一、書同文是祖國統(tǒng)一的呼喚

書同文，就是指文字的相同與統(tǒng)一。隨著時代的發(fā)展，古今“書同文”的概念也有所區(qū)別。古代的文字，無論是用于日常交際還是官方文書等，都是手寫的。而自從印刷術(shù)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了寫與印的分家，個人應(yīng)用與社會應(yīng)用的界線也比較嚴(yán)格了。故，今天的書同文，主要是指社會用字的書同文，再嚴(yán)格點(diǎn)說，是指印刷用字的書同文。因為“書同文”是歷史上形成的固定稱說，所以我們?nèi)匝赜弥?/p>

書同文歷來是一個國家、民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的象征?！抖Y記·中庸》載：“今天下車同軌，書同文，行同倫。”那實際是指周王朝大一統(tǒng)時的情形。到了戰(zhàn)國時代就不同，那時是“言語異聲，文字異形”（許慎《說文解字?jǐn)ⅰ罚?。隨著秦統(tǒng)一大業(yè)的告成，秦始皇進(jìn)行了一番“一法度衡石丈尺、車同軌、書同文字”（《史記· 秦始皇本紀(jì)》）的工作，書同文的局面又出現(xiàn)了。自秦代的書同文以后，漢字自身又經(jīng)過了隸變和楷化的演進(jìn)，發(fā)生了很大的變化。唐代統(tǒng)一以后，在重視經(jīng)學(xué)、校理典籍的同時，也對文字進(jìn)行了一番較大規(guī)模的整理厘正，大膽地將后起的楷書立為用字規(guī)范，使?jié)h字呈現(xiàn)了一番新的面貌。

自唐代官定“字樣”和雕版印刷的興起而使楷書定型化以后，漢字又經(jīng)過了千余年的發(fā)展歷程。這千余年來，語言和人們的意識都發(fā)生了很大的變化，使原來的“正字”顯得越來越不“正”，構(gòu)形理性越來越喪失，而徒具筆畫繁雜之外殼。同時，人們?yōu)榱诉m應(yīng)語言和社會的新的發(fā)展與書寫等的便利，又造出了大量的新字、異體字，就以《康熙字典》來算，我們的漢字已有四萬七千多字。漢字經(jīng)過這千余年的變遷，正字不正，異體繁多，越來越給人們的使用和學(xué)習(xí)帶來諸多不便。而千余年來，也再沒有那一個朝代站出來對漢字進(jìn)行一次整理和規(guī)范的工作。

本世紀(jì)初，隨著新文化運(yùn)動的興起，一批仁人志士痛感于漢字的繁難和漢字系統(tǒng)的龐雜，開始了對漢字的簡化整理，并受到政府的重視。1935年民國政府正式公布了《第一批簡體字表》。但是由于宣傳準(zhǔn)備工作做得不夠，又于次年下令收回。接下來便是八年抗戰(zhàn)、三年內(nèi)戰(zhàn)，這次漢字規(guī)范化的運(yùn)動便擱淺了下來。 50年代中華人民共和國政府公布了《第一批異體字整理表》和《漢字簡化方案》（后歸《簡化字總表》），才使?jié)h字重新走上了規(guī)范化的大道。遺憾的是，此時，大陸與臺灣已處于政治上的分裂與對立狀態(tài)，文字政策也分道揚(yáng)鑣，不能同步前進(jìn)了；同時，香港和澳門，由于是歷史上遺留下來的問題，也是中國政府的政令行不到的地方。這樣，中國九百六十萬平方公里大地上，實際上有兩種文字制度，現(xiàn)行漢字的印刷正字是“一字兩體”，存在著事實上的“書二文”。

