有關(guān)兒童文學(xué)畢業(yè)論文綜述范文
有關(guān)兒童文學(xué)畢業(yè)論文綜述范文
兒童文學(xué)與民間文學(xué)之間的關(guān)系問題由來(lái)已久，但從源頭來(lái)追溯，兩者之間的許多疑問都會(huì)迎刃而解。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)兒童文學(xué)畢業(yè)論文綜述范文，供大家參考。
有關(guān)兒童文學(xué)畢業(yè)論文綜述范文篇一
《 兒童文學(xué)的功能及應(yīng)用分析 》
摘要：兒童文學(xué)與兒童的成長(zhǎng)緊密相連，有助于民族性格的傳遞、改造與超越。優(yōu)秀的兒童文學(xué)集文學(xué)性、思想性、趣味性于一體，具有語(yǔ)言、情感、創(chuàng)新、教育與人文等多種功能，是兒童嬉戲的樂園，是他們心靈的棲居地，為兒童建立了想象中的“烏托邦”。
關(guān)鍵詞：兒童文學(xué);兒童;功能;課程資源
一、兒童文學(xué)
按照年齡層次，兒童文學(xué)可以分為幼兒文學(xué)、童年文學(xué)以及少年文學(xué)，按照形式可以分為圖畫書系類與文字書系類。英美兒童文學(xué)在兒童文學(xué)發(fā)展史上成果顯著，受人矚目。西方的圖畫書始于17世紀(jì)，到了19世紀(jì)，隨著彩色印刷術(shù)的發(fā)明，圖畫書得到了蓬勃發(fā)展，英國(guó)的倫道夫•凱迪克強(qiáng)調(diào)圖文一體，被譽(yù)為“現(xiàn)代圖畫書之父”。20世紀(jì)初，英國(guó)出現(xiàn)了以阿特麗克斯•波特的《彼得兔的故事》為代表的圖畫書作家，他們利用圖畫與文字共同講述著同一個(gè)故事，圖畫并不是文字的依附，而是獨(dú)自成體，能夠單獨(dú)地講述故事。比較知名的英美圖畫系類如《貝貝熊》、《粉紅豬小妹》等。文字書作為傳統(tǒng)的文學(xué)形式，更是有著很多經(jīng)典作品，如《愛麗絲夢(mèng)游仙境》、《柳林風(fēng)聲》等。
二、兒童文學(xué)的功能
(一)語(yǔ)言功能
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，沒有了優(yōu)美的、鮮明而生動(dòng)的語(yǔ)言，文學(xué)也就不復(fù)存在。優(yōu)秀的兒童文學(xué)的語(yǔ)言不僅規(guī)范、準(zhǔn)確，又幽默夸張，不但具有豐富的想象力，還有著強(qiáng)烈的藝術(shù)力與感染力，能夠形象化地把生活的各種美好事物生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)，激發(fā)他們對(duì)生活與大自然的熱愛，沐浴兒童的心靈。對(duì)兒童文學(xué)的閱讀實(shí)踐能夠提高兒童的語(yǔ)言表達(dá)能力與運(yùn)用能力。文字書系類自不必多說(shuō)，圖畫書以圖文并茂的形式更是深受幼兒的喜愛。
(二)情感功能
郭沫若認(rèn)為，兒童文學(xué)，無(wú)論采用何種形式(童話、童謠、劇曲)，都應(yīng)“以童為本”，由兒童的感官以直心朔于其精神堂奧，準(zhǔn)依兒童心理的創(chuàng)造性的想象與感情之藝術(shù)，不以成人的意志為轉(zhuǎn)移，不以“成人為中心”進(jìn)行功利性、實(shí)用性的宣傳。一些廣泛流傳的兒歌比如“好爸爸壞爸爸”、“小燕子”、“讀書郎”等以成人為視角的價(jià)值觀值得商榷。兒童文學(xué)是知識(shí)與文學(xué)藝術(shù)的雙重啟蒙，目前我國(guó)的語(yǔ)言啟蒙教材比較注重知識(shí)傳授，重視兒童認(rèn)知能力的培養(yǎng)，但是缺乏文學(xué)特質(zhì)，缺乏想象與創(chuàng)新，難以激發(fā)兒童的共鳴。但是，經(jīng)典文學(xué)作品如《柳林風(fēng)聲》中的小動(dòng)物性格迥異，充滿童真童趣，能夠吸引兒童的好奇心與求知欲，促進(jìn)兒童正確的情感發(fā)展。
(三)創(chuàng)新功能
