紅色旅游的快速發(fā)展，使得學(xué)界對紅色旅游的研究也更加深入。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于旅游管理論文下載的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　旅游管理論文下載篇1

　　紅色旅游演變及其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展分析

　　[摘 要]紅色旅游作為我國特有的一項旅游項目，它的發(fā)展道路必然與其他的旅游道路的興起有所不同，而正是這種不同，賦予了紅色旅游產(chǎn)品與生俱來的獨特性。我們在研究紅色旅游發(fā)展的過程中，沒有過多的經(jīng)驗可以借鑒，而作為紅色旅游研究者所要做的，就是在發(fā)展和實踐中慢慢摸索著前進(jìn)，讓其在細(xì)微之中，取得一點一滴的進(jìn)步。

　　[關(guān)鍵詞]紅色旅游 管理 文化產(chǎn)業(yè)

　　“紅色”作為單純的顏色時，有流血、危險的象征性，兼具警示的作用，但在中國的本土環(huán)境下，往往象征著革命或政治覺悟。而當(dāng)紅色與旅游相結(jié)合時，兩種不同性質(zhì)的物體發(fā)生碰撞，產(chǎn)生出不一樣的反響。紅色旅游就是“紅色”與旅游碰觸的結(jié)果，并在“紅色”與旅游文化彼此融合、相互切磋下一步步得到發(fā)展，他們的結(jié)合也將展現(xiàn)出一條不同于一般旅游文化產(chǎn)品的精彩歷程。

　　一、紅色旅游的提出及其主要內(nèi)涵

　　“紅色旅游”走的是一條實踐先于理論的發(fā)展模式。一開始，并沒有“紅色旅游”一詞，對于革命圣地、紀(jì)念地也都稱之為某某故居、某某紀(jì)念館等，其活動最早起源于“”期間，主要是紅衛(wèi)兵刮起的瞻仰革命圣地?zé)岢雹?。早期紅色旅游的發(fā)展主要是出于以下三種原因：

　　一是人民對于革命先烈的“偶像”情結(jié)，懷著祟敬和感念的心情來參觀革命圣地;

　　二是革命圣地對于革命先烈的紀(jì)念，讓中國人民銘記英勇斗爭、流血犧牲的革命烈士②;

　　三是政府出于政治上的需要，做出傳揚和學(xué)習(xí)革命先烈精神來致力于社會主義建設(shè)的決策，認(rèn)為革命紀(jì)念地的功能不僅能夠悅目，而且可以悅志③，從革命歷史中接受經(jīng)驗，從烈士事跡中獲得教育，為社會主義建設(shè)發(fā)揮人民最大的積極性④。

　　一系列的發(fā)展優(yōu)勢促使“紅色旅游”成為眾人關(guān)注的焦點，并引發(fā)了“紅色旅游”的火爆局面，單單就韶山作為一代偉人故里，在“”前13年就接待國內(nèi)游客67萬人次;1980年以來，更是以平均每年17%的速度猛增⑤;各種“紅色旅游”專線也層出不窮，武夷山開辟了一條黨史文化旅游專線⑥，湖南開辟“長沙-韶山-花明樓”經(jīng)典紅色線路;投資商的投資熱情高漲，“毛澤東熱”也曾幾度出現(xiàn)，再加上一些像是抗戰(zhàn)勝利50周年、建國50周年等重大紀(jì)念活動的出現(xiàn)，為紅色旅游注入活力⑦;在理論與實踐的雙重推動下，“紅色旅游”的內(nèi)涵幾經(jīng)拓展，其主要體現(xiàn)在三個方面：一是紅色旅游景點從事業(yè)接待型轉(zhuǎn)向市場化運作的企業(yè)經(jīng)營，最終轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的由政府投資的事業(yè)型單位，向大眾免費開發(fā)的局面;二是紅色旅游定義的資源時間范圍在不斷的擴(kuò)大，從中國共產(chǎn)黨建立之后至新中國成立之前擴(kuò)展到鴉片戰(zhàn)爭之后所有能夠體現(xiàn)愛國主義精神的革命圣地和紀(jì)念地，這一拓展不僅是時間長度的簡單延伸，更是紅色資源主體的變化;三是紅色旅游再也不是單槍匹馬的前進(jìn)，而是與其他旅游文化產(chǎn)品相互融合，共同發(fā)展。