進(jìn)入新時期以來，大陸率先打開了對外開放的大門，提出了“和平統(tǒng)一祖國”的主張。而今，香港、澳門回歸祖國指日可待，臺灣與大陸的關(guān)系也日漸緩和與密切，各方面的交流日益增多。書同文正是兩岸四地交往與祖國統(tǒng)一美好前景的呼喚，自然也應(yīng)是祖國統(tǒng)一后的必然結(jié)果。因為，祖國不統(tǒng)一，文字形體的彼此差異自是無可奈何之事；文字本身雖然沒有階級性，但文字政策卻有一定的政治性，當(dāng)然談不上書同文。如果祖國統(tǒng)一后，中國政令一統(tǒng)，仍久久不能實現(xiàn)書同文，那就會讓全世界人民看笑話，也是與全體中國人民的愿望相違背的。

二、書同文是時代發(fā)展的要求

語言文字是人類最重要的交際工具，這已成為人所共知的常識。之所以重要，是因為語言文字是人們?nèi)粘Ｉ钪幸?jīng)常、反復(fù)運(yùn)用的工具。一般說來，文字是記錄語言的輔助交際工具，可是進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，文字的重要性又顯得尤為突出?，F(xiàn)代化時代，社會交往日益頻繁，科技、文化等知識日益增多，這些知識又多以書面的形式出現(xiàn)，報紙、雜志、書籍等，成了不可缺少的信息產(chǎn)品，是人們進(jìn)行交流的重要途徑。而文字，作為書面語言及信息的載體，其重要性自不待言。這就要求文字的形體要高度規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，不然就會給信息產(chǎn)品的制作和交流帶來不便。

就文字的規(guī)范化來說，大陸和臺灣都重視了這個問題。大陸的文字規(guī)范卓有成效不必說，臺灣的現(xiàn)行漢字也是進(jìn)行了一番規(guī)范化工作以后的結(jié)果，其間也經(jīng)過了簡化和整理。只不過由于客觀的原因，臺灣的文字規(guī)范化無法與大陸協(xié)調(diào)一致，而是形成了自己的兩套標(biāo)準(zhǔn)，一套是印刷正字《常用國字標(biāo)準(zhǔn)字體表》，一套是手寫規(guī)范《標(biāo)準(zhǔn)行書范本》。所以大陸與臺灣（以及港澳），可以說都實現(xiàn)了自己的規(guī)范化，達(dá)到了相對的統(tǒng)一。但是，從雙邊交流的角度來看，從祖國統(tǒng)一的高度來看，這樣兩套規(guī)范，就不適應(yīng)時代發(fā)展的要求了，現(xiàn)代化社會是一個講速度效率的社會。文字工作的效率直接關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)的速度。如果我們在日常工作中將大量時間和精力耗費(fèi)在繁簡的選擇和轉(zhuǎn)換上，就會影響工作的效率。所以，時代的發(fā)展，現(xiàn)代化的社會，對祖國的書同文提出更高的要求。

隨著信息社會、電腦時代的到來，信息已成為一種重要資源，信息處理用的文字標(biāo)準(zhǔn)化也提到日程上來了。文字形體不一致，就會給計算機(jī)處理帶來不必要的麻煩。印刷技術(shù)已表明，同樣的字號，筆畫繁難的字，清晰度差，閱讀性能差，為了印刷清楚，就要加大字號，這樣就加大印刷文本的厚度。電腦處理也存在這樣的問題，因為無論以什么方式輸入，但最終結(jié)果都是以書面形式輸出才能供人使用。計算機(jī)處理技術(shù)表明，15×16點(diǎn)陣是表示漢字字形的最低信息量。實際證明，經(jīng)過簡化的漢字，如“嘗、寶、應(yīng)、擊、糧、響、驚、麗”等，比相應(yīng)的繁體字，無論在點(diǎn)陣字形的設(shè)計還是輸出方面，都獲得了方便。筆畫繁多，就得加大點(diǎn)陣規(guī)格才能使字形清晰，但這樣就要減少計算機(jī)信息的存貯量。特別是現(xiàn)在信息處理技術(shù)已經(jīng)由健盤輸入向語言和文字的自動識別過渡，這就對文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化提出了更高的要求。

