黨的報告指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的毛概有關(guān)生態(tài)文明社會建設(shè)的論文，希望大家喜歡!

　　毛概有關(guān)生態(tài)文明社會建設(shè)的論文篇一

　　《生態(tài)文明建設(shè)初探》

　　提要：文章從順應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律、人類文明發(fā)展趨勢、維護我國生態(tài)安全和落實科學(xué)發(fā)展觀四個方面闡述建設(shè)生態(tài)文明的目的意義;從學(xué)理上界定建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)涵、外延;從操作層面闡述建設(shè)生態(tài)文明的具體措施。

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè);生態(tài)文明意識;生態(tài)文明制度;生態(tài)文明行為

　　中圖分類號：B824文獻標識碼：A文章編號：1003-4161(2008)03-0059-04

　　1.為什么要建設(shè)生態(tài)文明

　　從目的意義層面看，建設(shè)生態(tài)文明的重要性、必要性和緊迫性主要有以下幾點：

　　1.1是我們對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的深刻認識

　　回顧改革開放30年，我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的認識是一個不斷深化的過程。““””使我國經(jīng)濟瀕臨崩潰，改革開放初期，一些人從一個極端走向另一個極端，忽視精神文明建設(shè)。鄧小平及時提出兩個文明建設(shè)都要抓，兩手都要硬。我國經(jīng)濟高速持續(xù)發(fā)展的事實證明，精神文明建設(shè)為物質(zhì)文明建設(shè)提供堅實的精神動力、智力支持和正確的政治保障。東歐劇變后，國內(nèi)對加快政治體制改革的呼聲日高，一些人迷信西方民主政治制度，希望照搬多黨制、三權(quán)分立等模式。黨的“十六大”依據(jù)國情提出政治文明建設(shè)，從而保障中國特色社會主義不變色、不停步。但是我國經(jīng)濟發(fā)展生態(tài)代價慘重，世界銀行的研究報告認為：中國由于生態(tài)環(huán)境問題造成的損失占當年GDP總量的10%～15%，在甘肅省這一比例是8%～13%，這是一條飲鴆止渴的自殺式“發(fā)展”死路。黨的十七大根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境互動的規(guī)律，提出建設(shè)生態(tài)文明。因為建設(shè)生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。建設(shè)物質(zhì)文明，內(nèi)在地要求經(jīng)濟社會與自然生態(tài)平衡協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展;建設(shè)政治文明，內(nèi)在地包含著保護生態(tài)環(huán)境的制度安排和政策法規(guī)實施;建設(shè)精神文明，內(nèi)在地要求確立生態(tài)平衡的理念和宣傳保護生態(tài)環(huán)境的義務(wù)。四個文明建設(shè)是我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識不斷深化的體現(xiàn)。

　　1.2是順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的必然選擇

　　人類文明史是動態(tài)的歷史過程，社會基本矛盾運動推動其不斷進化，從最初的原始文明向農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和生態(tài)文明依次更替。生態(tài)文明又稱為后工業(yè)文明，是迄今人類發(fā)展最高的文明形態(tài)。人類在與自然的互動過程中逐漸認清二者的關(guān)系和擺正了自己的位置：經(jīng)歷了生產(chǎn)力低下時的敬畏自然、崇拜自然，工業(yè)化時期狂妄的征服自然、劫掠自然，到現(xiàn)在的保護自然、與自然和諧共存的曲折過程，這也符合哲學(xué)上正反合的辯證過程。有人說十七大提出建設(shè)生態(tài)文明是理論創(chuàng)新，我不同意此說，因為發(fā)達國家在上世紀80年代就提出生態(tài)文明說，我們建設(shè)生態(tài)文明的理論和實踐比發(fā)達國家落后20～30年，我們現(xiàn)在開始重視生態(tài)文明建設(shè)為時不晚，這是順應(yīng)人類文明發(fā)展規(guī)律的必然選擇，舍此別無他途。