　　二、 紅色旅游概念的討論及其變化

　　紅色旅游效益吸引著眾多學(xué)者、經(jīng)營商投入紅色旅游研究中，致使紅色旅游研究越發(fā)深入，概念認(rèn)識更加透徹，并實現(xiàn)了幾次階段性的跨越。紅色旅游是建立在紅色資源基礎(chǔ)上的一種精神文化產(chǎn)品⑧，其發(fā)展以紅色資源為載體，因此，在對紅色旅游概念進(jìn)行界定時，主要以紅色資源為根據(jù)。通過梳理總結(jié)以往關(guān)于紅色旅游的定義，筆者采用四階段分法，將紅色旅游概念變化分為以下四個階段：

　　(一)萌芽階段(1949-1999年)

　　雖然這一時期研究依然停留在歷史文化游或是文物古跡游方面，理論上并沒有真正將紅色文化與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)合，但總的來說，這一時期仍是我國紅色旅游發(fā)展的萌芽期。

　　(二)探索階段(1999-2004年)

　　在大旅游環(huán)境的帶動下，這種以革命圣地、紀(jì)念地和革命遺址為資源的愛國主義教育得到社會各界的廣泛關(guān)注。社會各界開始將“紅色”與“旅游”相結(jié)合，在1999年江西省率先提出“紅色旅游”這一概念，并隨著紅色旅游概念的提出，紅色旅游才開始真正進(jìn)入學(xué)術(shù)研究。對紅色旅游內(nèi)涵的認(rèn)識大致主要包括兩個方面：一是以革命遺址、遺跡及其所承載的革命精神為資源的旅游活動，這種紅色旅游的定義主要強(qiáng)調(diào)的是旅游資源類型，指出紅色旅游是一種以革命戰(zhàn)爭時期遺留下來的紀(jì)念物，主要是將紅色旅游與其他的旅游形式進(jìn)行區(qū)分;二是旅游目的是接受革命熏陶、愛國主義教育，這種觀點既強(qiáng)調(diào)了旅游資源類型，又提出了紅色旅游的目的是對精神上的熏陶，對思想上的教育。

　　(三)規(guī)范發(fā)展階段(2004-2011年)

　　紅色旅游自提出以來就引起社會各界的廣泛關(guān)注，眾多學(xué)者從不同的角度對紅色旅游進(jìn)行定義，最有權(quán)威的是2004年12月出臺的《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》界定出紅色旅游是指以中國共產(chǎn)黨建立之后到新中國成立之前這一段時期所遺留下來的革命圣地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神為主要吸引物，以放松身心、接受學(xué)習(xí)和教育等為目的的旅游活動⑧。

　　(四)新型實驗階段(2011-至今)

　　紅色旅游的快速發(fā)展，使得學(xué)界對紅色旅游的研究也更加深入，為了使紅色旅游以更完整的持續(xù)的形式展現(xiàn)出來，以及旅游學(xué)界對拓展紅色旅游內(nèi)涵、延伸紅色旅游范圍的呼吁，2011年3月在《2011-2015 全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中將紅色旅游拓展為包括鴉片戰(zhàn)爭以來，革命戰(zhàn)爭時期、社會主義建設(shè)時期以及改革開放時期各個時期留下來的愛國主義紀(jì)念地、紀(jì)念物及其精神為吸引物，組織接待旅游者學(xué)習(xí)、參觀游覽的旅游活動。而這一定義也擴(kuò)大了紅色旅游的時間范圍，為紅色旅游的發(fā)展提供了更為寬廣的道路。《綱要》同時指出：“要大力推動紅色旅游和觀光旅游、文化旅游、鄉(xiāng)村旅游、休閑度假旅游等其他旅游產(chǎn)品相結(jié)合，形成以紅色旅游為主題、形式多樣的復(fù)合型旅游產(chǎn)品和線路，增強(qiáng)其吸引力和競爭力，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展?！奔t色旅游發(fā)展走入新型實驗階段。

　　三、紅色旅游管理體制模式的討論及其變化

　　自紅色旅游產(chǎn)生以來，無論在理論上還是在實踐發(fā)展中，都展現(xiàn)了其旺盛的生命力和良好的環(huán)境適應(yīng)性。建國以來，紅色旅游就以其獨特的政治性吸引了社會各界的眼球，一度引起紅色旅游地的火爆局面，也正因為紅色旅游的興旺，誘發(fā)各種經(jīng)濟(jì)上的需求和矛盾，但始終不能忽視的是紅色旅游與生俱來的公共性色彩，以致激發(fā)社會各界對紅色旅游的管理進(jìn)行深入探討。至今，紅色旅游景區(qū)的管理體制模式已發(fā)生了兩次質(zhì)的飛躍。

