大學漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文范文

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　　大學漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文范文篇1

　　論魯迅作品的審美價值

　　摘要:魯迅以其智者的痛苦，描繪舊時代的畫面，作者對時代的把握，對人性的理解，多數是以悲劇的形式、滑稽的形象加以展現，審美情感深刻豐富，審美價值潛在隱蔽，卻往往更執(zhí)著、更強烈。對魯迅的文學作品進行審美觀照，是作品本身的客觀要求，也是理解學習作家作品的必然選擇。

　　關鍵詞:魯迅;文學作品;審美觀照;情感;價值

　　魯迅的作品是中學語文教學的重要組成部分，也是語文教研中不容忽視的一個重要內容。建國以來，雖然幾經課改和選編爭議，魯迅作品在中學語文課本中仍然占據首要位置，無論是選用的數量，還是在教學中所占的份量都是古今中外任何作家都無法相比的。但魯迅作品的教與學長期以來存在著一個難題，就是教師與學生對魯迅作品缺乏興趣，整體教學效果不理想。學生為了學習而學習，為了考試而學習;教師為了完成教學任務而授課，按照既有的程式組織教學。究其原因，筆者認為主要是教育者對魯迅及其作品的認識和理解問題。魯迅的作品沒有激起教師的興趣，教師必然不能用“情感”的力量感染學生，加之魯迅作品的“深奧晦澀”，學生不免有畏難的心理。中學語文教材選編的魯迅作品，其中小說、散文等文學作品占一半以上，因此，筆者試圖從魯迅文學作品的美學價值入手，從情感和審美的角度，分析魯迅文學作品的審美傾向和審美教育的問題。

　　一、魯迅文學作品的審美分析

　　魯迅是“五四”前夜走上中國文化舞臺的主將，是半殖民地半封建的舊中國最清醒的偉大現實主義作家。由于時代的原因，由于魯迅思想的深邃性，革命的徹底性和斗爭的堅定性，以及教育者認識的局限性和傳統(tǒng)習慣的束縛，使得魯迅文學作品的教學，一直側重政治思想和階級立場的層面，而忽略其作品特有的人文思想和審美價值。筆者認為：魯迅的文學作品不僅具有很深的認識價值和思想教育作用，而且具有獨特的審美價值，飽含著特殊的審美情趣和強烈的藝術感染力。只是魯迅的審美視角和表現美的方式與眾不同，需要研究者、教育者從另外一個角度進行審美觀照和總體把握。如果只注重魯迅文學作品的思想性和革命性，必然有損于其作品的美學價值和藝術教育作用，影響學生對魯迅文學作品的學習興趣和教學目標的整體架構。

　　“魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄”。這是1940年毛澤東同志對魯迅的評價。由于我國新文化運動的歷史背景和抗日戰(zhàn)爭時期對文化工作者的希望和要求.當時對作家作品的評價，首要的標準是政治思想和對革命斗爭的作用，而不是用審美的眼光觀照哪怕是優(yōu)美如畫的的小說和詩歌,但這并不能抹殺作品本身蘊涵的審美價值。“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨”，魯迅的文學作品表現美的方式也同樣具有硬骨頭的特點。

　　1. 審美表現的反向性

　　文學作品都具有審美價值，作者通過人物形象的塑造、典型環(huán)境的描寫和故事情節(jié)的敘述，表達對現實的理解和對未來的理想追求。但是，作為語言藝術的文學，表現美的方式也是多種多樣的。不同的作家對現實有不同的理解和感悟，有的作品通過正面的描繪或歌頌表現對美好生活的想往。如：趙樹理的《李有才板話》、《小二黑結婚》等;有的作品則通過揭露生活中的“丑”，從反面表達作者的審美理想。如：果戈理的《死魂靈》、李寶嘉的《官場現形記》等。批判現實主義作家的作品多數屬于后者。魯迅是我國現代最偉大的批判現實主義作家，具有鉤魂涉魄的目光，善于挖掘生活中的“陰暗面”、并能夠對違反常規(guī)的素材進行集中、概括，在諷刺、批判中表現正面的理想。作品中體現的是審美的負價值。