　　1.3是維護生態(tài)安全、維護中華民族生存發(fā)展根基之必須

　　生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分、良好的自然生態(tài)是國人幸福生活不可或缺的要素。改革開放30年的高速發(fā)展跨越了西方發(fā)達國家?guī)讉€世紀的發(fā)展歷程，濃縮和積聚不同發(fā)展階段的生態(tài)環(huán)境問題。今天我國1/3的國土面積受沙漠化侵害，1/3強的國土面積受酸雨危害，90%的草原退化、鼠害嚴重，70%以上的河流湖泊遭受不同程度污染，全國六百多座城市2/3嚴重缺水，全球空氣污染最嚴重的20個城市有16個在中國。我國人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、27.4%和12.8%，石油、天然氣、鐵礦石等資源的人均擁有儲量也明顯低于世界平均水平。生態(tài)環(huán)境和資源能源危機對我國的經(jīng)濟社會發(fā)展構(gòu)成嚴重威脅，對國家安全的挑戰(zhàn)壓力前所未有。如果再不重視建設(shè)生態(tài)文明，就會動搖中華民族生存發(fā)展的根基。

　　1.4是落實科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)小康社會的必然要求

　　科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，這就意味著發(fā)展目的是滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需求和健康生存的需要，促進人的全面自由發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明既是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要內(nèi)容，也是人民群眾越來越重視生態(tài)安全和健康發(fā)展的必然訴求，還是小康社會建設(shè)指標體系的重要內(nèi)容。提高人均GDP不是目的，積極創(chuàng)造財富、合理分配財富、在生態(tài)安全、環(huán)境優(yōu)美的天地享用財富、造福人類才是我們的追求?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，既要經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護相協(xié)調(diào)，又要可持續(xù)發(fā)展，不僅要滿足當代人不斷增長的物質(zhì)文化需要，還要顧及子孫后代的利益。不能吃光祖宗飯、砸爛子孫的碗。

　　2.建設(shè)生態(tài)文明是什么

　　從理論層面界定生態(tài)文明概念的內(nèi)涵、外延，是探討建設(shè)生態(tài)文明的話語基礎(chǔ)，套用、類推精神文明、物質(zhì)文明和政治文明三個文明建設(shè)的定義，我們認為：

　　2.1定義：人類在認識和改造自然以造福自身的過程中，為實現(xiàn)人與自然、和諧發(fā)展，保護和改善生態(tài)環(huán)境取得的全部成果。它表征人與自然之間相互協(xié)調(diào)、共存共榮的進步狀態(tài)，是人類對自然的態(tài)度和行為超越了敬畏自然、反思了征服自然，最終走向與自然和諧相處的理性的價值取向。

　　生態(tài)文明區(qū)別于生態(tài)文化。廣義的文化概念：凡打上人類活動印記的事物，均可稱為文化，文通紋。所以，文化即“人化”。分器物文化、制度文化和思想文化三類。狹義的文化概念專指思想意識。文化是中性概念，故有先進文化與落后文化、優(yōu)秀文化與腐朽文化的區(qū)別。文明是褒義概念，指人類認識和改造世界獲得的成果和社會整體進步狀態(tài)。其邏輯關(guān)系：文化包含文明，是文化中進步的內(nèi)容。所以，敬畏自然、征服自然都屬于生態(tài)文化，但不是生態(tài)文明。

　　2.2外延：生態(tài)文明表現(xiàn)為三個方面的內(nèi)容，一是人類維護生態(tài)平衡觀念的持續(xù)增強，二是保護生態(tài)環(huán)境行為的高度自覺，三是維護生態(tài)安全的制度設(shè)計和實施機制不斷完善。即①生態(tài)文明意識。這是人們正確對待生態(tài)環(huán)境的態(tài)度、理念，包括正確的生態(tài)心理、生態(tài)觀念、生態(tài)道德、生態(tài)哲學(xué)等，它主要體現(xiàn)為尊重自然、愛護環(huán)境的意識，人與自然平等、和諧相處的價值取向。②生態(tài)文明制度。這是人們?yōu)楸Ｗo生態(tài)環(huán)境制定并保證實施的制度體系，包括與生態(tài)文明建設(shè)要求配套的政治制度、法律法規(guī)和相關(guān)的技術(shù)規(guī)定、技術(shù)標準等，它體現(xiàn)國家對公民、法人依法保護生態(tài)環(huán)境的強制性要求。③生態(tài)文明行為：這是人們在生產(chǎn)、生活和交往中自覺保護生態(tài)環(huán)境的活動，包括發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、清潔生產(chǎn)、節(jié)能降耗、綠色GDP核算、植樹種草、節(jié)約型消費，以及參與生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的教育、宣傳、管理等，它體現(xiàn)了人們在生態(tài)文明觀念指導(dǎo)下保護生態(tài)環(huán)境的自覺行為和能力、素質(zhì)的提高。