　　(一)政治接待型(1949-1978年)

　　建國后，紅色旅游概念雖沒有完全提出，但卻又處處透露出紅色旅游的萌芽。：1953年有下達(dá)了“關(guān)于在基本建設(shè)工程中保護(hù)歷史及革命文物的指示”，明確提出對革命文物進(jìn)行征集、保護(hù)和展覽;國務(wù)院也在1961年公布了第一批全國文物重點保護(hù)單位。相應(yīng)地，學(xué)術(shù)界對于革命紀(jì)念館和故居的研究首先表現(xiàn)在修繕復(fù)原方面，認(rèn)為管理人員應(yīng)通過學(xué)習(xí)文件和依靠當(dāng)年工作的同志的幫忙，征集原有遺物，按照當(dāng)時的歷史原狀，恢復(fù)歷史原貌。在實踐發(fā)展中，這一時期的革命紀(jì)念館和故居的接待工作是直接由政府部門的事業(yè)型接待機(jī)構(gòu)來完成，并沒有植入經(jīng)營的理念，經(jīng)費由政府主管，主要負(fù)責(zé)旅游接待的中國國際旅行社也是在中央有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行接待工作;1964年，我國建立了國家旅行游覽事業(yè)管理局，直屬國務(wù)院，在多數(shù)省、自治區(qū)、直轄市設(shè)立了旅游局，隸屬各級政府的外事部門，負(fù)責(zé)各地的旅游接待;各地方政府通過對當(dāng)?shù)匚奈?、遺址進(jìn)行修繕、維護(hù)，并將其作為政治性接待的重要場所;來這里的游客大多是秉著對革命史實的興趣和對革命先烈的敬仰，或者是來此接受革命傳統(tǒng)教育的學(xué)生、干部等。

　　(二)市場經(jīng)營型(1978-2008年)

　　十一屆三中全會之后，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實行改革開放，并逐步確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，為我國旅游業(yè)的發(fā)展帶來了新的契機(jī)，紅色旅游景區(qū)在大旅游環(huán)境的帶動下，積極引進(jìn)市場化運作，實現(xiàn)向市場經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變。而在學(xué)術(shù)界隨著紅色旅游概念的提出，一些學(xué)者通過從不同角度的研究，提出要加快由政治接待型向市場化運作轉(zhuǎn)變，因此，紅色旅游在發(fā)展過程中，應(yīng)按照市場規(guī)律運行?？傊t色旅游的發(fā)展應(yīng)注重引用市場化的經(jīng)營方式。

　　市場經(jīng)營是有一定原因的，隨著紅色旅游潛在經(jīng)濟(jì)效益的挖掘，市場化道路的進(jìn)一步探索，各紅色旅游景區(qū)在長期政府投資的不計經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展情況下，初次面對激烈的市場競爭，出現(xiàn)明顯的市場不適應(yīng)性，主要表現(xiàn)在紅色旅游形式單一，吸引力不足，與其他旅游形式的產(chǎn)品在市場競爭中明顯落于弱勢，為了吸引更多的旅游者，提高在市場上的競爭力，各紅色旅游景區(qū)以及學(xué)術(shù)界開始探討紅色旅游在市場運行條件下的發(fā)展道路，單純的紅色旅游已經(jīng)不能滿足游客日益多樣化的需求，紅色旅游地應(yīng)根據(jù)旅游市場需求的多樣化，積極與其他旅游產(chǎn)品進(jìn)行融合開發(fā)。無論是在學(xué)術(shù)研究上還是在紅色旅游發(fā)展實踐中都表明，紅色旅游與其他旅游產(chǎn)品的融合是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。紅色旅游資源不僅包括人文的紅色旅游資源，如革命遺志，紀(jì)念物等，還包括自然的紅色旅游資源，如大渡河，雪山草地等。因此，筆者認(rèn)為紅色旅游與其他形式的旅游在資源上是有一定的重疊性的，對于這種紅色文化，我們可以稱之為紅色旅游，但稱其為文化旅游也不為過⑩。再來就是我們所說的生態(tài)旅游資源強(qiáng)調(diào)的是動植物或地貌等主要景觀的原生態(tài)，所以在進(jìn)行參觀自然的紅色旅游資源時，似乎也可以歸類于生態(tài)旅游，只是旅游的落腳點有所不同，紅色旅游體現(xiàn)的是愛國主義價值觀的傳揚，而生態(tài)旅游是一種保護(hù)環(huán)境思維方式的表現(xiàn)，在進(jìn)行紅色旅游與生態(tài)旅游結(jié)合時，這是兩種不同文化的碰撞。