　　魯迅的《吶喊》收錄14篇短篇小說，創(chuàng)作于1918—1922年。作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層復雜的社會矛盾，對舊中國舊制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定。通過否定和批判，表現了作者希望社會變革的理想和追求。同樣，《彷徨》收錄的11篇短篇小說，創(chuàng)作于1924—1926年，作品貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸”，“怒其不爭”的關懷。這些作品，很少具有正面典型的塑造及和諧、閑雅、優(yōu)美的生活圖景。如：選自《吶喊》的《孔乙已》，塑造了封建社會沒落知識分子孔乙已的典型形象，他窮困、潦倒、迂腐而麻木，在封建科舉制度的毒害、摧殘下最終成為可憐又可笑的滑稽形象。作者是通過抨擊社會對苦難者的漠視和譴責封建科舉制度的腐朽中，表達對理想社會制度的追求。同樣，《阿Q正傳》中塑造的自欺欺人的“阿Q”形象，也同樣是扭曲了的半殖民地半封建社會造就的“可憐蟲”形象。作者通過對阿Q的否定，從反面表達了審美理想和審美價值。魯迅是將自己的審美情感熔鑄于對現實的否定和對封建社會的揭露中。美學價值深置于作品的底層，飽含在揭露“丑”的無奈中。

　　2. 審美情感的深刻性

　　美的事物不僅具有表現積極向上、不屈不撓精神的內容，而且要具有適宜的感性形式，并且這種形式一般是鮮明的、宜人的。魯迅文學作品中美的精神、美的內容，往往重于美的形式，更多的體現在思想、認識和道德方面的積極力量和斗爭氣概，與通過形式美打動人，吸引人的其它文學藝術表現美的方式有所不同。這是魯迅文學作品審美情感的深刻性和特殊性的必然要求。

　　魯迅的小說《藥》，寫于1919年，其中的系列環(huán)境描寫：從“秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出”的陰冷，到“街上黑沉沉的一無所有，只有一條灰白的路”的一點微弱的希望;從 “而且路上也愈走愈分明，天也愈走愈亮了”的一點亮光到“太陽也出來了”，光明就在眼前的發(fā)展變化。沒有燈紅酒綠、姹紫嫣紅的明麗與熱烈，作者的情感是隨著時間的推移自然而然流露出來的。沒有外在形式的吸引，卻具有強烈的藝術感染力，需要讀者由此及彼，由表及里體會，分析、理解。魯迅文學作品審美情感的深刻性是與當時的社會歷史背景相統(tǒng)一的。看似隨意，但情在深處，愛在恨中。寫作的目的在于“治病救人”，是其他同類作品無法企及的。《藥》以環(huán)境描寫為載體，穿插于全文，反映了辛亥革命前后中國的社會現實。讀者透過環(huán)境的凄涼可以感受到魯迅先生對當時中國的愛之深，痛之切;哀其不幸，怒其不爭。同時，表達出作者的內心深層，因時代背景而不能點明的理想寄托。魯迅的美學思想是革命功利主義的，魯迅是將他的美感、理智感與道德感統(tǒng)一在起來，達到思想美與藝術美、表象美與深層美的有機結合。

　　3. 審美價值的潛在性

　　魯迅生活在20世紀初黑暗的舊中國，時代的原因，使其著作具有特殊性，即使是文學作品，也多半是批判、揭露和諷刺之作。他發(fā)出的多是無可奈何而又不甘寂寞的“吶喊”。時常在“徬徨”中探索，在苦悶中前行，有時迫于時局，又不得不隱諱其意。由于寄托深，使讀者較難領會作品的用意，更無暇顧及蘊含其中的情感因素和審美價值。魯迅是中國文化革命的主講，是現代偉大的文學家，“為藝術而藝術”在他的作品中是找不到的。魯迅一向被看作是對封建專制和愚昧揭露最深刻，斗爭最全面、最堅決，也最持久的作家。因而，其作品主要是批判和揭露，其美學價值和審美傾向往往深含其中，常常被忽視、被遺忘。《祝?！?、《傷逝》一類的小說自不必說，即使是飽含真情的《故鄉(xiāng)》，《社戲》，審美意象也不那么分明。

　　《故鄉(xiāng)》是1921年發(fā)表在《新青年》上的短篇小說，具有濃厚的鄉(xiāng)土深情。那深藍的天空、金黃的圓月、碧綠的西瓜和月夜沙地中的英俊少年……是作者兒時故鄉(xiāng)的優(yōu)美圖景和壯美場面的重現，閃爍著藝術美的光輝。但在作品中不過是作者腦海中的印跡和對童年生活的回憶。這種美的表現中體現的情感，是作為眼前“破敗”的故鄉(xiāng)和作者失望之情的對比和反襯，以揭露封建統(tǒng)治的罪惡。作者的審美理想和情趣潛藏在回故鄉(xiāng)前后的敘述中，現實的無可奈何和不甘如此的矛盾構成了作品復雜的感情基調。魯迅以其智者的痛苦，描繪舊時代的畫面，作者對時代的把握，對人性的理解，對弱者的同情和對習俗的思考，是以悲劇的形式、滑稽的形象加以展現，審美情感潛在隱蔽，卻往往更執(zhí)著、更強烈。外表冷漠，內心熾熱。