　　建設(shè)生態(tài)文明是指人們在遵循人類、自然、社會之間和諧發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，自覺確立人、經(jīng)濟、社會與自然全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展理念，科學(xué)設(shè)計人口增長、經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境、資源能源相協(xié)調(diào)的制度體系，指導(dǎo)人們形成與生態(tài)平衡要求相一致的生產(chǎn)方式、生活方式和交往方式，是生態(tài)文明意識、生態(tài)文明制度和生態(tài)文明行為三者有機統(tǒng)一。保護生態(tài)環(huán)境是建設(shè)生態(tài)文明題者應(yīng)有之意，但是二者并不完全等同。建設(shè)生態(tài)文明的外延相對寬一些，涵蓋生態(tài)文明意識、制度和行為三個層面的內(nèi)容，生態(tài)環(huán)境保護主要屬操作層面的生態(tài)文明行為，表現(xiàn)為盡力使生態(tài)環(huán)境不受損害，或盡可能地恢復(fù)已經(jīng)損害的生態(tài)環(huán)境，它在邏輯上下屬于建設(shè)生態(tài)文明范疇。當然，生態(tài)環(huán)境保護的制度設(shè)計和思想教育宣傳也是其內(nèi)容，但不是主要內(nèi)容。建設(shè)生態(tài)文明則更多的是要求生態(tài)文明理念、生態(tài)文明制度和生態(tài)文明行為三位一體的有機統(tǒng)一和綜合創(chuàng)新，比生態(tài)環(huán)境被動性保護更具積極主動的進取精神和踐行要求。

　　3.怎么樣建設(shè)生態(tài)文明

　　建設(shè)生態(tài)文明何以可能，從操作層面看，其活動、措施要圍繞目前建設(shè)生態(tài)文明的主要任務(wù)展開：一是積極控制和治理污染、消除工業(yè)文明的弊端，如節(jié)能減排、為減緩大氣變暖承擔責任，限期改造或堅決關(guān)停“三高一低”企業(yè)等，恢復(fù)生態(tài)平衡;二是探索經(jīng)濟社會發(fā)展新路，實施資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的生產(chǎn)方式和消費方式，生態(tài)環(huán)境資源效能最優(yōu)化;三是配套、完善生態(tài)環(huán)境保護的基礎(chǔ)設(shè)施物化建設(shè)、政治法律制度建設(shè)和思想文化建設(shè)，營造呵護生態(tài)環(huán)境的長效機制和氛圍。具體從以下幾方面入手：

　　3.1政治方面

　　通過制度設(shè)計，為建設(shè)生態(tài)文明提供政治保障。當前，扭曲的政績觀、升遷觀作祟，是生態(tài)環(huán)境屢遭毀滅性破壞的主要原因。由于以GDP為核心內(nèi)容的政績在很大程度上決定著官員仕途的升降去留，國家和各地政府保護生態(tài)環(huán)境的三令五申，往往不敵地方官員為謀求升遷而對GDP瘋狂追求的沖動。因此，黨和政府的各級主政官員要把解決生態(tài)環(huán)境問題、建設(shè)生態(tài)文明作為貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容來抓。一是制定國家和各省生態(tài)保護戰(zhàn)略并出臺配套制度體系。甘肅省省長徐守盛就明確提出招商引資“(環(huán)境污染和精神污染項目)兩個都不要”的原則。二是修改以GDP為核心的任職干部績效考核指標體系。把生態(tài)文明建設(shè)列入各級黨委和政府及主政官員任職期間績效考核指標體系，并實行“一票否決”的監(jiān)督制約機制。三是在切實執(zhí)行國家“綠色”信貸、“綠色”保險和“綠色”出口政策的同時，逐步創(chuàng)造條件試行“綠色GDP”(至少扣除耕地、礦物、森林、水、漁業(yè)5大項自然資源耗減成本和環(huán)境污染、生態(tài)破壞2大項環(huán)境退化成本)績效考核指標體系，用制度設(shè)計限制地方官員為謀求升遷而對GDP追求的執(zhí)著與沖動。