當(dāng)然，電腦技術(shù)的發(fā)展，也克服了漢字“難寫”的煩惱，一按鍵盤，馬上就可以做到簡繁轉(zhuǎn)換。但是，這絕不能成為漢字繁簡兩套標(biāo)準(zhǔn)并存的理由。由于客觀原因，我們的電腦有時不得不進(jìn)行繁簡轉(zhuǎn)換的工作；可是，祖國統(tǒng)一了，我們能老是在電腦上玩這種繁簡變換的電子游戲嗎？再說，當(dāng)今的信息處理與交換，需要面向全球。就世界范圍來說，要把各文種的字符集，集合為一個全球性通用編碼字符集。目前國際標(biāo)準(zhǔn)化組織已提出一個國際標(biāo)準(zhǔn)草案，叫ISO／DIS 10646《信息處理——通用編碼字符集》。各國都將根據(jù)其要求起草自己的字符集，以便納入國際標(biāo)準(zhǔn)，促使多文種處理的環(huán)境早日實現(xiàn)。那么我們中文這樣一個世界上使用人口最多的文種，將來能帶著繁簡二體的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入國際標(biāo)準(zhǔn)嗎？答案只能是否定的。我們的漢字是以一個個方塊符號來記錄詞或語素的表意文字，進(jìn)入電腦本來就比拼音文字稍遜一籌，如果再背著繁簡二體的包袱，是難以在現(xiàn)代化世界信息高速公路上奔馳的。有識之士曾斷言：二十一世紀(jì)是漢字在世界上發(fā)揮威力的時代。不錯，但是，作為我們泱泱大國的文字，它應(yīng)該以規(guī)范統(tǒng)一的面目走向世界，而不應(yīng)長期以繁簡雙重面孔去發(fā)揮威力。

現(xiàn)代化的基礎(chǔ)是教育。文字不統(tǒng)一，首先對教育有極大影響。祖國統(tǒng)一后，我們應(yīng)盡快使?jié)h字形體統(tǒng)一為一種正字標(biāo)準(zhǔn)，讓小孩子有所適從。有人看到臺港澳與大陸之間存在著實際上的繁簡對立，從統(tǒng)一祖國的角度出發(fā)，提出在全國范圍內(nèi)確立繁簡皆為現(xiàn)行的合法交際工具。其愿望雖是良好的，但卻沒有顧及實行起來后的客觀效果，那樣首先受累的就是教育，特別是基礎(chǔ)教育。億萬少年兒童，由于漢字的繁難，只學(xué)一套規(guī)范正字已感到很吃力，同時學(xué)兩套，陡然增加了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，怎么會不叫苦連天？孩子們正處在長身體長知識的黃金時代，把大量黃金時間用在學(xué)習(xí)繁簡二體上，豈不影響學(xué)習(xí)科技文化知識的步伐？繁簡皆正，小孩子們應(yīng)用起來，必然出“亦繁亦簡，忽繁忽簡”的情形（社會應(yīng)用亦復(fù)如是），這卻如何是好？所以從“救救孩子”的立場出發(fā)，我們也要做到文字規(guī)范化，并進(jìn)而實現(xiàn)全國范圍內(nèi)的書同文。

現(xiàn)代社會是高度文明的社會，文字的規(guī)范化對一個國家和民族來說，是其文明程度的一種標(biāo)志。如前所說，臺港澳和大陸相對說來都實現(xiàn)了自己的規(guī)范化，但從中華民族一體的角度考慮，這就成了兩套規(guī)范。當(dāng)前，國際間的交往日益擴(kuò)大，世界范圍內(nèi)的信息交換在日益拓寬。國際上的交流和交往，唯獨(dú)到我們中國這兒得被迫使用和接受兩套文字規(guī)范，長此以往，外國友人不會不對此“耿耿于懷”，無形中也就影響了我們民族的文明形象。所以，不盡快實現(xiàn)大一統(tǒng)的書同文，不僅與現(xiàn)代文明社會的要求不相適應(yīng)，面對世人，我們炎黃子孫也自感臉上無光。因此可以說，形勢和時代的發(fā)展呼喚著書同文！