　　而紅色旅游作為特殊的旅游形式，就需要打破行政區(qū)域的限制，實現(xiàn)區(qū)域之間的合作，在市場化的運作條件下，這種需要更是展露無遺。第一，紅色旅游資源是由革命戰(zhàn)爭時期保留下來的紀(jì)念遺跡、遺址等組成，而我國的革命戰(zhàn)爭遍及全中國，并且由于各種游擊戰(zhàn)、革命力量轉(zhuǎn)移等戰(zhàn)略的運用，一件革命遺跡往往遍布幾個省市，例如長征就路經(jīng)11個省份，因此，一個地方難以完整的展示整件革命事跡，這往往需要各個省市的通力合作才能完全的詮釋出來;第二，當(dāng)所有的省市都處于政治接待階段時，因為沒有經(jīng)濟(jì)利益上的問題，所以各自接待所造成的彼此之間的矛盾比較少。但是隨著紅色旅游市場化的運作，各省市之間的利益沖突日益突出，各自為了獲取更多的利益，往往將自己的獲利建立在別人的損失上，彼此之間的隔閡越加增大，長此以往造成兩敗俱傷的局面，為了獲得雙贏，各省市間必須相互攜手合作，以此獲取經(jīng)濟(jì)利益;第三，市場化的引入，經(jīng)營目的也隨著轉(zhuǎn)變，經(jīng)營者希望通過投資獲取利益，相鄰省市之間由于紅色資源比較相似能夠抱成團(tuán)形成規(guī)模效應(yīng)，并且可以達(dá)到客源和市場營銷方面的互通，節(jié)省成本，獲得利潤。

　　(三)政府事業(yè)型(2008-至今)

　　2008年，在江西等省免費開放紅色旅游景區(qū)帶來的巨大效益和學(xué)術(shù)界強(qiáng)烈的呼吁下，中宣部、財政部、文化部、國家文物局等四部委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館免費開放的通知》，開始了中國紅色旅游重新探討事業(yè)型管理體制模式的道路。紅色旅游本身就是作為愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的重要基地，擔(dān)負(fù)著弘揚革命精神、傳承革命傳統(tǒng)、提高國民素質(zhì)的重任，不應(yīng)該剝奪低收入者的權(quán)利，成為富人的專利，因此由政府財政撥款，實行事業(yè)性經(jīng)營受到社會各界的普遍歡迎。從這里我們可以讀到兩層含義，一是政府通過財政對紅色旅游統(tǒng)籌全局的作用，二是紅色旅游向社會公眾免費開放的發(fā)展。根據(jù)紅色旅游景點漲價現(xiàn)狀、紅色旅游思想政治教育的功能、公共產(chǎn)品屬性，認(rèn)為紅色旅游區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，不應(yīng)由公民來支付，應(yīng)逐步實現(xiàn)對公眾的免費開放。

　　四、紅色旅游相關(guān)效應(yīng)的討論及其變化

　　伴隨著紅色旅游內(nèi)涵的不斷拓展，管理體制模式質(zhì)的飛躍是相關(guān)效益的巨大變化，紅色旅游作為一種特殊的旅游形式，它帶有濃烈的政治色彩，從產(chǎn)生以來，它就不應(yīng)以經(jīng)濟(jì)效益為主要目的。在紅色旅游發(fā)展歷程中，根據(jù)紅色旅游發(fā)展的現(xiàn)狀和國家相關(guān)政策的改變，紅色旅游所追求的相關(guān)效益也隨著發(fā)生顯著的變化。從最初單純的政治效益逐步演化為政治、文化、經(jīng)濟(jì)等多效益并舉，紅色旅游充分彰顯了自身的教化功能和經(jīng)濟(jì)功能。在全國博物館、紀(jì)念館免費開放的背景下，紅色旅游發(fā)展的市場機(jī)制進(jìn)一步放活，進(jìn)一步促進(jìn)了紅色旅游產(chǎn)品的綜合開發(fā)，旅游演藝類產(chǎn)品在全國重點紅色旅游區(qū)紛紛涌現(xiàn)。延安、井岡山、韶山相繼推出精彩的實景演出《延安保衛(wèi)戰(zhàn)》、《井岡山》、《中國出了個毛澤東》，將革命文化以生動活潑、群眾喜聞樂見的形式搬上舞臺，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會反響，開創(chuàng)了社會主義核心價值體系教育的新局面。