　　3.2法律方面

　　國家和各省頒布保護生態(tài)環(huán)境的法律法規(guī)已不少，但是執(zhí)行難的死結(jié)始終解不開，環(huán)保體制機制有致命缺陷是重要原因：一是環(huán)保局只是下屬于當?shù)卣穆毮懿块T，環(huán)保局局長不得不聽命于主政官員;二是貓鼠同吃一鍋飯，一些地方的環(huán)保局檢測設(shè)備、交通工具的購置、工作人員的獎金福利很大一部分來源于罰沒款，污染越重罰款越多，以至于排污檢測、環(huán)境評估竟成了有些環(huán)保部門的“肥差”。三是指標偏差，如水質(zhì)的環(huán)保主要指標是COD排放，其分母是GDP，GDP在不斷增長，COD當然在下降，因而出現(xiàn)環(huán)保指標達標水質(zhì)卻變壞的怪現(xiàn)象。針對上述情況，對策一是加大生態(tài)環(huán)境保護的執(zhí)法力度，嚴格環(huán)保工作責任制、生態(tài)事故責任追究制。加重對違規(guī)排污企業(yè)處罰力度，收支兩條線，嚴格排污年審制等;二是改革環(huán)保工作領(lǐng)導(dǎo)體制，各級環(huán)保部門垂直領(lǐng)導(dǎo)，逐級對上負責;三是規(guī)范“環(huán)評”程序，提高門檻。以遏制目前跨國公司、東部限令關(guān)停的污染企業(yè)轉(zhuǎn)移西部的強勁勢頭，切實落實科學(xué)發(fā)展觀。四是保障環(huán)保專項經(jīng)費，推廣使用先進電子設(shè)備全程全天候監(jiān)控企業(yè)排污等;五是鼓勵民眾積極參與環(huán)保，建立完善保密制度、獎勵制度、賠償制度，對破壞生態(tài)環(huán)境事件進行檢舉的有功人員適時褒獎，對環(huán)境污染的受害者依法賠償。

　　3.3經(jīng)濟方面

　　一是通過科技創(chuàng)新調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，改變我國經(jīng)濟在世界產(chǎn)業(yè)鏈末端地位的尷尬，中國制造世界第一的桂冠不值得自豪，因為大部分利潤被跨國公司拿走，污染卻給我們留下。二是通過制度創(chuàng)新改變陳舊的生產(chǎn)方式和生活方式，節(jié)能降耗。如甘肅省在全省推廣河西地區(qū)大面積發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)的經(jīng)驗，實施水權(quán)有償流轉(zhuǎn)，用市場機制改變當?shù)剞r(nóng)民大水漫灌的落后耕種方式。生活用水實行階梯式水價，節(jié)省下來的生活用水和生產(chǎn)用水就變成生態(tài)用水流向下游，使內(nèi)蒙干枯多年的居延海重現(xiàn)湖光山色。三是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、推廣清潔生產(chǎn)。盡可能地減少污染，生產(chǎn)過程要節(jié)約原材料、能源，減少排放物;同時預(yù)防污染，實施環(huán)保性生產(chǎn)，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式只注重物質(zhì)生產(chǎn)而忽視生態(tài)環(huán)境的保護，清潔生產(chǎn)要求最大限度地減少整個生產(chǎn)周期對人的健康和自然生態(tài)的損害。這需要進行循環(huán)經(jīng)濟、清潔生產(chǎn)意識教育、政府出臺獎懲政策和法律法規(guī)的強制措施，三者互動。且要持之以恒，循環(huán)經(jīng)濟和清潔生產(chǎn)才能成為政府、企業(yè)和社會的自覺意識和行為。四是加快生態(tài)功能區(qū)建設(shè)，完善生態(tài)補償制度的長效機制，明確細化補償?shù)闹黧w、年限、數(shù)額和績效評估，使之科學(xué)化、規(guī)范化、市場化和法制化。前幾年國家實施退耕還林、退牧還草政策，學(xué)習(xí)國外經(jīng)驗的排污權(quán)市場交易模式已在國內(nèi)試行，水權(quán)交易模式也在甘肅省河西地區(qū)試行，林權(quán)制度改革在江西等地試點后已全面鋪開，這些決策非常符合建設(shè)生態(tài)文明的要求。目前最緊迫的是落實限制和禁止開發(fā)區(qū)域的生態(tài)補償工作，誰來補、如何補、補多少?是中央財政轉(zhuǎn)移支付、還是征收生態(tài)稅?退耕還林、退牧還草的補償都有5～8年的期限，而期限到時大多數(shù)生態(tài)林、經(jīng)濟林沒有進入收益期，如果沒有很好的補償機制，農(nóng)牧民為了生存，不可避免地又會出現(xiàn)新一輪生態(tài)破壞。還有對生態(tài)林的認定要實事求是，甘肅天祝12萬畝灌木林在涵養(yǎng)水源方面起著非常大的作用，有關(guān)部門認為灌木不是森林，至今不給一分錢補償。還有光能、風能發(fā)電成本高，如果沒有政策傾斜，很難發(fā)展起來。甘肅河西走廊有廣袤的戈壁荒漠，半年風能的發(fā)電量可達4000億千瓦時，按目前國內(nèi)最低風電價格上網(wǎng)，年產(chǎn)值可達1800億元，只要政策、資金、技術(shù)、人才到位，領(lǐng)導(dǎo)決策科學(xué)，甘肅靠風致富不是夢。