J.R.R.托爾金認(rèn)為：我們?nèi)粘Ｉ畹?ldquo;第一世界”是神創(chuàng)造的世界，對(duì)受到“第一世界”束縛而不滿的人用幻想去創(chuàng)造一個(gè)“第二世界”。兒童文學(xué)維系著兒童的童話夢(mèng)想，能夠激發(fā)他們的好奇心，激起他們對(duì)“第二世界”連綿不絕的想象力。只有具有現(xiàn)代創(chuàng)造意識(shí)的兒童文學(xué)，方能以創(chuàng)造的露珠，保護(hù)孩子的探索創(chuàng)新能力，促使兒童茁壯成長(zhǎng)。例如，圖畫書能夠讓兒童通過(guò)圖畫的留白主動(dòng)參與敘事想象，文字書能夠讓他們構(gòu)建想象的畫面，這有助于培養(yǎng)他們的觀察與幻想能力。優(yōu)秀的兒童文學(xué)具有現(xiàn)代創(chuàng)造意識(shí)，能夠鼓勵(lì)兒童進(jìn)行探索，激發(fā)他們的好奇心，啟發(fā)他們的創(chuàng)造性思維。比如馬克•吐溫的《湯姆•索亞歷險(xiǎn)記》，《哈克貝利•芬歷險(xiǎn)記》，這兩部書突出表現(xiàn)了兒童追求新奇、喜歡冒險(xiǎn)的經(jīng)歷。在探索中理解人生真諦。
(四)教育功能
《貝貝熊系列叢書》是美國(guó)兒童行為教育之父斯坦•博丹所創(chuàng)作，從兒童生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴出發(fā)，把教育融入到故事之中，有助于孩子養(yǎng)成良好的性格與行為，比如《愛護(hù)環(huán)境》、《作業(yè)的煩惱》、《與父母相處》、《對(duì)待陌生人》等，這些故事不是依靠直接地說(shuō)教，不是單純地空喊口號(hào)，而是通過(guò)兒童生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴啟發(fā)他們?nèi)ニ伎?，完美地?shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)倫理、情感倫理、生態(tài)倫理和價(jià)值倫理的敘事。小說(shuō)《柳林風(fēng)聲》在模仿游戲與語(yǔ)言幽默中讓兒童體會(huì)互助互惠，真誠(chéng)對(duì)待朋友的良好品德，培養(yǎng)真善美的美好心靈。另外，這些作品中的生態(tài)意識(shí)能夠讓兒童自發(fā)地去保護(hù)共同居住的地球，保護(hù)動(dòng)物，愛護(hù)植物，對(duì)大自然與生命存有敬畏之心，更好地與大自然和諧共處，為維護(hù)人類居住的生存空間進(jìn)行努力。
(五)人文功能
真正的文學(xué)經(jīng)典是一種穩(wěn)定的人文情懷、道德信仰、價(jià)值追求和審美趣味[7]，承擔(dān)著創(chuàng)造詩(shī)意家園的責(zé)任。當(dāng)下城市化進(jìn)程在加速，教育的功利化使兒童被關(guān)在精神的“圍墻”里，他們受到異化失去童真而早熟，導(dǎo)致了童年詩(shī)意的消逝。真正具有精神質(zhì)地的兒童文學(xué)在現(xiàn)實(shí)中為兒童建立了想象中的“烏托邦”，能夠豐富兒童的精神世界，走向精神的綠洲，詩(shī)性的世界，讓孩子感知自然之美，人性之美，感受天人合一，眾生平等的人文精神。兒童文學(xué)所描繪的世界是兒童心目中的“烏托邦”，讓這個(gè)幻想的“烏托邦”走進(jìn)兒童純凈的心靈，有助于對(duì)人類詩(shī)性精神的拯救。例如，《湯姆•索亞歷險(xiǎn)記》、《哈克貝利•芬歷險(xiǎn)記》這兩部書表現(xiàn)了兒童在稚氣而具有魅力的探險(xiǎn)中與大自然融為一體，是兒童與成人可以同時(shí)閱讀的經(jīng)典。《湯姆•索亞歷險(xiǎn)記》中的杰克遜島就是孩子們的“烏托邦”，他們?cè)?ldquo;烏托邦”世界一次又一次的探險(xiǎn)中升華著心靈。這些兒童文學(xué)經(jīng)典可以幫助成人抹去塵世的喧囂，撫平心靈的浮躁，重溫童真，純凈心靈，率真心性。
三、英美兒童文學(xué)：師院英語(yǔ)專業(yè)重要的課程資源