　　以《中國出了個毛澤東》為例，該實景演出由韶山紅色文化旅游集團(tuán)引入合作企業(yè)打造，在結(jié)構(gòu)上分為序加六個篇章加尾聲共八部分。整個故事以毛澤東重回韶山、走出韶山救亡啟蒙、領(lǐng)導(dǎo)秋收起義、萬里長征、抗日戰(zhàn)爭、渡江戰(zhàn)役、開國大典等事件為素材和線索，通過有機(jī)的整合和編排，反映毛澤東主席在抗日救亡和建設(shè)新中國不同時期的思想發(fā)展和重要理論主張，展現(xiàn)他智勇雙全定乾坤的偉人風(fēng)范。在表現(xiàn)形式上，通過將山水實景、多媒體以及立體舞臺裝置高度結(jié)合，以歌、舞、戲劇、雜技、水火特效等多種元素來展現(xiàn)，讓觀眾不再只是看客，而是身臨其境，甚至與表演互動。自2014年4月15日推出后，觀眾好評如潮，截止目前已演出近50場，接待觀眾數(shù)萬人，成為了韶山旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的有益探索，也成為了全省乃至全國青少年勵志教育的鮮活教材。

　　五、小結(jié)

　　紅色旅游是我國所特有的專項旅游產(chǎn)品，其發(fā)展道路必然不能按照一般旅游產(chǎn)品的發(fā)展歷程，正因此紅色旅游產(chǎn)品與生俱來的獨特性，注定在推動其發(fā)展的過程中，沒有過多的經(jīng)驗可以借鑒，需要在發(fā)展的實踐中慢慢摸索著前進(jìn)，紅色旅游正是在發(fā)展過程中一點點吸取經(jīng)驗獲得發(fā)展。如今，紅色旅游已有六七十年的發(fā)展歷程，社會各界對于紅色旅游的研究已經(jīng)非常深入，紅色旅游已經(jīng)走出固定思維的禁錮，在資源確定上更加精準(zhǔn)，所有體現(xiàn)愛國主義精神的革命紀(jì)念地、紀(jì)念物都可以稱之為紅色資源;在管理上更加關(guān)注本性，體現(xiàn)紅色旅游的公共屬性，逐步取消門票，實現(xiàn)事業(yè)型管理;在效益上更加注重全局，堅持以綜合效益為主。在實踐中，紅色旅游已經(jīng)成功形成了與其他旅游產(chǎn)品相互融合、跨區(qū)域相互協(xié)作、支撐整個旅游地文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展模式。

　　注釋：

　?、偃窖?紅色旅游的理論及實踐研究―以四川紅色旅游開發(fā)為例[D].成都：四川大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005.

　?、谕跻鼻?談幾點體會和幾點意見-在全國省級地志博物館和革命紀(jì)念館館長會議上的發(fā)言[J].文物，1959，(1)：10-12.

　?、酃?革命紀(jì)念地轉(zhuǎn)換旅游機(jī)制的研究―兼談西柏坡革命紀(jì)念地旅游開發(fā)[J].區(qū)域旅游開發(fā)的理論與實踐，1994：81-86.

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　?、荼R道湖.韶山革命紀(jì)念地和風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)芻議[J].經(jīng)濟(jì)地理，1988，(2)：134-138.

　?、迏侨拭?長汀縣武夷山市開辟黨史旅游專線[J].福建黨史月刊，1992，(8)：43.