　　3.4文化層面

　　一是深入研究生態(tài)文明建設(shè)理論。如生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)政治學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)法學(xué)、生態(tài)社會學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)傳播學(xué)、生態(tài)教育學(xué)、生態(tài)文藝學(xué)、生態(tài)科技等，形成具有中國特色的生態(tài)文明理論體系。二是利用現(xiàn)代傳媒，進行內(nèi)容豐富、形式多樣、通俗易懂、持之以恒的生態(tài)文明建設(shè)公益性宣傳，長期耳熏目染，提高公眾保護生態(tài)環(huán)境的自覺意識。民眾是生態(tài)災(zāi)難的直接受害者，也是建設(shè)生態(tài)文明的受益者。要通過保護資源和生態(tài)環(huán)境法律法規(guī)的普法教育，使公眾明確生態(tài)環(huán)境保護的職責、權(quán)利和義務(wù)，調(diào)動民眾自覺參與生態(tài)環(huán)境保護、監(jiān)督和管理的積極性、主動性，學(xué)會用法律法規(guī)來維護自身的生態(tài)權(quán)益。通過新聞媒體及時報道當?shù)亟?jīng)濟建設(shè)和生態(tài)建設(shè)進程，保證民眾對重大項目建設(shè)的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和管理權(quán)。對可能影響民眾生態(tài)權(quán)益的工程項目立項，不僅要過“環(huán)評”關(guān)，還須經(jīng)過民眾代表聽證會通過，(有條件的話，由當?shù)鼐用窆珱Q來裁定)。三是把建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)容列入國民教育體系，加強全民生態(tài)哲學(xué)素養(yǎng)。通過生態(tài)科普教育告訴公眾：天然自然、人工自然和人類社會是一個大自然系統(tǒng)，對這個大生態(tài)系統(tǒng)的運動規(guī)律及各個子系統(tǒng)的運動規(guī)律以及各個層級系統(tǒng)與大生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在的復(fù)雜性和相互作用的運動規(guī)律，我們還知之不多、不全、不深;即便是用獲得的所謂科學(xué)認識指導(dǎo)改造自然，并不能保證改造的長期有效和正確?？茖W(xué)理論的“可證實性”，科學(xué)實驗的“可重復(fù)性”，并不必然地推得科學(xué)的“絕對真理”，任何科學(xué)都有相對性的一面。因此，我們不能盲目相信科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于改造自然生態(tài)，就能夠?qū)⑷祟悓?dǎo)向幸福天堂。不要過高估計人類對自然生態(tài)系統(tǒng)的操控能力，不要錯擺了人與自然的關(guān)系，不要處心積慮地尋思對自然的控制和征服，而要努力順應(yīng)自然規(guī)律并與自然和諧相處。四是加強生態(tài)道德教育。大自然雖然不具主體性，我們不能與之直接講道德，但人類不能不講生態(tài)道德。要教育引導(dǎo)民眾用人類特有的道德自覺精神協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、善待自然：尊重生命的多樣性，愛護動植物、保護自然環(huán)境、合理利用自然資源、自覺維護地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡、促進人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)共存。生態(tài)道德教育最終的落腳點是引導(dǎo)民眾正確認識和處理人與自然關(guān)系背后人與人之間的生態(tài)利益關(guān)系，橫向方面調(diào)整當代人不同人群之間的生態(tài)利益，縱向方面調(diào)整代際人之間的生態(tài)利益。五是積極借鑒國外生態(tài)文明建設(shè)理論成果和實踐經(jīng)驗。同時積極挖掘我國傳統(tǒng)文化(特別是民族文化、宗教文化)中關(guān)于尊重生命、敬畏自然和保護生態(tài)的思想、習(xí)俗、傳統(tǒng)和信仰，使之成為民眾自覺保護生態(tài)環(huán)境的文化底蘊。