英美兒童文學(xué)是師范英語(yǔ)教學(xué)的重要課程資源。首先，這門課程可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。教師也可以讓學(xué)生通過(guò)改編經(jīng)典情節(jié)進(jìn)行角色扮演，從而提高他們的綜合素質(zhì)能力。也可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自己創(chuàng)作，讓學(xué)生自由發(fā)揮，一些優(yōu)秀的英美文學(xué)作品就是在父母講故事的形式下得以創(chuàng)作發(fā)展，比如《金銀島》、《柳林風(fēng)聲》、《愛麗絲夢(mèng)游仙境》。其次，英美兒童文學(xué)課程還幫助學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典作品的寫作思路與寫作方法，學(xué)習(xí)遣詞造句的優(yōu)美與準(zhǔn)確，在吸收地道語(yǔ)言的同時(shí)提升自身的語(yǔ)言與鑒賞能力。同時(shí)，語(yǔ)言與文化相輔相成，英美兒童文學(xué)可以讓學(xué)生了解不同文化之間的差異，培養(yǎng)他們的全球概念，開拓他們的思維。文學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程是了解英語(yǔ)語(yǔ)言與文化，從而對(duì)中、西文化進(jìn)行對(duì)比與交流，在這個(gè)過(guò)程中了解、吸取外來(lái)文化精華，并傳播中國(guó)的語(yǔ)言、文化與價(jià)值觀。
四、結(jié)語(yǔ)
小說(shuō)是兒童嬉戲的樂園，是人類心靈的棲居地，童心相通，經(jīng)典的兒童文學(xué)沒有國(guó)界，溝通著人類共同的理想與訴求。美國(guó)著名的幽默大師馬克•吐溫借助童年的故事探尋永恒的生命發(fā)祥地，他認(rèn)為，我們大家都有一個(gè)杰克遜島，兒童文學(xué)是在現(xiàn)實(shí)中為兒童建立的想象的“烏托邦”，當(dāng)我們感到疲倦時(shí)，我們便向往這個(gè)去處。[6]
參考文獻(xiàn)
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有關(guān)兒童文學(xué)畢業(yè)論文綜述范文篇二
《 兒童文學(xué)建構(gòu)中的神話元素研究 》
摘要：神話是人們智慧的結(jié)晶，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)神話的重要性一直被人們所忽視，直到最近人們才開始追溯性地進(jìn)行反思，開始意識(shí)到原始智慧的意義。在這個(gè)過(guò)程中人們不難發(fā)現(xiàn)，神話在向兒童文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出了從隱性到鮮明性、從哲理內(nèi)涵到性格特征、從單聲到復(fù)調(diào)的轉(zhuǎn)變特色。新的時(shí)期，兒童文學(xué)中加入了更多的神話元素，神話也有了新的內(nèi)容，本文就對(duì)新時(shí)期兒童文學(xué)建構(gòu)中的神話元素做進(jìn)一步的研究，來(lái)闡述兒童文學(xué)神話的重要性。
關(guān)鍵詞：新時(shí)期;中國(guó)兒童文學(xué);神話
在中國(guó)新時(shí)期兒童文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，人們可以清晰的看到神話對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作的影響。這種影響具體體現(xiàn)在80年代中后期“探索文學(xué)”的尋根意識(shí)和夢(mèng)境呈現(xiàn)、動(dòng)物文學(xué)中展現(xiàn)出的野性生靈神話的特色、鄭淵潔創(chuàng)造的童話“神話”“大幻想文學(xué)”的崛起、薛濤與曹文軒對(duì)神話題材的運(yùn)用、“哈利•波特”對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作的影響等，下面就將對(duì)此做詳細(xì)的分析與研究。