　　⑦齊冬香.“大西柏坡“紅色旅游可持續(xù)發(fā)展策略研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

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　　旅游管理論文下載篇2

　　淺談延安紅色旅游發(fā)展問題及其對策

　　【摘要】紅色旅游是把紅色人文景觀和綠色自然景觀結(jié)合起來，把革命傳統(tǒng)教育與促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來的一種新型的主題旅游形式。其不僅僅是一種旅游形式，更是了解革命歷史，增長革命斗爭知識，學(xué)習(xí)革命斗爭精神的一種文化。依賴延安紅色旅游資源的優(yōu)勢，進(jìn)一步深度發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)鏈，結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械狞S土風(fēng)情和陜北農(nóng)家民俗文化，分析其對延安紅色旅游的發(fā)展和影響。更強(qiáng)調(diào)因紅色旅游資源未被充分開發(fā)利用而被浪費、未見改善等突出問題，提出針對紅色旅游資源和當(dāng)?shù)靥赜械拿袼孜幕腿宋奈幕恼蟿?chuàng)新的建議。大力宣傳延安旅游資源優(yōu)勢，整合并挖掘新的紅色旅游資源，在市場指導(dǎo)下發(fā)展好旅游經(jīng)濟(jì)，完善旅游產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)延安紅色旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】紅色旅游 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 圣地延安 文化旅游產(chǎn)業(yè)

　　一、延安紅色旅游的內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀分析

　　延安作為中國革命圣地和中華民族文化的發(fā)源地之一，特別是全國愛國主義、革命傳統(tǒng)、延安精神“三大教育”基地，老一輩無產(chǎn)階級革命家在延安辛苦戰(zhàn)斗了十三個春秋，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，培養(yǎng)了永放光芒的延安精神，留下了許多珍貴的革命舊址。延安發(fā)展以紅色旅游為首的文化旅游產(chǎn)業(yè)，對于提升延安GDP水平，提高人民的生活水平都有十分重要的意義。

　　(一)紅色旅游的內(nèi)涵

　　紅色旅游主要是針對其歷史、精神、物質(zhì)、文化等方面內(nèi)涵而提出的。不同學(xué)者對此內(nèi)涵有不同的認(rèn)識。毛日清提出紅色旅游是指游客通過參觀革命歷史文化遺跡，使革命先輩的功績與歷史事件浮現(xiàn)在眼前，印記于心腦，達(dá)到豐富革命歷史文化知識，影響思想意識，起到教育激勵作用的旅游[1]。李宗堯認(rèn)為是以游覽革命老區(qū)和遺跡為主，在過程中接受愛國主義教育的旅游方式[2]。潘碧秀提出紅色旅游是以革命圣地和紀(jì)念地為主要旅游吸引物的旅游產(chǎn)品的觀點[3]。

　　綜合以上觀點：紅色旅游是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時期建立豐功偉績所形成的，紀(jì)念地標(biāo)的物以及其所承載的革命歷史和精神吸引并接待旅游者，并且組織旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主體性旅游活動[4]。

　　(二)紅色旅游的功能及其發(fā)展意義

　　我們對于紅色旅游功能的研究主要集中在政治功能、教育功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等方面。其中劉建平、伍先福是較早分析紅色旅游的學(xué)者，提出紅色旅游具有政治教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳播三大功能[5]。周振國、周海生(2008)主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會意義四個方面進(jìn)行了闡述[6]?，F(xiàn)在大家比較贊同的觀點是紅色旅游至少具有四種功能，即政治教育功能、經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能、傳承文化功能和凝聚民心功能?？偟膩碚f我們研究的重點就是紅色旅游的經(jīng)濟(jì)功能如何實現(xiàn)。

　　(三)延安紅色旅游資源及其發(fā)展現(xiàn)狀

　　1.紅色旅游資源。延安是舉世矚目的中國革命圣地和國務(wù)院首批公布的24個歷史文化名城之一。在這塊紅色的革命圣地上，共存有革命舊址351處，是全國保存面積最大、最完整的革命遺址群。

　　全市共有各類文物遺址5805處，其中古文化遺跡2956處，古墓葬491處，石窟177處，石刻1344處，古建筑180處，革命舊址350處[7]。納入國家非物質(zhì)文化保護(hù)名單的有9種，省級保護(hù)的有13種。這些文物遺址成為延安紅色文化產(chǎn)業(yè)取之不盡、用之不竭的精神財富。

　　2.延安紅色旅游的發(fā)展現(xiàn)狀。延安精神產(chǎn)生于特定的歷史時期，充分反映了中國共產(chǎn)黨在從上海成立到井岡山會師、從遵義會議到延安時期、從西柏坡到奪取全國勝利的每一個時期、每一次成功中所表現(xiàn)出的理想追求、精神風(fēng)貌、思想品德、行為準(zhǔn)則和工作作風(fēng)[8]。

