現(xiàn)代文學(xué)的論文范文發(fā)表
現(xiàn)代文學(xué)的論文范文發(fā)表
現(xiàn)代文學(xué)是一定特定歷史時期反映社會的文學(xué)作品,是藝術(shù)化的表現(xiàn),當代文學(xué)的教學(xué)是十分重要的。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的論文范文發(fā)表的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
現(xiàn)代文學(xué)的論文范文發(fā)表篇1
談現(xiàn)當代文學(xué)中的理性精神體現(xiàn)
[摘 要] 文學(xué)是人類思想進步的偉大成果，文學(xué)的發(fā)展方向代表了社會文化的發(fā)展方向。而隨著社會的進步尤其是改革開放后，我國現(xiàn)代文學(xué)有了突破性的進展和取得了驕人的成績。我國的文學(xué)研究正在邁向全新的發(fā)展軌道，那就是理性精神與現(xiàn)代文學(xué)相結(jié)合。目前，人們對現(xiàn)代文學(xué)與理性精神的結(jié)合概念不太具體。本文將會對現(xiàn)代文學(xué)中的理性精神進行具體的論述和剖析。
[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)當代文學(xué);理性精神;融合應(yīng)用
文學(xué)的發(fā)展反映著社會的現(xiàn)實情況，對促進社會文化發(fā)展和社會變革起到了重要作用。現(xiàn)當代文學(xué)因著它的開闊胸襟包羅萬象，不斷促進著理性精神和當代文學(xué)的融合。這一創(chuàng)造性的融合，是我國的現(xiàn)當代文學(xué)得到了思想的升華。這種理性理念也是豐富多彩的，既有科學(xué)理性精神又有感性理性精神還有濃厚的人文精神等。下面將會對現(xiàn)當代文學(xué)中的理性精神體現(xiàn)進行具體的論述。
一、現(xiàn)當代文學(xué)中的科學(xué)理性
1、科學(xué)性
在了解現(xiàn)當代文學(xué)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容之后，可以得出一個顯著的結(jié)論：科學(xué)理性精神貫穿現(xiàn)當代文學(xué)主題和創(chuàng)作思路的始終，科學(xué)理性思維對現(xiàn)當代文學(xué)的形態(tài)構(gòu)建作用很大。在歷史發(fā)展的長河中，部分在文學(xué)中曾占有重要地位的文學(xué)作品，無不展示著科學(xué)的理性精神。從現(xiàn)當代文學(xué)的創(chuàng)作中，我們可以驚喜的發(fā)現(xiàn)，科學(xué)的理性精神已經(jīng)被現(xiàn)當代文學(xué)所接受，并逐漸發(fā)揮作用，改寫現(xiàn)當代文學(xué)的歷史，為社會的發(fā)展做好思想引導(dǎo)。
2、現(xiàn)實性
在現(xiàn)當代文學(xué)發(fā)展的今天，過程中受到了科學(xué)精神和理性思維的影響，在潛移默化中，我國現(xiàn)當代文學(xué)的發(fā)展逐步走向現(xiàn)實?，F(xiàn)當代文學(xué)在向現(xiàn)實主義過渡時，我國的文學(xué)作品也向現(xiàn)實主義和自然主義發(fā)展?，F(xiàn)當代文學(xué)以現(xiàn)實生活確定文學(xué)創(chuàng)作的原則注重生活和文學(xué)的結(jié)合，文學(xué)作品要起源于生活高于生活。現(xiàn)當代文學(xué)的現(xiàn)實性性創(chuàng)作對作者提出了新的要求。作者要深入實地進行體驗真實描繪生活，用心體驗生活、經(jīng)營文字，用生活化的文字創(chuàng)作，描繪真實的生活，用文字引導(dǎo)人們的價值觀、人生觀。
3、進化性
我國現(xiàn)當代文學(xué)的理性精神快速發(fā)展是在五四運動之后，自然科學(xué)的理性引導(dǎo)著文學(xué)的發(fā)展。在天演論推廣之后，現(xiàn)實性的自然科學(xué)理性開始形成對中國文化的沖擊。五四運動之后，一部進化論打開了中國文化的發(fā)展之門，中國文學(xué)創(chuàng)作觀念也因此受到影響。此時，不少的文學(xué)作品都傳達了科學(xué)精神和文學(xué)的結(jié)合理念和理性精神對作者的深刻影響。與此同時，文學(xué)上也在上演著優(yōu)勝劣汰，文學(xué)創(chuàng)新的涌現(xiàn)，推動著社會和文學(xué)的變革。雖然近代社會形態(tài)變化很小，但進化性的精神卻一直留存在文學(xué)的世界中，引導(dǎo)社會的思想變革和文學(xué)變革。
二、現(xiàn)當代文學(xué)中的人文理性