三、書同文前的漢字繁簡

全國范圍的書同文，畢竟是將來的事，目前我國大地上畢竟存在著繁簡兩套印刷體并立的客觀現(xiàn)狀。由于歷史的原因，繁簡兩套規(guī)范正字，以前是井水河水兩不犯，相互對立，各自為政。但事物總是發(fā)展的，對立和隔絕不會永久。““””結(jié)束后不久，大陸便打開了對外開放的大門，也揭開了與臺港澳關(guān)系的新篇章。于是，原來的隔絕狀態(tài)消除了，臺港澳與大陸逐漸開始了各個領(lǐng)域的頻繁交流。而作為雙方最重要的交流工具和信息載體的文字，再相安無事，辦不到了。其結(jié)果只能是繁簡兩套印刷規(guī)范的接觸和交流。既交流，就難免此一規(guī)范沖擊彼一規(guī)范，彼一規(guī)范沖擊此一規(guī)范，這就給雙方各自的文字規(guī)范化造成影響和困難，也給在新形勢下如何搞好文字規(guī)范化提出了新課題。

首先，文字規(guī)范化一定要堅持，文字規(guī)范無論何時都重要，不能因為開放交流而先自亂標(biāo)準(zhǔn)。這就是說，雙方既不能立即放棄自己的規(guī)范而改從對立的規(guī)范（例如讓大陸首先恢復(fù)繁體字的主張）；又不能首先讓對方的規(guī)范改從自己的規(guī)范（比如我們不能讓臺港澳的書刊、合同契約、商品說明書等先改成簡化字再進(jìn)來）；也不能把兩套規(guī)范混合起來（例如在全中國搞繁簡并用的主張是錯誤的）。但另一方面又要堅持開放交流，不能因為現(xiàn)行漢字印刷形體的暫時差異而影響雙方交流。這就需要靈活對待，具體情況具體分析。比如1993年4 月大陸海協(xié)與臺灣?；鶗e行的汪（道涵）辜（振甫）會談，最后簽署了《汪辜會談共同協(xié)議》等四項協(xié)議，各協(xié)議都列明，該協(xié)議“一式四份，雙方各執(zhí)兩份”。四份就是簡繁文本各兩份，雙方分別執(zhí)簡繁文本各一份。這是在比較正式的場合雙方交流時采取的最好的折中辦法，也是沒有辦法的辦法。

隨著開放交流，雙方的規(guī)范也就無法像以前那樣壁壘森嚴(yán)，而是相互沖撞，相互滲透。比如在大陸，由于臺港澳的繁體字不斷進(jìn)來，大陸的其些單位和個人，出于經(jīng)濟(jì)或文化等方面的心理，而有意去趨奉，這就造成了大陸某些社會用字的“繁體回潮”。對社會用字的不規(guī)范現(xiàn)象，除了加強(qiáng)宣傳和管理外，有些地區(qū)和單位還總結(jié)出了“堵源截流”的經(jīng)驗。“堵源”就是堵住產(chǎn)生不規(guī)范用字的源頭，除了讓新聞傳媒率先垂范外，還預(yù)先向書法家和牌匾、廣告的制作單位做好宣傳，使各種信息產(chǎn)品一產(chǎn)生就以規(guī)范字的面貌出現(xiàn)。這無疑是很值得提倡和推行且行之有效的辦法。但這種堵源只能是堵大陸一方的源，卻不能也無法堵臺港澳方面的源。由于有臺港澳這個“源”在，大陸對不合于本方規(guī)范的社會用字，禁止而難以禁死，但搞活又絕不能搞亂。一方面要堅持文字規(guī)范化，不能自已搞亂，另一方面又要堅持對臺港澳的開放交流。這就是新形勢下的文字規(guī)范化面臨的新問題。

