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淺談《阿凡達(dá)》:殖民主義與生態(tài)主義的對決論文

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  《阿凡達(dá)》這部電影的成功與其現(xiàn)實(shí)主義主題的表達(dá)密不可分?,F(xiàn)實(shí)主義主題的表達(dá)往往離不開其所處的社會(huì)文化背景,是對其所處社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻揭露與批判。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的:淺談《阿凡達(dá)》:殖民主義與生態(tài)主義的對決相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!

  淺談《阿凡達(dá)》:殖民主義與生態(tài)主義的對決全文如下:

  【摘要】:在電影《阿凡達(dá)》中,人類憑借先進(jìn)裝備肆意掠奪潘多拉星球的礦產(chǎn)資源,濫殺善良無辜的納美人,其行徑是殖民主義政策的外在表現(xiàn),是人類中心主義的間接映射。然而,納美人以其居住環(huán)境、生活方式及生活理念詮釋了完美生態(tài)主義觀。影片中人類與納美人的戰(zhàn)爭,表面上是不同種類間的殖民與反殖民斗爭,實(shí)則為殖民主義思想與生態(tài)主義思想的對決。納美人的最終勝利更多地表明在現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)面前,人們對人類中心主義思想的批駁,對和諧生態(tài)的渴求。

  【關(guān)鍵詞】: 《阿凡達(dá)》 殖民主義 人類中心主義 生態(tài)主義

  《阿凡達(dá)》中納美人和人類之間的生死決斗,不僅是“正義”對“邪惡”的戰(zhàn)爭,更多的是生態(tài)主義對殖民主義的戰(zhàn)爭。它反映出現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)下,人們對理想生態(tài)的渴求。正如??怂闺娪肮驹u價(jià)該影片成功的首要因素不在于高額制作成本,而在于它所體現(xiàn)的環(huán)保思想和萬物共生的生態(tài)理念。[1]從某種意義上講,《阿凡達(dá)》是一部人類渴求理想生態(tài),重塑精神家園及生態(tài)理念的影片。

  一、殖民主義

  (一)定義

  殖民主義(colonialism)是指發(fā)達(dá)國家采取政治、經(jīng)濟(jì)和軍事手段,對弱小國家、民族和地區(qū)實(shí)施武裝占領(lǐng)、奴役和剝削的行為,變其為殖民地、半殖民地的侵略政策。[2]同時(shí),也指企圖將弱小國家變成自己的殖民地、原料市場和銷售市場的一種侵略政策。不同時(shí)期,列強(qiáng)所采取的殖民方式不同。在殖民主義初級階段,往往采取赤裸裸的武裝占領(lǐng)、海外移民、搶掠、欺詐或奴隸貿(mào)易等手段進(jìn)行剝削;在自由資本主義時(shí)期,通過“自由貿(mào)易”對不發(fā)達(dá)國家和地區(qū)進(jìn)行商品交易,依靠當(dāng)?shù)亓畠r(jià)的原料和勞動(dòng)力攫取巨額利潤;在帝國主義時(shí)期,除了使用前期手段外,資本輸出成為列強(qiáng)的主要奴役和剝削方式。隨著獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的興起,帝國主義的殖民政策不斷受到打擊和動(dòng)搖,列強(qiáng)采取的方式和手段更為間接、隱蔽和具有欺騙性。政治上,一方面承認(rèn)殖民地國家獨(dú)立,一方面扶植或派遣代理人,實(shí)行間接統(tǒng)治;經(jīng)濟(jì)上,通過不平等貿(mào)易掌控弱小國家和民族的經(jīng)濟(jì)命脈;軍事上,對弱小國家和民族進(jìn)行軍事“援助”,建立軍事基地、駐軍、培訓(xùn)等,策劃政變、內(nèi)亂、扶植傀儡,實(shí)行變相統(tǒng)治。[3]

  (二)殖民主義體現(xiàn)

  《阿凡達(dá)》的故事背景設(shè)置于2154年,地球資源已滿足不了人類的過度肆虐,瀕臨枯竭。為了獲取更多的礦產(chǎn)資源,以派克為首的RDA公司代表人類,前往類地衛(wèi)星“潘多拉”開采“unobtainium”的稀缺礦產(chǎn)。