一、探索文學(xué):尋根意識(shí)和夢(mèng)境呈現(xiàn)
新時(shí)期中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷了一次70年代末的“大洗禮”之后，80年代初期就開始進(jìn)入了批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)時(shí)期，在此期間出現(xiàn)了一大批有文采的青年作家，給人們奉獻(xiàn)了一大批優(yōu)秀的作品，可以說(shuō)這是新時(shí)期兒童文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)高峰。仔細(xì)回想八十年代的中國(guó)兒童文學(xué)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都具有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，那就是向兒童文學(xué)之源的民間文化的回歸，這也就揭示出民間文化的深厚生活底蘊(yùn)。80年代的后期，中國(guó)兒童文學(xué)出現(xiàn)了一批探索性的作品，對(duì)于這種探索性作品的存在性在一開始就引發(fā)了激烈的爭(zhēng)論。但是從現(xiàn)在來(lái)看，這些作品對(duì)于開拓兒童文學(xué)的題材領(lǐng)域還是有自身的價(jià)值的。中國(guó)兒童文學(xué)的“尋根”，延續(xù)了曹文軒在80年代初期文化關(guān)懷的主題，這些作品有意識(shí)地淡化了一些故事情節(jié)，大膽地嘗試現(xiàn)代派的藝術(shù)表現(xiàn)手法。這種加重作品思想含量的想法促使這些青年作家們開始探索新的表現(xiàn)領(lǐng)域，吸收新的藝術(shù)精華，這在某種程度上就有意無(wú)意地接通了兒童文學(xué)與民間文化之間的血脈聯(lián)系，這是偉大的創(chuàng)作嘗試。追求神話色彩的作品主要是通過(guò)“夢(mèng)境”來(lái)創(chuàng)作，夢(mèng)是與原始神話有著最為直接聯(lián)系的人類深層次心理活動(dòng)。美國(guó)著名的神話學(xué)家約瑟夫•坎貝爾這樣形容到:“夢(mèng)是個(gè)人化了的神話，神話是消除了個(gè)人因素的夢(mèng)”。這種通過(guò)夢(mèng)的方式來(lái)探索“童心世界”的奧秘，可謂是領(lǐng)悟藝術(shù)真諦的正確選擇。
二、動(dòng)物文學(xué):野性生靈的生存神話
在新時(shí)期兒童文學(xué)創(chuàng)作中，“動(dòng)物文學(xué)”得到了充足的發(fā)展。所謂的“動(dòng)物文學(xué)”就是以動(dòng)物為描寫對(duì)象，寫出適合兒童讀者閱讀的文學(xué)作品。“動(dòng)物文學(xué)”的存在性就在于它真實(shí)地描寫了與人類社會(huì)不同的動(dòng)物世界的本相，喚起了人們對(duì)動(dòng)物的熱愛和友善的情感。如果只是簡(jiǎn)單地把人的性格植入動(dòng)物的軀體之中，動(dòng)物無(wú)非就成為了人的化身甚至是玩偶，也就相當(dāng)于去除了“動(dòng)物文學(xué)”的特性。當(dāng)然，“動(dòng)物文學(xué)”還必須要描寫“動(dòng)物與人類之間交流”，“動(dòng)物文學(xué)”之所以稱得上是文學(xué)，就是因?yàn)樗c人類社會(huì)有著密不可分的聯(lián)系，如果完全割斷了這種聯(lián)系，其文學(xué)性也就被抹殺了。“動(dòng)物文學(xué)”應(yīng)該是“生態(tài)文明”的產(chǎn)物，是人們開始學(xué)會(huì)與自然界生物和平相處，共享自然資源時(shí)創(chuàng)作出的精神產(chǎn)品。