由于開放交流，大陸的文字規(guī)范化難以做到“禁死”，甚至出現(xiàn)了那么一點(diǎn)繁體字的“回潮”，這似乎是不利的一面。但另一方面我們也應(yīng)該看到，事物總是相互作用的，大陸的規(guī)范也影響著臺港澳的規(guī)范，君不見，在臺港澳，簡化字卻正在“升潮”。據(jù)報道，近幾年在臺灣，大陸的《簡化字總表》成了搶手貨，臺灣《自立晚報》1992年3月13 日發(fā)表專論，公開提倡推行簡化字。香港的一些刊物，為了開通大陸的稿源，也開始提倡“繁簡由之”。事情就是這樣變化多端。

這就是說，臺港澳與大陸文字上存在的繁簡的差異，在交流中發(fā)生了“碰撞”，給雙邊的交流及文字規(guī)范化帶來了一定的“麻煩”，但從長遠(yuǎn)看，這又是一件好事。因為如果不交流，差異將永遠(yuǎn)是差異。相互碰撞和交流的結(jié)果就是相互熟悉和接近，并進(jìn)而達(dá)到最終的融合統(tǒng)一。這是書同文前的必然的過渡階段，也是向著書同文目標(biāo)的曲折前進(jìn)。比如黃河在入海的時候，河水與海水也有個相互沖擊的階段，也有“回潮”，但最終還是走向融合與統(tǒng)一。秦代的書同文，中間也經(jīng)過了交流與融合的過程，經(jīng)過春秋時期各諸侯國間相互征伐和兼并，到戰(zhàn)國時期，形成了七國爭雄的形勢，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，百家爭鳴，也必然“百家交流”，各國都在交流，文字也不能例外。不交流，只通本國文字就夠了；一交流，由于各國文字的“異形”，即秦大篆與六國古文的并立，自然會遇到不少麻煩。由于特殊需要，如外交家和游說之士，甚至要通曉和使用數(shù)國文字。因為客觀形勢如此，不能先統(tǒng)一文字再交流，而是先交流，然后才能統(tǒng)一。怕麻煩也沒辦法。正是通過這種交流和“碰撞”，各種字形才越來越為大家所熟悉，差異之所在才越來越為大家所體察，為走向最后的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。戰(zhàn)國的七國文字就是這樣經(jīng)過交流和融合，最終走向了統(tǒng)一。

當(dāng)前的漢字，一方面各自維持現(xiàn)狀，既不放棄自己的規(guī)范，也不強(qiáng)迫對方改變規(guī)范；一方面又要進(jìn)行開放交流，特殊情況下采取靈活變通的對策。在開放交流的大潮中，由于客觀形勢的逼迫，大陸的人們要來一下“識繁”，臺港澳的人們則來一下“識簡”。雖然“麻煩”這么一下，但這樣一來，人們對兩種字形的差異所在也就熟悉了；有比較才能有鑒別，各字形的長短得失也就顯露出來了，制定共同的標(biāo)準(zhǔn)也就有了選擇的基礎(chǔ)。繁簡的交流，最終也會走向融合和統(tǒng)一，走向書同文。

四、書同文的指導(dǎo)思想

前面說，由于中國的現(xiàn)行漢字印刷體存在繁簡的差異，所以大陸和臺港澳在各項交流和合作中就不能怕麻煩。但是，這種不怕麻煩，是硬著頭皮的不怕，因為客觀現(xiàn)狀如此，而麻煩終歸是麻煩。大家對繁與簡，不得不硬著頭皮去“識”不說，有時還得硬著頭皮去“用”。比如前舉汪辜會談簽協(xié)議，本來我們是同一種文字，但卻要簽一式四份。所以，我們這一代炎黃子孫，也有責(zé)任早日消除這種麻煩，盡快實現(xiàn)祖國的書同文。