  1.武力掠奪。“潘多拉”星球正如希臘神話里的美女一樣,不僅自然環(huán)境迷人,而且物產(chǎn)富饒、生物繁多。但是“潘多拉”的空氣卻對人體有害,人類用面具才能呼吸。RDA公司運(yùn)用高科技智能手段操控先進(jìn)的設(shè)備肆意挖掘和運(yùn)輸“潘多拉”的礦產(chǎn)資源。人類所到之處,猶如蝗蟲過境,生態(tài)被徹底破壞。“潘多拉”星球面臨著將重演地球“災(zāi)難”。為了保衛(wèi)家園,保護(hù)“潘多拉”,英勇的納美人奮起反抗,誓死捍衛(wèi)“潘多拉”的一草一木。兇殘、好戰(zhàn)的上校邁爾斯?夸里奇(Colonel Miles Quaritch)不惜動(dòng)用尖端武器來對付手無寸鐵的納美人。炮火聲中,納美人失去了世代生存的“家園樹”,被迫遷徙到“靈魂樹”下,慘劇“印第安人的血淚史”再次上演。然而,人類的貪婪并未止步,夸里奇下令徹底消滅納美人。在力量對比懸殊的生死關(guān)頭,奇跡出現(xiàn)了。大地之母“艾娃”顯靈,號召“潘多拉”星球的所有生物加入到反抗人類暴行的隊(duì)伍中,成功地解救了“潘多拉”星球。人類倚強(qiáng)凌弱的行為是赤裸裸的殖民主義再現(xiàn)。

  2.精神殖民。為了摸清納美人的部落結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境及納美人居住中心礦產(chǎn)最為豐富的地帶,RDA公司的科研團(tuán)隊(duì)克隆出納美人與人類的混合體“阿凡達(dá)”。他通過匹配基因與人類基因連接,并受人類意識(shí)控制。“阿凡達(dá)”的人類化身杰克?薩里(Jake Sully)是一位雙腿殘疾的前海軍陸戰(zhàn)隊(duì)員。上校邁爾斯?夸里奇許諾,只要杰克完成軍方的“間諜”任務(wù),事后會(huì)幫他醫(yī)好雙腿。于是,阿凡達(dá)代表人類前往納美人生活的部落。善良友好的納美人不僅在叢林中救了阿凡達(dá),而且將他納入納美人部落,教他學(xué)會(huì)納美人的生活方式。然而,肩負(fù)使命的“阿凡達(dá)”向納美人展示著人類的“優(yōu)勢”,征服“魅影”,挑戰(zhàn)自然極限,讓所有納美人都臣服于人類的意志之下。按照上校的指示不斷向人類提供情報(bào),向納美人灌輸人類中心主義思想,讓納美人服從人類意愿,自愿離開世代繁衍生息的家園樹。

  二、生態(tài)主義

  “潘多拉”星球向人類展示了理想的生態(tài)環(huán)境。各種生物和諧相處,相互敬重,維持一種完美的生態(tài)平衡。納美人保持著一種天然的生活方式,具有感知智慧的超凡能力,他們通過辮梢的末端神經(jīng)系統(tǒng)與自然界萬物交流溝通,尊重“潘多拉”星球上的每一種生物,視它們?yōu)樽匀唤绮豢扇鄙俚囊徊糠帧?/p>

  (一)定義

  生態(tài)主義是在全球生態(tài)危機(jī)和環(huán)境問題日益嚴(yán)重的形勢下產(chǎn)生和發(fā)展而來的一種激進(jìn)的哲學(xué)、政治理論。它由最初的環(huán)境主義思潮發(fā)展到激進(jìn)的環(huán)境主義,再到動(dòng)物權(quán)利論、生命中心論、生態(tài)中心論等深層生態(tài)學(xué)理論,最后發(fā)展到如今的生態(tài)女權(quán)主義和生態(tài)后現(xiàn)代主義。[4]

  (二)生態(tài)主義體現(xiàn)