　　中學語文課是美育的神圣領地，是美育的最好教材。而魯迅的作品作為中學語文教學的重要組成部分，不能忽視美育的實施。相反，需要站在時代的高度領悟其作品的美感因素，從另一個側面讓學生學會發(fā)現美、感悟美，得到美的感染和熏陶。這樣不僅可以提高學生學習的積極性和主動性，使學生處于好知、樂知的狀態(tài)中，而且能夠讓學生在獲得知識，提高能力的同時，潛移默化的受到審美教育。

　　大學漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文范文篇2

　　探析學者散文思考

　　論文摘要：本文試圖由“學者散文”的兩個要素，以及當今籠罩“學者散文”的特殊文化背景，來談談“學者散文”所面臨的矛盾和危機。并基于當下關于學者散文的研究現狀，做出一點不成熟的想象。

　　論文關鍵詞：學者散文矛盾危機想象

　　散文作為文學品類之一種，文學性是它最根本的特性，學者散文也不例外。然而，學者散文特別的創(chuàng)作主體與散文自身的文學性要求之間，存在著難解的矛盾。此外，隨著社會改革的深入，經濟發(fā)展的轉型，文學日益邊緣化、市場化的態(tài)勢愈發(fā)顯著，學者散文也同樣處在這一時代環(huán)境的籠罩之下，面臨著生存和發(fā)展的考驗。本文試著對學者散文自身存在的矛盾，以及面臨的危機，以粗略的描述。

　　一、 學者與散文之間的天然矛盾

　　上世紀九十年代，“學者散文”的崛起成為一個引人注目的現象。對“學者散文”的關注和研究，自九十年代中后期以來也成為評論界的熱點之一。眾多學者對 “學者散文”的概念進行了界定。最早的是臺灣散文家余光中，他從創(chuàng)作主體以及其文化素養(yǎng)、文體類型、讀者反映對“學者散文”進行了描述。后來有香港散文家梁錫華，大陸的學者鐘友循，范培松，袁良駿，吳俊，喻大翔，洪子誠，韓國學者金惠俊，他們或關注創(chuàng)作主體，或關注散文文本，或是兼而有之，分別對“學者散文”做了描述，其中較突出的是喻大翔教授。喻教授認為：“所謂學者散文，主要指各門學科中專業(yè)學者創(chuàng)作的，具有現在思維特征、價值取向、理性精神、知識理想、心理內容等質素的，各種類型與問題風格的散文作品。”，這一概括從創(chuàng)作主體、文本、成就三個角度對學者散文進行了準確厘定，具有高屋建瓴的理論高度和深度。

　　有的學者散文家注重智慧、思想的輸出或者啟蒙、批判立場的表達，這樣往往沖淡藝術審美的經營而使其散文成為知識的堆積或一味的說教。比如，余秋雨的一些散文(如《西湖夢》等)，充滿歷史資料、考證證據、說理議論，從而帶來其散文強烈的理性色彩。當然，這對表現作家文化選擇的自覺是有意義的，但是卻造成作品的過于沉重、呆板，缺乏作為文學作品應該具有的生動和柔軟性，也會給讀者一種好為人師的感覺。再比如余光中，他雖曾指出學者散文 “當然也要經營知性與感性，更常出入于情理之間。……而是要捕捉情、理之間洋溢的那一份情趣或理趣。”，但他的所謂的知性散文《書齋書災》、《鴉片戰(zhàn)爭和疝氣》、《梵高的向日葵》等中，絲毫也見不到精致的結構，生動的意象與和諧的韻律;從散文作為文學之一種的本質要求出發(fā)，很難肯定它們是美好的作品。還有研究者認為，“周濤散文有理性過強，思想太密集，而難免使得構架粗疏空泛，寄托、附麗思想的底座(材料、具象)不夠堅實有力。”這一說法也是相當中肯的。這種矛盾在現代學者散文家那里也是存在的，只是他們當中的很多人總能以自己獨特的方式來給予合適的消解。比如魯迅散文中赤誠的精神，林語堂散文中洋溢著的幽默，梁實秋散文優(yōu)雅下面蘊藏的淡淡的苦味。近年有些學者散文家則追求散文的個性化、生命化、清淡化，這又導致散文缺乏思想和精神的底蘊。當然，這種結果可能是對于前一種情況的糾偏所導致的，卻不如人意地走向了另外一個極端。

　　著名散文家柯靈這樣說：“寸楮片紙，卻是以熔冶感性的濃度，知性的密度，哲學的亮度，一卷在手，隨興瀏覽，如清風撲面，明月當頭，良朋在座，燈火照人”?？梢娫谏⑽募夷抢铮玫纳⑽囊矐撌侨诤狭烁行耘c知性的典范。然而，認識上的清醒和自覺與創(chuàng)作實踐仍有距離，如何將正確的認識落實到實踐中去，以實現學者散文文本的某種完滿，是當今學者散文家和學者散文研究者共同面臨的問題。

