試論簡(jiǎn)述塞爾的言語(yǔ)行為理論
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論文關(guān)鍵詞:言語(yǔ)行為 意義理論 間接行為
論文摘要:言語(yǔ)行為理論是由英國(guó)哲學(xué)家奧斯汀于20世紀(jì)50年代末所提出的，美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家塞爾在批判奧斯汀理論的基拙上發(fā)展了言語(yǔ)行為理論，并提出了間接言語(yǔ)行為理論。本文主要從三個(gè)方面看塞爾言語(yǔ)行為理論的發(fā)展:對(duì)奧斯汀行為理論的繼承和發(fā)展，對(duì)意義理論的發(fā)展，間接行為理論的提出。
一、引言
奧斯汀的言語(yǔ)行為理論引起了廣泛的注意，并產(chǎn)生了大量的哲學(xué)著述，其中尤以塞爾的著作影響最大。他同意奧斯汀的觀點(diǎn)，即認(rèn)為語(yǔ)言交流的最小單位不是符號(hào)、詞或句子，而是被完成了的某種言語(yǔ)行為。不過(guò)他又進(jìn)一步指出，說(shuō)話者通過(guò)說(shuō)一句話或若干句話來(lái)執(zhí)行一個(gè)或若干個(gè)言語(yǔ)行為，可是言語(yǔ)行為本身與用以完成言語(yǔ)行為而說(shuō)出的話語(yǔ)不能混為一談。塞爾系統(tǒng)地發(fā)展了奧斯汀的言語(yǔ)行為思想，揭示了實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)行為的各種有效條件，闡明了言語(yǔ)行為的分類和標(biāo)準(zhǔn)，提出了間接言語(yǔ)行為問(wèn)題，并探討了言語(yǔ)行為的形式化。
二、塞爾對(duì)言語(yǔ)理論的發(fā)展
如果說(shuō)奧斯汀把言語(yǔ)行為理論看作是孤立的話語(yǔ)的意義的研究，那么塞爾則把這一理論提高為一種解釋人類語(yǔ)言交際的理論。正如塞爾在“什么是語(yǔ)言”一文中所說(shuō):“言語(yǔ)行為也被稱為語(yǔ)言行為或語(yǔ)言性的行為，通過(guò)這個(gè)引言，我也許能夠說(shuō)明為什么我認(rèn)為言語(yǔ)行為在語(yǔ)言哲學(xué)中具有重大意義。我認(rèn)為在任何語(yǔ)言交際的模式中都必須包含一個(gè)語(yǔ)言行為。語(yǔ)言交際的單位不是通常人們認(rèn)為的符號(hào)、詞語(yǔ)或語(yǔ)句，甚至也不是符號(hào)、語(yǔ)詞或語(yǔ)句的標(biāo)記，構(gòu)成語(yǔ)言交際的單位是在完成言語(yǔ)行為中給出標(biāo)記。更確切地說(shuō)，在一定條件下給出語(yǔ)句標(biāo)記就是以言行事的行為，以言行事的行為是語(yǔ)言交際的最小單位。”在塞爾看來(lái)，講一種語(yǔ)言就是完成一系列的語(yǔ)言活動(dòng)，如陳述、命令、詢問(wèn)、允諾等。語(yǔ)言理論實(shí)際上就是一種行為理論，說(shuō)話是一種受規(guī)則約束的實(shí)施行為方式。奧斯汀曾提出過(guò)實(shí)施言語(yǔ)行為的三個(gè)恰當(dāng)條件，即(1)說(shuō)話人必須是具備實(shí)施某一行為條件的人;<2)說(shuō)話人對(duì)自己要實(shí)施的行為必須抱有誠(chéng)意;<3)說(shuō)話人對(duì)自己的話不能反悔。在此基礎(chǔ)上塞爾作了進(jìn)一步闡述，認(rèn)為“實(shí)施言語(yǔ)行為有兩種規(guī)則:調(diào)節(jié)性規(guī)則和構(gòu)成性規(guī)則。調(diào)節(jié)性規(guī)則是交際對(duì)象的活動(dòng)，這種規(guī)則在實(shí)施言語(yǔ)行為時(shí)不是非要不可的;構(gòu)成性規(guī)則是實(shí)施言語(yǔ)行為的基本規(guī)則，遵受這種規(guī)則本身就構(gòu)成某種活動(dòng)或行為，違反了這種規(guī)則，某種活動(dòng)或行為就不存在”。在發(fā)展言語(yǔ)行為理論的過(guò)程中，塞爾修正了奧斯汀關(guān)于言語(yǔ)三分說(shuō)，認(rèn)為每個(gè)語(yǔ)句都包括:<1)說(shuō)話本身構(gòu)成的話語(yǔ)行為;<2)指稱和述謂，即命題行為;<3)以言行事或施為性言語(yǔ)行為。塞爾認(rèn)為不存在以言指事的表述性行為，而奧斯汀說(shuō)的以言指事的表述性行為實(shí)際上是以言行事的施為性言語(yǔ)行為。關(guān)于命題行為，塞爾舉出下面五個(gè)例句來(lái)說(shuō)明其中包含的命題行為:
Will John leave the room
John will leave the room.