那么，書同文的標(biāo)準(zhǔn)又該如何呢？書同文的基礎(chǔ)是什么呢？書同文的標(biāo)準(zhǔn)，不能退回到老祖宗那里去找，也不能從外國引進(jìn)。書同文的基礎(chǔ)，只能是中國的現(xiàn)行漢字，包括大陸的現(xiàn)行簡化字，臺港澳的印刷體以及臺灣的手寫范本。書同文的標(biāo)準(zhǔn)，只能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。

可是，我們在現(xiàn)行基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇的時候，在統(tǒng)一書同文的標(biāo)準(zhǔn)的時候，總體指導(dǎo)思想應(yīng)該是什么呢？這不能以個人偏見而論，也不能以政治或其他偏見而論，而是要從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)，從便利群眾的觀點(diǎn)，從符合時代要求的觀點(diǎn)來考慮。在這點(diǎn)上，漢字自身形體發(fā)展的歷史和老祖宗對待此類問題的做法，會給我們以某種啟示。

翻開漢字發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)，漢字的形體不斷在變，其中既有點(diǎn)畫的增減，偏旁的更換這樣的小變化，又有整個體系面貌的大變化（如隸變）。變的原因不外兩條，一是便利書寫，二是準(zhǔn)確表達(dá)。文字是交際工具，是工具就得求便利，所謂“工欲善其事必先利其器”。而書寫的材料及工具也是在變的，由龜甲獸骨、竹簡布帛以至后來的紙，由刀刻、筆寫到印刷。工具材料變了，字的線條筆畫就會出現(xiàn)新的風(fēng)格，人們便在新工具新材料的基礎(chǔ)上追求新的便利。這就促使?jié)h字形體發(fā)生不斷的改變，有時竟變得與原來形貌迥異。例如主要基于書寫便利而發(fā)生的“隸變”，就使古漢字的象形表意性喪失殆盡。文字又是記錄語言的。先民們造字之初，絞盡腦汁，盡量使語言中的意義在文字的形體上表現(xiàn)出來，所謂象形、指事、會意，就是形體直接跟意義掛鉤的；而語言是有聲的，文字是可讀的，于是先民們又盡量讓漢字形體與語言中的聲音掛起鉤來，這就是形聲字大量產(chǎn)生的原因?！墩f文》小篆形聲字已占80％以上，后來更多，以至于有人干脆把我們的漢字叫做“ 形聲體系”。形聲體系的漢字就像人有兩只手，一只手伸向語義，一只手伸向語音，確乎高明。依義造形，依音造形，這充分體現(xiàn)了我們祖先的聰明智慧和我們漢字的形體之“美”。

按說，這樣的文字是不該變的，這樣的“美”是不該喪失的?？墒菬o情的事實表明，漢字原有的那種形體之“美”，卻逐漸地退化乃至消失。問題很簡單，正因為文字是表達(dá)語言的，而語言卻是不斷地發(fā)展演變的，語音、語義都變了，先民們以原來的音與義造的形，其“美”也就自然消失了。比如我們常說的“漢族”“ 漢語”“漢字”“男子漢”等詞語當(dāng)中的“漢”字，其形、聲之“美”早已消失凈盡了，但卻并非簡化所致。其形符“氵”的表義原理在常用義中，隨著漢王朝的興盛，早就不復(fù)存在了。在繁體的“漢”中，其右邊的聲符，也早已表不出聲來了。許慎在《說文》中說它是“難省聲”，段玉裁則以為是“淺人所改”，認(rèn)為應(yīng)該從 “堇”聲。可是從“堇”聲的道理，即是古音學(xué)家也得繞好幾個彎子才能得出聲來，所以有聲也是等于無聲。事實證明，還是許慎說得對。中國歷史博物藏有50年代發(fā)現(xiàn)的春秋時期楚國的一枚銅節(jié)：鄂君啟舟節(jié)。上面兩次用到“漢”字，確實從“難”。但那樣一來更糟。“漢”就成了“灘”，而《說文》明明另外收有“難”字。那么“漢”在過去到底該讀han還是該讀tan或者別的什么音，“ 漢”與“灘”古代到底是一個字還是兩個字，這只好留待好古之士去考究了。類似這樣的構(gòu)形之“美”消失的例子是不勝枚舉的。

