所形成的科學發(fā)展觀不夠全面。
(2)著眼于科學外部發(fā)展規(guī)律性的研究
對科學外部環(huán)境進行有益研究的是科學社會學派的研究范式?？茖W發(fā)展的研究在從單一走向綜合過程中，出現了依托計量學、系統學、經濟發(fā)展學等學科，有了新的發(fā)展方向和評價指標。日本學者湯淺光朝受貝爾納啟發(fā)，以指標統計作為標準，在1962年系統提出科學中心轉移理論(我國學者趙紅洲于1968年也獨立提出此理論)，揭示科學發(fā)展的特征。從這些研究科學發(fā)展的范式中，可以看出科學發(fā)展的標準是科學對社會的貢獻和數據指標，與內部研究的不同之處在于關注了科學與社會在一些方面的關聯，卻又忽視了科學內部的發(fā)展問題。
2.技術創(chuàng)新的模式
第一個正式研究技術創(chuàng)新的是美籍奧地利經濟學家熊彼特。普遍認為，熊彼特是技術創(chuàng)新的鼻祖。熊彼特在他的創(chuàng)新理論中，把技術創(chuàng)新理解為一個過程，把企業(yè)家看成是創(chuàng)新活動的主體，是企業(yè)實行對生產要素的新組合，并列舉了技術創(chuàng)新的五個具體表現:(1)引入一種新的產品或提供一種產品的新質量：(2)采用一種新的生產方法;(3)開辟一個新的市場;(4)獲得一種原材料或半成品的新的供給來源;(5)實行一種新的組織形式。
技術創(chuàng)新的模式主要有技術創(chuàng)新的動力模式、技術創(chuàng)新的擴散模式。
(1)技術創(chuàng)新的動力模式
技術創(chuàng)新的動力模式主要有技術推動模式、市場吸引模式、綜合作用模式等三種。第一，技術推動模式就是通過技術發(fā)展的方式推動技術發(fā)展的完成。直到20世紀60年代，大多數人都相信技術創(chuàng)新的推動學說，熊彼特是該學說的典型代表，這類模式的典型實例如激光的發(fā)明、尼龍、半導體的出現。第二，市場吸引模式就是技術創(chuàng)新活動主要是由市場需求引致的。提出市場拉動學說的是美國經濟學家施莫克樂(J.Schmooklet)，他根據對專利活動的研究得出結論：技術創(chuàng)新活動與其他經濟活動一樣，基本上是追求利潤的活動，它受市場需求的引導、制約。典型的例子如晶體管的應用。在中國如洗衣機生產線的引進及為滿足工業(yè)需要的工藝儀表的研制生產。第三，綜合作用模式是在技術的可能性和市場機會兩者平衡的基礎上產生的。羅森堡(N.Rosenberg)認為：“創(chuàng)新活動由需求和技術共同決定，需求決定了創(chuàng)新的報酬，技術決定了成功的相對性及成本。”
(2)技術創(chuàng)新的擴散模式
技術創(chuàng)新的擴散可分為兩種類型：一種是接觸性擴散或空間上連續(xù)的擴散，這種擴散以擴散源與擴散終端的短距離聯系為特征，譬如傳染性疾病的空間擴散：二是等級擴散即沿著一定等級規(guī)模的地理區(qū)域進行的擴散，擴散源和擴散終端之間在空間上是非連續(xù)的。例如新技術發(fā)明從大城市經過中等城市向小城市漸次擴散的過程。在現實社會中，這兩種擴散過程經常是同時發(fā)生的。
從以上科學與技術發(fā)展模式的演化歷程可以看出:傳統科技發(fā)展割裂了自然科學與社會科學之間的關系,同時又割裂了科技與社會、自然愈來愈緊密的互動關系,其結果必然導致傳統科技發(fā)展觀的狹隘性,要么相對孤立地只是從科學系統內部“為科學而科學”,要么只注重科技對經濟發(fā)展的動力作用而“為經濟而科技”,從而都有意或無意地縱容了科技負效應的日益膨脹。
三、科技持續(xù)發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然選擇
科技是把“雙刃劍”，在給人類帶來普遍福利源泉的同時，也扮演著罪與惡的角色。羅素曾經感慨地說：“我們這個時代的苦惱之一，是我們的思考常無法和技術的改變一樣的快;結果當我們的技能增加時，智慧卻衰退了。”人們在問究竟為什么要發(fā)展科技?科技的價值何在?什么是人類的幸福?科技為什么會與人類的幸福相背離?科技的悲觀論思潮彌漫在空中，仿佛我們只有回歸到古代“田園般生活”才能脫離科技給人的約束。英國學者霍根在《科學的終結》一文中，自信地認為 “今天的科學家只能期望為科學的交響曲增添幾個優(yōu)美的音符，誰相信科學，誰就必須接受科學發(fā)現的偉大時代結束的可能性。”在這個關鍵時刻，“可持續(xù)發(fā)展理論”有力回答了人們對科學技術的種種困惑：產生全球性問題的根源不是科學自身，而是人類對自然不負責任的占有與支配;科學技術的發(fā)展一定會繼續(xù)下去。解決人類種種困境，不僅不能脫離科學技術的發(fā)展，而且必須依賴于科學技術的持續(xù)發(fā)展。
自B・卡遜的《寂靜的春天》喚醒人們對可持續(xù)發(fā)展問題的認識后，這一新的發(fā)展觀的研究日趨廣泛、深化，并逐漸滲透到社會各領域。1987 年《我們共同的未來》報告的發(fā)表，正式將其定義為 “既滿足當代人的需求，又不對后幾代人滿足需求的能力構成危害的發(fā)展”。1992年里約世界環(huán)境與發(fā)展大會的召開使可持續(xù)發(fā)展這一觀點在全球社會達成共識。從本質上講，可持續(xù)發(fā)展內涵是科技的可持續(xù)發(fā)展問題，這是因為只有實現了科技的可持續(xù)發(fā)展，才可能實現社會的可持續(xù)發(fā)展和人類的全面進步。因而，可持續(xù)發(fā)展理論的演變、發(fā)展與成熟是科技持續(xù)發(fā)展的理論先導。
科技持續(xù)發(fā)展是一種新的科技發(fā)展觀，它從普遍意義上的可持續(xù)發(fā)展理論移植而來，與其相比較既有共性，又有符合自身的個性特征。從科技持續(xù)發(fā)展的原生定義 “科技的發(fā)展在滿足自身可持續(xù)發(fā)展的同時必須滿足人類社會的可持續(xù)發(fā)展的需要”出發(fā)對科技的可持續(xù)發(fā)展的內涵引申為三個命題。三個命題是：其一、科技的發(fā)展是一個系統，它同時是人類社會這一大系統中的一個子系統。這是對科技外在規(guī)律進行研究的“為經濟而科技”重要內容。其二、科技的發(fā)展應滿足系統“自組織”演化的需要。當代科技的發(fā)展不能削弱科技未來發(fā)展的可能性。這是對科技內部規(guī)律進行研究的“為科技而科技”的主要內容 。其三、科技這一子系統的發(fā)展應與人類社會這一大系統的發(fā)展相適應。這部分內容我們姑且稱“為持續(xù)發(fā)展而科技”。馬克思精辟地指出科學實質就是人學，科學這一子系統的發(fā)展是為了實現人類的終極關懷，實現人類最大的幸福。
參考文獻：
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[5]李旭楊建安:“科學可持續(xù)發(fā)展的系統研究”，《科技進步與對策》2001(2)
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