John, leave the room!
Would that John left the room?
If John will leave the room, I will leave also.
五個(gè)句子完成的是不同的以言行事行為，第一句是問(wèn)題，第二句是預(yù)言，第三句是請(qǐng)求或命令，第四句表達(dá)愿望，第五句表達(dá)意圖，但是這五個(gè)語(yǔ)句包含一個(gè)共同的內(nèi)容，即約翰離開這個(gè)房間，每個(gè)語(yǔ)句都提到約翰這個(gè)人，并提到離開這個(gè)房間的這個(gè)活動(dòng)，塞爾把這種共同的內(nèi)容稱為“命題”，命題所完成的行為叫做“命題行為”，他認(rèn)為命題不同于斷定或陳述，因?yàn)閿喽ɑ蜿愂鰧儆谝匝孕惺滦袨?，而命題則不同。塞爾認(rèn)為，通過(guò)話語(yǔ)實(shí)施一個(gè)施為性的行為必須滿足一定的條件。他以允諾為例，確定了九條充分和必要條件并把這些條件大體上歸納為四類:(1)命題內(nèi)容條件;(2)預(yù)備條件;(3)真誠(chéng)條件;(4)基本條件。在此基礎(chǔ)上，塞爾對(duì)言語(yǔ)行為進(jìn)行了分類。在闡述區(qū)分單個(gè)施為性言語(yǔ)行為歸納為五大類，分別為:斷言類或闡述類、指令類、承諾類、表達(dá)類和宣告類。
論文摘要:言語(yǔ)行為理論是由英國(guó)哲學(xué)家奧斯汀于20世紀(jì)50年代末所提出的，美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家塞爾在批判奧斯汀理論的基拙上發(fā)展了言語(yǔ)行為理論，并提出了間接言語(yǔ)行為理論。本文主要從三個(gè)方面看塞爾言語(yǔ)行為理論的發(fā)展:對(duì)奧斯汀行為理論的繼承和發(fā)展，對(duì)意義理論的發(fā)展，間接行為理論的提出。
一、引言
奧斯汀的言語(yǔ)行為理論引起了廣泛的注意，并產(chǎn)生了大量的哲學(xué)著述，其中尤以塞爾的著作影響最大。他同意奧斯汀的觀點(diǎn)，即認(rèn)為語(yǔ)言交流的最小單位不是符號(hào)、詞或句子，而是被完成了的某種言語(yǔ)行為。不過(guò)他又進(jìn)一步指出，說(shuō)話者通過(guò)說(shuō)一句話或若干句話來(lái)執(zhí)行一個(gè)或若干個(gè)言語(yǔ)行為，可是言語(yǔ)行為本身與用以完成言語(yǔ)行為而說(shuō)出的話語(yǔ)不能混為一談。塞爾系統(tǒng)地發(fā)展了奧斯汀的言語(yǔ)行為思想，揭示了實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)行為的各種有效條件，闡明了言語(yǔ)行為的分類和標(biāo)準(zhǔn)，提出了間接言語(yǔ)行為問(wèn)題，并探討了言語(yǔ)行為的形式化。
二、塞爾對(duì)言語(yǔ)理論的發(fā)展
如果說(shuō)奧斯汀把言語(yǔ)行為理論看作是孤立的話語(yǔ)的意義的研究，那么塞爾則把這一理論提高為一種解釋人類語(yǔ)言交際的理論。正如塞爾在“什么是語(yǔ)言”一文中所說(shuō):“言語(yǔ)行為也被稱為語(yǔ)言行為或語(yǔ)言性的行為，通過(guò)這個(gè)引言，我也許能夠說(shuō)明為什么我認(rèn)為言語(yǔ)行為在語(yǔ)言哲學(xué)中具有重大意義。我認(rèn)為在任何語(yǔ)言交際的模式中都必須包含一個(gè)語(yǔ)言行為。