總之，由于時代的發(fā)展（書寫工具和材料都在發(fā)展），語言的演變，人們?yōu)榱诉m應(yīng)新的需要和語言的新變化，便將原來的字形加以改進(jìn)，這就促成了漢字形體的發(fā)展。發(fā)展中，有時是在原字的基礎(chǔ)上增加偏旁，如：益→溢，前→剪，要→腰，亨→烹，等。有人單就這一點(diǎn)說，漢字的發(fā)展規(guī)律是繁化，聽起來也像是不無道理。但是，這是漢字的“孳乳”，是適應(yīng)語義的分化演變而產(chǎn)生的滋生分化，絕不是單純的“繁化”，并且這種滋生分化完成以后，它們?nèi)砸?ldquo;求便利”這條規(guī)律的制約，走向趨簡的路。所以，籠統(tǒng)說漢字的發(fā)展趨勢是簡化，好像不大全面，要說是在明確表達(dá)的前提下盡量求簡化，就較為全面了。實際上，漢字正是在這個定律的約束下向前發(fā)展。比如“塵、床、達(dá)、遞、燈、芻、麥、繼”等簡化字，一千多年前就有了，有的既表達(dá)明確，又書寫便捷，可謂“ 二美兼具”。如果繁體和簡體表達(dá)都不明確怎么辦？人們還是愿意選擇簡體。比如“漢”與“漢”，繁體的那個聲符，在其位而不生其效，而徒具書寫之繁難，這樣就不如用一個同樣無理的符號“又”將它頂?shù)?，至少還能得書寫便利這一條優(yōu)點(diǎn)。同樣的情況，人們都愿意求簡求便，因此漢字的簡化就不斷在漢字使用者的手頭上發(fā)生。像“無”、“禮”這樣的字，戰(zhàn)國時候就這樣寫了。所以，去繁趨簡，應(yīng)是漢字形體發(fā)展的總體趨勢。

歷史上的當(dāng)政者在進(jìn)行文字規(guī)范化的時候，也總是順應(yīng)漢字的發(fā)展趨勢，總的原則也是——趨簡。比如秦代的書同文，如果出于政治上或感情上的考慮，將秦國的大篆立為正字也就了事了。但秦始皇并沒有簡單地這樣做，而是讓李斯等人，以統(tǒng)一前的文字為廣泛的基礎(chǔ)，兼采六國古文，從而整理成更加簡易規(guī)整的小篆，作為書同文的標(biāo)準(zhǔn)；并且大膽承認(rèn)“賤民”們的“隸書”的草率手體地位。這次大規(guī)模的文字規(guī)范化，其趨簡傾向是十分明顯的。

唐代的字樣之學(xué)是確立楷書正字的又一次文字規(guī)范化運(yùn)動。自秦至唐，漢字又經(jīng)過了八九百年的發(fā)展，其間經(jīng)過了隸變和楷化兩次大的飛躍，但由于種種原因，官方?jīng)]有對漢字再一次予以正定，隸書在漢代就已成了實際上的正體，但小篆雖早已退出了文字的日常應(yīng)用，卻仍保留著名義的正體地位。唐代是個大一統(tǒng)的時代，也是一個開放的時代，對文字的規(guī)范十分重視，有專門官吏來掌管。唐有天下，儒學(xué)大興，太宗詔顏師古考定五經(jīng)，厘正文字，其后又詔孔穎達(dá)撰五經(jīng)正義。“自五經(jīng)定本出，而后經(jīng)籍無異文……每年明經(jīng)，依此考試，天下士民，奉為圭臬。”（馬宗霍《中國經(jīng)學(xué)史》）其正定文字的總的指導(dǎo)思想就是應(yīng)時致用，即：不求復(fù)古，但求利今。顏師古著《字樣》，其侄孫顏元孫著《干祿字書》，以及后來張參著《五經(jīng)文字》，莫不如是。“應(yīng)時致用”也就包含了“趨簡避繁”在內(nèi)。如張參的《五經(jīng)文字》，在規(guī)范正字的時候，如果遇到兩個字形，一個是較多地保留了篆書結(jié)構(gòu)和筆意而較繁的“隸古定”，一個是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步省簡的“隸省”，他一般將“隸省”立為正字，例如“捜”“搜”二字，前者是《說文》篆文的隸古定，后者是經(jīng)籍中相承的隸省，他就把“搜”定為正體。這樣一來就更加徹底消除了古文字的影響，使?jié)h字更加筆畫化、符號化。經(jīng)過唐代的這一番規(guī)范整理，魏晉以來新興的楷體就正式成了官立的規(guī)范正字，漢字的形體在“去繁趨簡”的方向上又邁進(jìn)了一大步。