　　據(jù)統(tǒng)計，2013年全市累計接待海內(nèi)外游客2847.7萬人次，創(chuàng)旅游綜合收入151.90億元人民幣。如圖可以看出“十一”黃金周七天各主要景區(qū)接待人次最低為影視城0.6萬人次，最高接待人數(shù)為13.8萬人次。壺口瀑布接待人次達(dá)影視城的20余倍。各大賓館飯店節(jié)假日期間客房七天平均出租率達(dá)到92.1%，其中10月2、3、4、5日寶塔區(qū)范圍內(nèi)連續(xù)客房出租率為100%。

　　據(jù)數(shù)據(jù)分析顯示，2009～2013年短短五年間，延安紅色旅游業(yè)產(chǎn)值增幅高達(dá)98.02億元，增長率為181.92%，逐年穩(wěn)步提升。2011年接待中外游客突破2000萬人次，旅游綜合收入突破100億元，以紅色旅游為核心的旅游產(chǎn)業(yè)在全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用和地位更加突出，同時也成為延安經(jīng)濟(jì)增長的新亮點。從旅游業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)的增長貢獻(xiàn)度評價指標(biāo)角度分析得到，旅游業(yè)對延安經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)由2009年的7.48%增長到2013年的11.22%，旅游增長對GDP增長的貢獻(xiàn)率穩(wěn)步增強(qiáng)，平均貢獻(xiàn)率為9.44%，成為拉動延安經(jīng)濟(jì)增長的主要因子之一。

　　二、延安紅色旅游的發(fā)展存在的問題

　　延安是我國開放最早的風(fēng)景名勝區(qū)和國家優(yōu)秀旅游城市，擁有悠久革命歷史的紅色旅游資源，在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)和文化中扮演非常重要的角色，而且發(fā)展的態(tài)勢良好。然而近年來在延安旅游業(yè)的發(fā)展中出現(xiàn)了一系列問題：基礎(chǔ)設(shè)施落后、旅游規(guī)劃項目策劃開發(fā)等工作滯后、紅色旅游資源利用率太低，跟不上形勢發(fā)展的需要等等。

　　(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，配套基礎(chǔ)設(shè)施不完善

　　交通的暢通和通訊的發(fā)達(dá)是形成開放型紅色旅游的必要條件，特別是當(dāng)前紅色旅游突飛猛進(jìn)的階段，交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施滯后則成為制約紅色旅游發(fā)展的一大難題，而且這個難題將直接影響到革命老區(qū)的脫貧致富和紅色旅游景區(qū)的長足發(fā)展。因此，加快完善紅色旅游景區(qū)的配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)顯得尤為重要。

　　(二)紅色資源開發(fā)利用率低，宣傳活動不到位

　　我們要遵循旅游市場的發(fā)展規(guī)律，發(fā)展紅色旅游。游客接待規(guī)模越來越大，年齡在18～40歲之間的占63.9%，旅游目的主要是觀光、學(xué)習(xí)和休閑度假等[9];青年比例較高、學(xué)生市場和中老年人市場構(gòu)成紅色旅游的核心目標(biāo)市場，而小學(xué)生和初中生的占有比例較低，機(jī)會目標(biāo)市場是專業(yè)修學(xué)市場[10]。但是我們卻沒有抓住客源特點，準(zhǔn)確開發(fā)游客喜歡的紅色旅游景點。 　　另外，雖然延安紅色旅游資源豐富，但景區(qū)景點開發(fā)與利用有限，紅色資源的開發(fā)單一化、程序化，景點形式基本一樣。整體規(guī)劃不足，項目開發(fā)、宣傳活動、產(chǎn)品研制開發(fā)等工作落后，導(dǎo)致參與型和學(xué)習(xí)體驗型的旅游項目過少。

　　(三)延安紅色旅游景區(qū)形式單一，大大削減了游客的興趣

　　旅游是一項廣義的文化活動，是人們一種高雅的文化享受，延安地區(qū)有著豐富多彩的名俗文化，例如陜北秧歌、陜北民歌信天游、民間剪紙、安塞腰鼓等，但延安紅色旅游景區(qū)卻多以展覽館、紀(jì)念館等靜態(tài)的呈現(xiàn)方式向游客展示，這種形式單調(diào)無趣，對于旅游者而言缺乏吸引力，難以引起旅游者的興趣和互動，使旅游者的參與程度降低。