1、人文精神
人文精神體現(xiàn)了社會的真善美，和人們對真善美的向往與追求。在這個過程中，人們不斷進行創(chuàng)造和超越。人文精神有三個方面的含義：首先，要將人和動物進行明確的區(qū)分，人的社會性、文化素質(zhì)和思維都明確的區(qū)別于動物;其次，情感和尊嚴要堅持理性原則，重視理性;最后是要尊重不同個體的意志和自由。從中可以得出理性精神的實質(zhì)是以人為本，尊重自由和人權(quán)。理性精神中的包容和批判都是現(xiàn)當代文學(xué)創(chuàng)作的源泉。
2、人道主義精神
隨著社會的發(fā)展和人們思想的進步，人道主義也在進步中發(fā)展。人道主義闡述的是人在肯定自己的同時要做到對他人的尊重和友好。人道主義的理性是人道主義和個性主義的組合，只有這樣才能實現(xiàn)人的價值。現(xiàn)當代文學(xué)強調(diào)人道主義主要是在文字中體現(xiàn)人人平等和人的自由。一個擁有人道主義思想的作者才可以利用文字向人們傳達出人文理性的精神，描繪更多的藝術(shù)體為現(xiàn)當代文學(xué)的發(fā)展注入活力。
三、現(xiàn)當代文學(xué)中的價值性
1、價值批判
從現(xiàn)當代文學(xué)的發(fā)展歷程，我們看到在文化大發(fā)展、社會思潮大進步和思想交流大繁榮的時期，文學(xué)承擔了時代的重任和歷史的托付，文學(xué)作品散發(fā)的理性批判光芒照亮著中國文化發(fā)展的前進方向。五四運動之后，以魯迅為代表，眾多的批判性作品如雨后春筍般涌現(xiàn)，揭露現(xiàn)實問題批判保守的思想。后來在以后的發(fā)展中，這樣的批判精神沒有丟失在歷史的長河里反而成為現(xiàn)當代文學(xué)發(fā)展的特色和不可缺少的部分，一定程度體現(xiàn)了社會的走向。
2、價值反思
對近現(xiàn)代的反思可以追溯到“”的結(jié)束，“”結(jié)束后，人們需要反思理性的重要性，文學(xué)作品也更加注重價值反思和價值的新評判。這是時代進步的要求，也是對現(xiàn)實的寫照。對現(xiàn)當代文學(xué)來說在民族發(fā)展大潮下，理性的批判和反思是有重要意義的。
3、正義理性
提到正義理性我們可能把它作為一種精神，一種打破陰霾獲得重生的理念。正義沒有時間地點的限制，我國的現(xiàn)當代文學(xué)對正義的追逐從未停止，正義的理性精神用它的力量鼓勵著處在黑暗中的人們，勇敢的追求正義、追求光明。
四、總結(jié)
現(xiàn)當代的文學(xué)創(chuàng)作加入理性元素，為我國文學(xué)新發(fā)展開辟了新的局面。理性精神為我國現(xiàn)當代文學(xué)的發(fā)展注入了活力，理性的光芒將帶領(lǐng)中國文學(xué)登山巔峰。就文學(xué)的發(fā)展趨勢而言，理性精神與文學(xué)的結(jié)合使當代文學(xué)的創(chuàng)作基礎(chǔ)更加堅實，文學(xué)發(fā)展更有進步。
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現(xiàn)代文學(xué)的論文范文發(fā)表篇2
淺議大學(xué)語文漢語言文學(xué)的教學(xué)
漢語言是我們文化教育的搖籃,大學(xué)漢語言外文學(xué)的教學(xué)更是擔負著大學(xué)生人生價值取向的重任。隨著世界文化的融合以及我國國際地位的不斷提升,漢語言的地位也越來越重要,國內(nèi)外也都開始關(guān)注漢語言以及漢語言的教育問題。
一、當前漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀
1、缺乏優(yōu)秀的教學(xué)團隊
在大學(xué)的教學(xué)中,教學(xué)質(zhì)量在很大程度上取決于師資質(zhì)量,所以,教師的價值在教學(xué)中是非常重要的。然而現(xiàn)在的漢語言教師隊伍的素質(zhì)卻不盡相同,而且教學(xué)水平也不在教育水平的前沿,這也就給漢語言文學(xué)的教學(xué)造成了一定的障礙。還有就是有一部分的語文教師是由中文系的專業(yè)教師充任,由于受自身專業(yè)的限制,導(dǎo)致了在教學(xué)中的要求的綜合性不足。同時學(xué)校對于大學(xué)語文教師的要求比較低,以至于相對的地位也就比較低,也就嚴重影響了語文教師的積極性,從而導(dǎo)致了大學(xué)語文的師資團隊不足。
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2、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備落后