唐代以后，由于官方的以經(jīng)學(xué)取士漸成定規(guī)和印刷術(shù)的日益興盛，這種厘定的楷體漸趨于固定和保守。但漢字形體并不是從此不發(fā)展了，因為語言、社會仍不斷在那里發(fā)展，一些表音表義更加合理化、書寫也更加簡便的字形便不斷在民間產(chǎn)生出來。只是由于那些老化的字形，一直賴在那個正字地位上不走，這些新生的優(yōu)秀字形一直被擠在不登大雅之堂的“俗字”地位，千余年來也再沒有哪個朝代的當(dāng)政者出來把它們“扶正”了。本世紀(jì)初，一批愛國的志士仁人，在政府的支持下，曾經(jīng)進(jìn)行了一番漢字整理和簡化的工作，但由于歷史條件所限，結(jié)果功虧一簣，沒有最后成功。新中國成立后，上承漢字歷史發(fā)展的優(yōu)秀成果，下承本世紀(jì)前半葉志士仁人及前政府的未竟之業(yè)，終于使?jié)h字的整理和簡化取得了成功，使?jié)h字的楷體正字在經(jīng)過唐以來千余年的發(fā)展后重放光輝。幾十年過去了，實踐證明，這一批新的規(guī)范正字，盡管還有某些不足之處，但從總體上看，它不只是對漢字的一次整理和簡化，而且是對整個漢字體系的一次系統(tǒng)優(yōu)化！

鑒古可以知今，鑒往可要知來。我們清楚了漢字形體自身演變的情形，清楚了古人、前人對待漢字形體自身演變的態(tài)度以及進(jìn)行文字規(guī)范化時的主導(dǎo)思想，在今天考慮書同文的標(biāo)準(zhǔn)時，對中國的現(xiàn)行漢字形體，就知道該如何對待了。漢字形體發(fā)展的總體趨勢既然是“去繁趨簡”，我們也不能違背它；古人對待漢字的態(tài)度既然是“舍繁從簡”，我們也不能反其道而行之。否則世界人民會疑惑：難道今天的炎黃子孫還不如一千多年前的唐太宗、兩千多年前的秦始皇開明？但從簡，并不是說一依大陸簡化字為準(zhǔn)，而是就總體思想而言。在具體取舍時，大陸字形也要修正，有的可能恢復(fù)繁體，臺灣手寫本《標(biāo)準(zhǔn)行書范本》中的一些優(yōu)秀分子也可上升為正體。關(guān)鍵是摒除偏見，兩岸共識，求同存異向前看。

總之，我們的書同文，應(yīng)該是前進(jìn)的統(tǒng)一，而不能是后退的統(tǒng)一；是對現(xiàn)行漢字的一次更加優(yōu)化，而不能是相反；是更加符合歷史發(fā)展和時代要求，而不能是相反。

我們正處在一個跨世紀(jì)的歷史時期。我們要對歷史負(fù)責(zé)，對人民負(fù)責(zé)，對子孫負(fù)責(zé)。我們這一代跨世紀(jì)的炎黃子孫，應(yīng)該切實肩負(fù)起跨世紀(jì)的歷史責(zé)任！