　　三、促進(jìn)延安紅色旅游發(fā)展的對策

　　延安務(wù)必要抓住中央加快紅色旅游發(fā)展的機(jī)遇，通過完善基礎(chǔ)設(shè)施、抓住旅游重點區(qū)，加大宣傳力度、豐富旅游形式、提高服務(wù)人員素質(zhì)等手段力爭將自身建成全國一流紅色旅游景區(qū)。

　　(一)加大紅色旅游投入力度，確立紅色旅游長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略

　　紅色旅游是一種新型主題的旅游，它既具有傳統(tǒng)旅游的風(fēng)格，又具有現(xiàn)代旅游的特質(zhì)，是有形與無形相結(jié)合的特色產(chǎn)業(yè)。在交通條件和信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，延安紅色旅游要樹立長遠(yuǎn)發(fā)展的意識，增加旅游產(chǎn)業(yè)的投入，例如拓寬馬路，改變交通擁堵現(xiàn)象，加快建設(shè)4G網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，在旅游的同時留下對延安的美好回憶等等。

　　注重打造以紅色品牌為目標(biāo)，優(yōu)化投資政策環(huán)境，鼓勵當(dāng)?shù)囟嘣拿耖g資本和民營企業(yè)投資，將餐飲、娛樂、住宿有機(jī)結(jié)合，不僅要將紅色旅游納入延安社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展計劃之中，更重要的是要把以紅色旅游為主的延安旅游業(yè)上升為延安的精神支柱產(chǎn)業(yè)。

　　(二)傳播延安紅色旅游歷史文化，塑造中國延安紅色旅游網(wǎng)絡(luò)品牌

　　延安旅游的龍頭是紅色旅游。目前正面臨著國家大力發(fā)展紅色旅游的契機(jī)，我們延安應(yīng)結(jié)合政府主導(dǎo)模式，把紅色旅游資源保護(hù)納入法治軌道。

　　抓住紅色旅游人群特點，拓展以青少年目標(biāo)人群為主的旅游形式。調(diào)查表明，游客的文化程度隨著社會的發(fā)展不斷提高，因此延安紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)須注重知識性和趣味性，提高文化品位，如利用博物館動態(tài)宣傳充實紅色旅游文化，用新金屬的音樂風(fēng)格演繹紅色歌曲，并讓游客親身感受紅色歌曲，豐富延安旅游的文化內(nèi)涵。

　　利用網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)與科技有限公司的合作，推出“指尖上的延安”等活動，使游客利用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)將延安文化盡收眼底;并采用網(wǎng)絡(luò)購票優(yōu)惠政策讓絕大部分人有機(jī)會游延安，最終實現(xiàn)口碑宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳雙豐收的效果。

　　(三)豐盈旅游產(chǎn)品，激發(fā)游客旅游興趣

　　以豐富的文化主題項目創(chuàng)新豐盈文化旅游產(chǎn)品，包括融合多元素的旅游線路，提高游客對延安人文氣息的游覽追索興趣。讓旅游者穿上革命服飾參加各種文藝活動親身體驗革命精神，加強(qiáng)與游客的互動。扶持和創(chuàng)辦窯洞主題賓館，讓游客感受黃土風(fēng)情與特色住宿文化，配套提供延安特色小吃和紅軍餐，設(shè)計使用凸顯革命時期特色的糧票、餐票、水票等為購買形式?；謴?fù)一些極具代表性的知情舊址，開展“知情游”等活動，加強(qiáng)它的文化底蘊。

　　在建立方便快捷的旅游環(huán)境的同時，大力改善餐飲住宿設(shè)施，在干凈整潔、樸實實用的同時，凸顯延安紅色旅游區(qū)特色， 建議扶持一批具有地方特色的土特產(chǎn)作為特色旅游商品，如吳起蕎麥醋，甘泉豆腐干、子長糜子黃酒等，讓游客購得滿意;

　　紅色旅游概念的提出適應(yīng)了世界旅游業(yè)的發(fā)展形勢和需求;紅色旅游工程的啟動成為中國經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)之一。弘揚延安精神，發(fā)展延安文化，拉動延安經(jīng)濟(jì)新增長，成為當(dāng)下建設(shè)和諧延安的新需求，未來我們將打造一條展示西北紅軍革命和戰(zhàn)斗歷程的精品旅游線路，全面展示延安紅色旅游文化內(nèi)涵，使延安紅色旅游更“火”!

　　參考文獻(xiàn)

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