目前大學(xué)語文的教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備都比較落后,主要就是因為學(xué)校對于漢語言文學(xué)的教育不夠重視,認為大學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言并沒有實際的現(xiàn)實意義。再加上師資力量的缺陷,在漢語言的實際教學(xué)中,并沒有完整的教研組和相關(guān)的教研管理人員,教學(xué)教師只是根據(jù)自己的實際經(jīng)驗和方式,來進行教學(xué),使教學(xué)沒有統(tǒng)一的標準。還有就是學(xué)校對教學(xué)的資源投入不足,大部分的漢語言的教學(xué)的課堂上,老師和學(xué)生自己還是通過書本溝通,網(wǎng)絡(luò)和多媒體更新技術(shù)并沒有應(yīng)用到大學(xué)漢語言文學(xué)的教學(xué)中去。
3、學(xué)生對于學(xué)習(xí)漢語言缺乏興趣
語文教學(xué)一直伴隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯,從小學(xué)一直到高中,所以,已經(jīng)對語文產(chǎn)生了一種厭倦的情緒,對于大學(xué)的漢語言文學(xué)的教育也就采取了漠視的態(tài)度。還有就是漢語言文學(xué)的教育不像其他學(xué)科的內(nèi)容那么豐富多彩,內(nèi)容比較枯燥,而且書本上的知識離現(xiàn)實生活有一定的距離,大部分的大學(xué)生在漢語言文學(xué)的課堂上,不是玩手機就是看小說,或者是用睡覺來打發(fā)時間,對于老師布置的作業(yè),也是胡亂的抄寫來應(yīng)付,這也在很大程度上打擊了老師的積極性,對大學(xué)漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生一定的影響。
二、漢語言教學(xué)的改革方法
大學(xué)漢語言文學(xué)的教學(xué)中存在著很多的不足,為了提高大學(xué)語文漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量,提升大學(xué)生的綜合人文素質(zhì),漢語言文學(xué)教學(xué)改革是在所難免的。
1、提升大學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)的地位
要想有效的提升大學(xué)漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量,首先就要對大學(xué)漢語言文學(xué)進行重新的定位,提高大學(xué)漢語言文學(xué)在教學(xué)中的地位,加大學(xué)校對漢語言文學(xué)教育的重視。漢語言文學(xué)的教育不僅要注重對知識的掌握,同時還要注重學(xué)生對于知識的運用能力,包括口語的表達能力、寫作能力以及創(chuàng)新性思維的能力。還有就是大學(xué)漢語言文學(xué)擔任著陶冶情操、弘揚偉大的民族精神的使命。所以大學(xué)漢語言文學(xué)的教學(xué)要被放在一個正確的位置才能夠有效的引導(dǎo)學(xué)生對漢語言的學(xué)習(xí)和對傳統(tǒng)精神的傳承。
2、加強對師資團隊的建設(shè)
教師是漢語言文學(xué)教學(xué)得主要領(lǐng)導(dǎo)者,他們傳授知識的手段和方法對于學(xué)生的學(xué)習(xí)有著很大的影響。但是在當前大學(xué)漢語言文學(xué)教師的綜合能力不強的情況下,加強對師資團隊的建設(shè)對于現(xiàn)代漢語言文學(xué)的教學(xué)有著很大的意義。大學(xué)漢語言文學(xué)的教師,不僅要擁有專業(yè)的語文文化知識,還要有一定的綜合能力,大學(xué)的教學(xué)是一個相對比較開放的地方,大學(xué)老師也要經(jīng)現(xiàn)實生活和漢語言文學(xué)的教學(xué)結(jié)合起來,適應(yīng)社會文化的發(fā)展。同時高校在對漢語言文學(xué)的教師進行選拔的時候,要 進行嚴格的考評以確保為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個良好的師資條件。
3、加大新技術(shù)在漢語言文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用
隨著網(wǎng)絡(luò)和多媒體出現(xiàn),大學(xué)漢語言文學(xué)也應(yīng)該走上一條更好地道路?，F(xiàn)代的大學(xué)生都是在網(wǎng)絡(luò)和電視媒體的環(huán)境中成長起來的,對于信息的接受能力都比較強,而且觀察和了解的事物也比較廣泛,以至于他們更傾向于一種互動的學(xué)習(xí)方式。而網(wǎng)絡(luò)和多媒體也就給大學(xué)的漢語言文學(xué)教學(xué)提供了一個這樣的平臺,多媒體技術(shù)能夠通過聲音、圖片以及動畫更方式來更好地演繹現(xiàn)代漢語言文學(xué)的魅力。有效的提高學(xué)生對漢語言文學(xué)的興趣,更好地理解文學(xué)作品中的意義。