　　二、 大眾化、商業(yè)化文化背景下學者散文的危機

　　上世紀九十年代以來，隨著改革開放的深入和市場經濟的轉型，大眾文化和商業(yè)主義席卷而來。從而使文化、文學以及知識分子在精神領域的地位發(fā)生了根本的動搖。在嚴峻的形式下，長期回避的利益問題以及相關的價值取舍，導致學者、知識分子的分化。有的學者、知識分子選擇“下海”，有的選擇趨時的亞文學寫作，比如，廣告文學，電影劇本，通俗小說等。有的人則表現出面對時代變遷的冷靜和自覺，表示堅守知識分子的理想陣地，他們面對壓力作出了相對的應對。“沒有英雄、缺乏戲劇性、操正步、常規(guī)建設，這無疑都是散文時代的標志。在此背景下，學者散文當然地成為了九十年代散文的主流。戲劇理論家余秋雨的散文是學者散文的典型代表，他先后出版了《文化苦旅》(1992 年)、《山居筆記》(1998年)、《霜冷長河》(1999年)等一批散文集，本本暢銷海內外。著名的學者季羨林，他的《虎年抒懷》、《清塘荷韻》、《一個老知識分子的心聲》等都成為膾炙人口的名篇，1999年又創(chuàng)作了《站在胡適之墓前》。與季老相似的年長的學者散文家還有張中行、汪曾琪、董橋，畫家吳冠中、黃永玉、韓美林等等，都在散文領域留下了自己的足跡。

　　學者散文成就了客觀的成績，卻也面臨著種種問題甚至危機。散文評論家韓小蕙曾撰文驚呼：“散文變成了什么?”，“散文怎么離文學越來越遠”，并指出當時散文存在的種種弊處：把散文寫成論說文;把隨筆寫成思想提綱;大文化散文變成了百寶箱;更有一類以功利為目的的散文等等。著名的文學批評家雷達也這樣說：“散文過多地承載文化，壓制了文學的靈性，使散文特性正在喪失，嚴格上說，有些學者散文不是散文。”這一后果不能說和學者本身無關，更不能說和整個時代環(huán)境無關，它恰恰說明了學者在時代環(huán)境下的選擇以及堅持(操守)。

　　然而總有人面對文學、學術的商業(yè)化表示儼然新潮的肯定，他們認為學者以及學者散文無論如何都是新的文化消費中的因素，這好像是給學者和學者散文定命。豈不視這如今文化的嚴峻形式，以及這背景下面一切的遭遇：大眾文化的商業(yè)性、消費性是指向利潤和官能享受的，學者散文必將在他們面前喪失掉最后一點可能。學者散文的讀者漸漸窄化，學者的審美能力漸漸退化，學者散文家漸漸分化，大部分人將舉著文化的大旗，做起商人的經營了。

　　三、結語

　　相信不管是學者與散文的天然矛盾，還是當代文化背景下學者散文的危機性遭遇，學者散文的過去是輝煌的，未來是向前進的。我們關于學者散文的研究和建設存在著無限的空間，記得在上個世紀八十年代的末尾有人這樣講：“難道我們不該把學者散文當作一個獨立的散文品種來研究?難道我們不該有一部學者散文史?不該有一部或幾部學者散文選集?”，這個想像似的無疑而問，在今天得到了回應，學者散文的研究上已經有不少可觀的成果。然而，散文領域的研究——也許是因為其體裁的特別——向來不是那么熱鬧，因此其建設的步伐依舊蹣跚。

　　當然學者散文的研究，不僅僅止于關于它的概念的厘定，文本的解讀，生命的關照，更應該是一種踏踏實實的建設。從古到今，從大陸到港、澳、臺，從華文世界到整個地球，學者散文有它自己的歷史和國度，在巨大的時空下恢復它零碎而又模糊的面影，需要更多智慧而且執(zhí)著的建設者。

　　注釋：

　?、?董正宇：《也說“學者散文”》，《理論與創(chuàng)作》2003，1。

　?、?喻大翔：《現代中文散文十五講》，同濟大學出版社2003，3。

　?、?余樹森，陳旭光：《中國當代散文報告文學發(fā)展史》北京大學出版社，1996。

　?、?陳建暉：《論九十年代的中國散文現象》，《文藝評論》1985年第2期。

　　⑤ 周修睦：《論學者散文》，上海大學學報(社科版)1989年第1期。

　?、?余光中：《散文的知性與感性》，《羊城晚報》1994年7月24日。