三、鄭淵潔現(xiàn)象:童話大王的“童話”
自上世紀(jì)80年代中期直到現(xiàn)在，鄭淵潔與他的少兒雜志《童話大王》創(chuàng)造了中國(guó)兒童文學(xué)歷史上的一個(gè)個(gè)神話:他自己一個(gè)人用了長(zhǎng)達(dá)26年的時(shí)間撰寫了《童話大王》，這是一項(xiàng)吉尼斯世界紀(jì)錄;他的作品《童話大王》影響了中國(guó)幾代的孩子，到目前截止這本書已售出一億多冊(cè)。這些都是很難被打破的寫作記錄，這是鄭淵潔創(chuàng)造的成功，這本書的出現(xiàn)本身也就是一個(gè)“神話”。值得指出的是:鄭淵潔童話中的神話元素并非來(lái)自于古代，而是立足當(dāng)下展望未來(lái)，具有了現(xiàn)代科技神話的色彩。在他的童話中，奇特、豐富的想象滿足了兒童對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的好奇感，作品中所體現(xiàn)出的超越精神和浪漫情懷，在一定的程度上也滿足了成人讀者對(duì)完美生活的渴望與向往。
四、大幻想文學(xué):童心與幻境
幻想與神話有著最為直接的血脈聯(lián)系，可以說(shuō)，幻想是神話的靈魂。在20世紀(jì)末期，幻想文學(xué)開始興起，逐漸地登上了兒童文學(xué)創(chuàng)作的舞臺(tái)。新時(shí)期幻想文學(xué)的興起，是神話元素在兒童文學(xué)創(chuàng)作中的重要體現(xiàn)形式。方衛(wèi)平教授對(duì)于新中國(guó)建國(guó)直到新時(shí)期的中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)整體性評(píng)價(jià)就是“缺乏想象力”。可以看出，這個(gè)時(shí)期的人們已經(jīng)開始慢慢的注意到幻想文學(xué)的重要性。隨即在歷史上就出現(xiàn)了“大幻想文學(xué)”，人們立足現(xiàn)在來(lái)看這些“大幻想文學(xué)”作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大部分的作品都顯得不夠成熟，主要表現(xiàn)在幻想元素與現(xiàn)實(shí)描寫的銜接顯得齟齬、生硬，出版后并沒有得到社會(huì)的強(qiáng)烈反響。
五、神話精神的復(fù)活
在新時(shí)期兒童文學(xué)創(chuàng)作中不得不提的就是薛濤和曹文軒，他們將中國(guó)古代的神話故事運(yùn)用現(xiàn)代化的寫作手法把情節(jié)寫得更加生動(dòng)，文筆也更加得優(yōu)美。比如說(shuō)，薛濤的《山海經(jīng)新傳說(shuō)》突破了以往的創(chuàng)作局限，在最原始的主題下，大膽地引入了許多現(xiàn)代生活元素，創(chuàng)作出了具有鮮明現(xiàn)代生活色彩的長(zhǎng)篇幻想小說(shuō)。他們改變了人們傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)里認(rèn)知，是寫作的重大突破。
六、“哈利•波特”現(xiàn)象分析
J.K.羅琳在1997年出版了《哈利•波特》系列第一部———《哈利•波特與魔法石》，在以后的幾年中每年都會(huì)有一個(gè)新的作品出現(xiàn)?！豆?bull;波特》系列發(fā)行初期就受到了世界的普遍歡迎，它在文學(xué)創(chuàng)作的歷史上是一個(gè)神話。它的出現(xiàn)使中國(guó)的小說(shuō)家對(duì)于魔幻小說(shuō)有了新的認(rèn)識(shí)，并促進(jìn)了這個(gè)文學(xué)體裁的成熟與發(fā)展。《哈利•波特》是兒童文學(xué)中最成功的例子，它巧妙地將高雅的文化與大眾文化結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在更加深層的層面來(lái)講:它改變了中國(guó)兒童文學(xué)作家對(duì)于兒童文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)知。