4、改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法
傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)的方法是以教師為中心,以課本為中心,但是了達到素質(zhì)教育的目標,就要轉(zhuǎn)變這種思維。大學(xué)是一個開放的教學(xué)環(huán)境,而漢語言文學(xué)也是一門比較開放的學(xué)科,所以教師應(yīng)該在尊重學(xué)生個性的基礎(chǔ)上,充分的發(fā)揮課堂的民主精神,以學(xué)生為主體,開展啟發(fā)式的教學(xué)模式,培養(yǎng)學(xué)生討論和辯論的能力。漢語言文學(xué)的教師在備課的時候要有一種漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)大環(huán)境的意識,在圍繞教學(xué)目標的前提下,加強學(xué)生與老師互動,用靈活的教學(xué)方式來吸引學(xué)生對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。漢語言文學(xué)教師還應(yīng)該構(gòu)建多元化的教學(xué)模式,使大學(xué)的漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅只是老師講學(xué)生聽的模式,使學(xué)生真正的參與到其中來,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和實踐的能力,比如說積極的引導(dǎo)學(xué)生對課本劇的表演,通過學(xué)生自己對課本的理解來進行演繹,更能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲望。
5、把握大學(xué)生心態(tài)有效實施教學(xué)目標
在大學(xué)漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)中,大學(xué)生經(jīng)常會有一種矛盾的心理,一方面由于大學(xué)的課業(yè)重,而忽略了對漢語言的學(xué)習(xí),另一方面又希望自己能夠在一夜之間,漢語言文學(xué)的能力得到大步的提升,他們希望能夠全面的提高自己的綜合能力,但同時又缺乏必要的自主學(xué)習(xí)意識。所以漢語言教學(xué)者就要把握好學(xué)生的這種心態(tài),嘗試用不同的教學(xué)方法來平衡這種心態(tài),不斷的開展有利于這種心態(tài)的教學(xué)活動。
三、大學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)的意義
大學(xué)漢語言文學(xué)的教育能夠有效的提升大學(xué)生的文化素質(zhì),使中國的傳統(tǒng)文化精神的到更好地弘揚和發(fā)展。在信息瞬息萬變的今天,人類歷史長河中不斷積累的文明精神已經(jīng)越來越不被人所重視,尤其是當代大學(xué)生,他們只是注重對時尚和自我價值的追求,而忽略了傳統(tǒng)的民族精神。而大學(xué)的漢語言文學(xué)的教育能夠?qū)Υ髮W(xué)生的人生觀、價值觀有一個良好的向?qū)ё饔?有助于培養(yǎng)大學(xué)生的道德素質(zhì)。
四、總結(jié)
目前的大學(xué)漢語言文學(xué)的教學(xué)中還存在著一定的問題,要不斷的改善漢語言文學(xué)的現(xiàn)狀,就要提升漢語言文學(xué)在教學(xué)中的地位,不斷的加強對漢語言教學(xué)師資力量的建設(shè),更新漢語言教學(xué)的設(shè)備,使網(wǎng)絡(luò)和多媒體全面的走進大學(xué)漢語言文學(xué)的教學(xué)課堂中去,并且改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,把大學(xué)漢語言教學(xué)模式向著多元化的道路發(fā)展?？傊?大學(xué)漢語言教學(xué)有著很重要的使命,它擔負著對祖國下一代的培養(yǎng)和對民族精神的傳承的使命,所以更應(yīng)該加強對漢語言文學(xué)教學(xué)的改革,提高教學(xué)質(zhì)量,為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出貢獻。