  1.環(huán)境主義是生態(tài)主義萌芽的理論基礎(chǔ)。環(huán)境主義提倡在追求發(fā)展的同時(shí)注重環(huán)境保護(hù),而生態(tài)主義則更多關(guān)注人類活動(dòng)在多大程度上不會(huì)影響非人類世界。阿凡達(dá)首次進(jìn)入?yún)擦趾螅c(diǎn)燃火把想以此來驅(qū)走叢林猛獸。相反,他的做法打破了“潘多拉”夜晚的寧靜,反而引起更多動(dòng)物的注意和侵襲。于是,尼特麗救下阿凡達(dá)之后的第一件事就是將火把扔入水中,使其熄滅,恢復(fù)叢林原有的面貌,保持叢林動(dòng)物固有的生存法則。

  2.深層生態(tài)學(xué)理論是由動(dòng)物權(quán)利論、生命中心論、生態(tài)中心論等逐漸發(fā)展演變而來的。動(dòng)物福利論(Animal Welfare)是生態(tài)主義的初級形式,它認(rèn)為自然界的生物都是有感受力的,具有自己的道德地位,人類在滿足自身要求的同時(shí)應(yīng)對自然界的生物予以道德關(guān)愛,視它們?yōu)榕c人類平等的一員。在尼特麗出手相救阿凡達(dá)時(shí),殺死了一頭毒狼。對此,尼特麗懺悔不已,并為此自責(zé)。在納美人文化中,任何生物都和納美人一樣平等,不可濫殺無辜;生命中心主義(Biocentrism)又稱生命中心論,該理論將道德對象范圍擴(kuò)展到生物的自然價(jià)值觀,主要體現(xiàn)在“敬畏自然”和“尊重自然”。當(dāng)阿凡達(dá)冒險(xiǎn)馴服魅影出現(xiàn)在納美人面前時(shí),人們無不面容失色,紛紛跪拜行禮。魅影(Great Leonopteryx),即大靈鳥吐魯克,納美人心中的空中霸主。在納美人面臨生存危機(jī)時(shí),總會(huì)有救世主魅影騎士出現(xiàn)。納美人對它異常敬畏,就連英勇無敵的新領(lǐng)袖蘇泰也表示臣服,愿聽?wèi){阿凡達(dá)指揮;生態(tài)中心主義(Ecocentrism)認(rèn)為在整個(gè)生態(tài)體系中,所有有生命物種和無生命物種享有同等的價(jià)值和意義。在納美人救助格蕾絲博士時(shí),所有納美人屈膝而坐,手臂相互交織,與地面的所有生物構(gòu)成一張巨型生態(tài)網(wǎng),來傳遞能量。納美人認(rèn)為萬物皆有生命,萬物之間相互聯(lián)系、相互交織,構(gòu)成一張龐大的生態(tài)網(wǎng),而生態(tài)網(wǎng)的主宰即圣母艾娃。
  3.生態(tài)女權(quán)主義(Ecological Feminism),是生態(tài)主義的新拓展,主要研究女性解放與自然解放之間的關(guān)系。[5]生態(tài)女權(quán)主義認(rèn)為人類對自然的統(tǒng)治和男人對女人的統(tǒng)治異曲同工,只有打破西方的這種二元對立思想,女人和自然才能獲得徹底的解放。生態(tài)女權(quán)主義主張用平等、關(guān)愛、信任的價(jià)值觀念重新建構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系。尼特麗是典型的生態(tài)女權(quán)主義代表,她騎馬打仗無所不能。在納美人部落中,男女平等,女人擁有與男人同等的社會(huì)地位。尼特麗的母親就是大地之母“艾娃”的代言人,和尼特麗的父親一樣擁有部落的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

  4.生態(tài)后現(xiàn)代主義是生態(tài)主義的終極發(fā)展。后現(xiàn)代主義涉及諸多領(lǐng)域,提倡無中心意識(shí)和多元價(jià)值取向,使人們不再拘泥于固有的模式,從而使人的思想得到徹底解放。后現(xiàn)代主義對生態(tài)后現(xiàn)代主義的形成產(chǎn)生重大影響。從深層生態(tài)學(xué)看,后現(xiàn)代主義理論主要來源于生態(tài)主義,而生態(tài)主義被視為后現(xiàn)代主義的主要流派。[6]影片中,給人印象最為深刻,一反常態(tài)的生態(tài)環(huán)境莫過于懸浮山。它超出了人們的想象,違反了重力引力原則,所有的山懸浮在空中,由樹脈相連,構(gòu)成一種充滿詩意的畫面,讓人難于解釋其生態(tài)原理。