七、結(jié)語(yǔ)
這些都是新時(shí)期兒童文學(xué)建構(gòu)中的神話元素，人們要注重神話的啟迪作用，好好地利用它來(lái)豐富孩子們的世界。神話是人類文明開啟時(shí)產(chǎn)生的一種文化形態(tài)，它是智慧的結(jié)晶，它蘊(yùn)含著豐富的文化與情感，如何合理地運(yùn)用神話資源是一個(gè)值得研究的課題。新的時(shí)期，兒童文學(xué)又有了新的內(nèi)容，兒童文學(xué)是童真詩(shī)意的美好展示。在兒童文學(xué)的建構(gòu)中不可能缺少神話元素，人類永遠(yuǎn)需要兒童文學(xué)，兒童文學(xué)永遠(yuǎn)需要神話元素。
參考文獻(xiàn):
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有關(guān)兒童文學(xué)畢業(yè)論文綜述范文篇三
《 兒童文學(xué)下的小學(xué)語(yǔ)文審美教育 》
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;兒童文學(xué);審美教育;愛心;情境;環(huán)境
利用小學(xué)語(yǔ)文教材中的兒童文學(xué)作品開展審美教育，是塑造學(xué)生人格美、心靈美、語(yǔ)言美等內(nèi)在和外在品質(zhì)的重要組成部分。本文從教材入手，提出了從愛心教育、意境創(chuàng)設(shè)和寬松環(huán)境構(gòu)建來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、審美想象和審美能力的策略。
一、小學(xué)語(yǔ)文審美教育的構(gòu)建基礎(chǔ)
據(jù)統(tǒng)計(jì)，小學(xué)語(yǔ)文教材中有80%以上的課文屬于兒童文學(xué)(從文學(xué)的角度劃分和統(tǒng)計(jì))，其中包括童話、寓言、詩(shī)歌、戲劇等8種文學(xué)體裁，它們共同構(gòu)成了語(yǔ)文課堂審美教育的教材基礎(chǔ)。兒童文學(xué)是美的文學(xué)，蘊(yùn)含著思想美、情感美、語(yǔ)言美。以美養(yǎng)善，寓教于美，能促進(jìn)學(xué)生良好人格的形成和道德品質(zhì)的升華;以美冶情，可凈化心靈，平復(fù)情緒，疏導(dǎo)情感，增強(qiáng)心身健康。兒童文學(xué)作品的特點(diǎn)符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，貼近學(xué)生的生活，能夠聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義、奉獻(xiàn)精神等有重要影響。小學(xué)語(yǔ)文作為小學(xué)教育的重要課程，承擔(dān)著構(gòu)建學(xué)生初步審美觀和激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美、實(shí)踐美的重要功能，而兒童文學(xué)所包含的價(jià)值觀與小學(xué)語(yǔ)文教育的目的是一致的。因此，兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文關(guān)系密切，要開展審美教育，就要充分利用好教材中的兒童文學(xué)作品。
二、憑借愛心教育培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)