語(yǔ)言交際的單位不是通常人們認(rèn)為的符號(hào)、詞語(yǔ)或語(yǔ)句，甚至也不是符號(hào)、語(yǔ)詞或語(yǔ)句的標(biāo)記，構(gòu)成語(yǔ)言交際的單位是在完成言語(yǔ)行為中給出標(biāo)記。更確切地說(shuō)，在一定條件下給出語(yǔ)句標(biāo)記就是以言行事的行為，以言行事的行為是語(yǔ)言交際的最小單位。”在塞爾看來(lái)，講一種語(yǔ)言就是完成一系列的語(yǔ)言活動(dòng)，如陳述、命令、詢問(wèn)、允諾等。語(yǔ)言理論實(shí)際上就是一種行為理論，說(shuō)話是一種受規(guī)則約束的實(shí)施行為方式。奧斯汀曾提出過(guò)實(shí)施言語(yǔ)行為的三個(gè)恰當(dāng)條件，即(1)說(shuō)話人必須是具備實(shí)施某一行為條件的人;<2)說(shuō)話人對(duì)自己要實(shí)施的行為必須抱有誠(chéng)意;<3)說(shuō)話人對(duì)自己的話不能反悔。在此基礎(chǔ)上塞爾作了進(jìn)一步闡述，認(rèn)為“實(shí)施言語(yǔ)行為有兩種規(guī)則:調(diào)節(jié)性規(guī)則和構(gòu)成性規(guī)則。調(diào)節(jié)性規(guī)則是交際對(duì)象的活動(dòng)，這種規(guī)則在實(shí)施言語(yǔ)行為時(shí)不是非要不可的;構(gòu)成性規(guī)則是實(shí)施言語(yǔ)行為的基本規(guī)則，遵受這種規(guī)則本身就構(gòu)成某種活動(dòng)或行為，違反了這種規(guī)則，某種活動(dòng)或行為就不存在”。在發(fā)展言語(yǔ)行為理論的過(guò)程中，塞爾修正了奧斯汀關(guān)于言語(yǔ)三分說(shuō)，認(rèn)為每個(gè)語(yǔ)句都包括:<1)說(shuō)話本身構(gòu)成的話語(yǔ)行為;<2)指稱和述謂，即命題行為;<3)以言行事或施為性言語(yǔ)行為。塞爾認(rèn)為不存在以言指事的表述性行為，而奧斯汀說(shuō)的以言指事的表述性行為實(shí)際上是以言行事的施為性言語(yǔ)行為。關(guān)于命題行為，塞爾舉出下面五個(gè)例句來(lái)說(shuō)明其中包含的命題行為:
Will John leave the room
John will leave the room.
John, leave the room!
Would that John left the room?
If John will leave the room, I will leave also.
五個(gè)句子完成的是不同的以言行事行為，第一句是問(wèn)題，第二句是預(yù)言，第三句是請(qǐng)求或命令，第四句表達(dá)愿望，第五句表達(dá)意圖，但是這五個(gè)語(yǔ)句包含一個(gè)共同的內(nèi)容，即約翰離開這個(gè)房間，每個(gè)語(yǔ)句都提到約翰這個(gè)人，并提到離開這個(gè)房間的這個(gè)活動(dòng)，塞爾把這種共同的內(nèi)容稱為“命題”，命題所完成的行為叫做“命題行為”，他認(rèn)為命題不同于斷定或陳述，因?yàn)閿喽ɑ蜿愂鰧儆谝匝孕惺滦袨?，而命題則不同。塞爾認(rèn)為，通過(guò)話語(yǔ)實(shí)施一個(gè)施為性的行為必須滿足一定的條件。他以允諾為例，確定了九條充分和必要條件并把這些條件大體上歸納為四類:(1)命題內(nèi)容條件;(2)預(yù)備條件;(3)真誠(chéng)條件;(4)基本條件。在此基礎(chǔ)上，塞爾對(duì)言語(yǔ)行為進(jìn)行了分類。在闡述區(qū)分單個(gè)施為性言語(yǔ)行為歸納為五大類，分別為:斷言類或闡述類、指令類、承諾類、表達(dá)類和宣告類。