  三、人類與納美人的戰(zhàn)爭:

  殖民主義與生態(tài)主義的對決《阿凡達(dá)》中有兩次場面壯觀的戰(zhàn)斗:家園樹保衛(wèi)戰(zhàn)和靈魂樹保衛(wèi)戰(zhàn)。家園樹,納美人世代棲息的場所,納美人物質(zhì)家園的象征;靈魂樹,圣母艾娃圣靈的棲息地,納美人精神家園的象征。

  (一)家園樹保衛(wèi)戰(zhàn)

  家園樹是納美人世代居住的物質(zhì)家園。在這棵神奇的參天巨樹庇護(hù)下,納美人過著安靜祥和的生活。隨著人類掠奪礦產(chǎn)的加劇,他們將家園樹視為稀缺礦產(chǎn)的中心地帶。在高額利潤的驅(qū)使下,人類向納美人發(fā)起了瘋狂的進(jìn)攻。在尖端武器的威懾下,納美人毫無還擊之力,參天巨樹在炮彈聲中轟然倒塌。納美人在人類貪欲的驅(qū)使下流離失所,家破人亡。人類的行為無疑是赤裸裸的強(qiáng)盜行為,此刻的人類眼中只有經(jīng)濟(jì)利益,納美人只不過是生活在樹上的“野蠻人”,長著長尾巴的“藍(lán)猴子”罷了。這種思想無疑是對其他類人物種的蔑視,是人類優(yōu)越論的體現(xiàn),是對人類中心主義的直白。

  (二)靈魂樹保衛(wèi)戰(zhàn)

  失去世代繁衍生息的家園樹后,為了生存,為了保護(hù)僅有的精神家園,納美人聯(lián)合起來反抗人類。殺戮成性、嗜血如狂的上校發(fā)出先發(fā)制人,徹底摧毀納美人,征服潘多拉星球的指令。納美人聚集在靈魂樹下,依偎在一起,四處彌漫著悲涼的氣氛。此刻的靈魂樹是納美人生存的最后希望。然而,兇殘、毫無人性的上校不給納美人絲毫的喘息機(jī)會(huì),他要讓納美人徹底屈從于人類。上校派出了所有的武裝力量,想要一舉炸平靈魂樹,消滅所有的反抗力量。在強(qiáng)敵壓境的生死關(guān)頭,所有的觀眾都為納美人的命運(yùn)惋嘆之際,導(dǎo)演卡梅隆讓納美人創(chuàng)造了奇跡。潘多拉星球的所有生物響應(yīng)了大地之母艾娃的召喚,聯(lián)合起來,徹底打敗人類,并將貪得無厭的人類驅(qū)逐出潘多拉。

  在最終的決戰(zhàn)中,納美人獲得勝利。這不僅是“正義”對“侵略”的勝利,更多的是生態(tài)主義對殖民主義的勝利,人類生態(tài)意識(shí)對人類中心主義的勝利。

  四、結(jié)語

  人類在潘多拉星球的殖民行為,是人類中心主義的集中體現(xiàn)。人類中心主義認(rèn)為只有人類才是自然界的主宰。相反,納美人認(rèn)為一切生物相互平等,生物間相互尊重,每種生物都是自然界不可缺少的組成部分。在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻,生態(tài)平衡的心聲日益高漲的今天,如何呵護(hù)我們的家園?卡梅隆虛構(gòu)了人們所渴望的完美的生態(tài)家園――潘多拉。通過人類對潘多拉的殖民戰(zhàn)爭,更多折射出的是殖民主義思想與生態(tài)主義思想的終極對決。納美人的勝利,是對人類中心主義思想的反諷,是對生態(tài)主義思想的肯定。

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