教育的出發(fā)點(diǎn)是愛———愛祖國(guó)，愛親人，愛學(xué)校，愛老師，愛同學(xué)。因?yàn)橛袗?，教育才顯示出其強(qiáng)大的人文底蘊(yùn)。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“愛的教育應(yīng)是整個(gè)教育的主旋律。”一篇情深意切的文章，若能加上教師動(dòng)情的講述，便能感染和打動(dòng)學(xué)生。對(duì)此，教師可以通過(guò)“移情”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛心。從心理學(xué)上講，通過(guò)“移情”可以將學(xué)生置之于閱讀教材中，體驗(yàn)人物所處環(huán)境及社會(huì)背景。例如，在講述《雷鋒叔叔和我們?cè)谝黄稹窌r(shí)，教師可以讓學(xué)生閉上眼睛扮演盲人過(guò)馬路，讓另一個(gè)同學(xué)扮演雷鋒扶盲人過(guò)馬路，使學(xué)生能真切感受到盲人的不便，同時(shí)感受到幫助別人給自己帶來(lái)的快樂，從而激發(fā)學(xué)生的愛心。只有童年有一顆善良的心，成人之后才會(huì)有仁慈的品質(zhì)，才會(huì)成為一個(gè)懂得感恩，懂得付出，懂得尊重生命的人。所以，激發(fā)學(xué)生的愛心是培育學(xué)生審美意識(shí)的核心策略。
三、通過(guò)創(chuàng)設(shè)意境培養(yǎng)學(xué)生的審美想象
小學(xué)生有好奇的心理特點(diǎn)和愛幻想的天性，所以小學(xué)階段是培養(yǎng)想象力的最佳時(shí)期。審美想象是審美活動(dòng)所必須的心理特征，沒有它就沒有審美表現(xiàn)，更沒有審美活動(dòng)的開展。小學(xué)生在學(xué)校獲取的知識(shí)大部分都是間接經(jīng)驗(yàn)，只有通過(guò)豐富的想象，才能深入理解課文和教師所描繪的情境。所以，語(yǔ)文教師應(yīng)要求學(xué)生誦讀課文，做到目視、口讀、耳聞、心通、意會(huì)，從字、詞、句到段、篇對(duì)文章進(jìn)行潛在情味的全面感知，領(lǐng)悟作品的韻味意境。教師在講授的過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)學(xué)生的頓歇、速度、節(jié)奏、重音等加以指導(dǎo)，不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，并使其能更好地入境入情。例如，在兒童詩(shī)《童年的水墨畫》中，有人、溪水、蜻蜓、垂柳、垂釣等意象，它們共同構(gòu)成了一副色彩靚麗的意境畫。教師要從繽紛的色彩，聲音的變化以及動(dòng)靜結(jié)合的構(gòu)思，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生想象一副美好的畫卷。
四、利用寬松環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，尊重個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。”審美能力包括學(xué)生感受美、鑒賞美和表現(xiàn)美、創(chuàng)造美兩方面的能力。這就要求教師在語(yǔ)文課堂上多為學(xué)生營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，激勵(lì)學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生漫無(wú)邊際地想象。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，“學(xué)貴有疑”，學(xué)生在學(xué)習(xí)中有自己的認(rèn)識(shí)、有疑問，才能主動(dòng)向未知領(lǐng)域做新的探索。因此，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，在教學(xué)中就應(yīng)該創(chuàng)建一種寬松、平等、開放、民主的氛圍，切忌扼殺個(gè)性、排斥多樣性，禁止自由想象的環(huán)境。一個(gè)只會(huì)鼓勵(lì)統(tǒng)一、服從、規(guī)范的教師不會(huì)教出想象力豐富的學(xué)生。因此，教師不能一味地用成人的眼光評(píng)價(jià)學(xué)生的成果，使學(xué)生的想象受到羈絆。
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