　　3.5社會方面

　　目前公眾對生態(tài)和環(huán)保關(guān)注度較高而參與度很低，這看似矛盾，實則一是對生態(tài)文明建設(shè)責權(quán)利認知存在偏差，不能自覺從小事做起、從自己做起;二是光說不練，習(xí)慣于使用塑料袋、“一次性”產(chǎn)品的便捷;三是缺乏相關(guān)的法規(guī)約束，倡導(dǎo)生態(tài)道德不足于抑制人性中的惰性。對此須實施建設(shè)生態(tài)文明的社會化進程。一是在全社會倡導(dǎo)科學(xué)、文明、“綠色”生活方式，抵制“一次性消費”，限制炫耀性消費，懲處公款浪費性消費;執(zhí)法部門依法查處濫捕濫挖、販賣和食用國家明令保護的動植物資源。把資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)具體落實到每個單位、家庭和個人。二是人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的原則不能變，現(xiàn)行的人口政策不能變相松動，在城鎮(zhèn)化過程中生態(tài)環(huán)境保護必須同步跟進;三是加快宜居城鎮(zhèn)、宜居鄉(xiāng)村、宜居社區(qū)建設(shè);要借社會主義新農(nóng)村建設(shè)的東風，加快鄉(xiāng)村道路、醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)，資助農(nóng)民改廁、改水、改灶，在有條件的地方建設(shè)生態(tài)示范區(qū)、綠色居住區(qū)等。不斷改善和提高城鄉(xiāng)居民身心健康水平和生活質(zhì)量。四是扶持生態(tài)環(huán)境保護的非政府組織、民間社團開展工作，積極參加“綠色”志愿者活動等。

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　　毛概有關(guān)生態(tài)文明社會建設(shè)的論文篇二

　　《淺談生態(tài)文明建設(shè)》

　　摘要：生態(tài)文明是人類在認識和改造自然以造福自身的過程中，為保護和改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展而提出的。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐的逐步加快，各種資源、環(huán)境的壓力變得越來越突出。只有加大對環(huán)境保護，樹立牢固的生態(tài)文明觀念，才能使人類文明向著高層次發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明，是黨的十七大首次提出的一項重要戰(zhàn)略任務(wù)，標志著我們的國家和我們的黨對堅持文明發(fā)展道路的認識進一步深化，努力推動我國社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的不斷發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;文明建設(shè);環(huán)境保護

　　隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐加快，城市人口、資源、環(huán)境的壓力越來越大，環(huán)境保護與建設(shè)隱患大、矛盾突出，生態(tài)文明及環(huán)境建設(shè)任重而道遠。

　　一、生態(tài)文明的基本特征

　　首先，生態(tài)文明體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的變化。人與自然作為地球的共同成員，既相互獨立又相互依存，生態(tài)保護意識逐漸成為了大眾文化，其價值觀從以前征服自然、人定勝天等向人與自然和諧發(fā)展轉(zhuǎn)變。

　　其次，生態(tài)文明的目標是推動社會和諧發(fā)展。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會的和諧。隨著環(huán)境污染侵害事件的逐年上升，人與自然之間的關(guān)系就顯得更加重要。

　　再者，基于目前世界人口眾多，生活物資稀缺的現(xiàn)狀，生態(tài)文明建設(shè)是長期艱巨的任務(wù)。生態(tài)文明建設(shè)面臨著雙重任務(wù)和巨大壓力，一方面要保證人民生活的基本要求，另一方面要堅持環(huán)境保護和生態(tài)恢復(fù)。

　　二、生態(tài)文明建設(shè)的提出和主要內(nèi)容

　　黨的十六大報告提出全面建設(shè)小康社會目標時，不僅提出要促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且指出要“推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。黨的十七大報告進一步明確提出“建設(shè)生態(tài)文明”思想。這充分表明并確定了生態(tài)環(huán)境對于中華民族生存發(fā)展的基礎(chǔ)性地位，也表明了生態(tài)文明建設(shè)在我國社會主義事業(yè)建設(shè)中的重要性和緊迫性。因此，注重環(huán)境保護和建設(shè)，提高資源能源利用效率，努力建設(shè)生態(tài)文明，促進人與自然和諧發(fā)展，是我們貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。這是適合我國國情的必然選擇，是全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，也是關(guān)系中華民族生存和長遠發(fā)展的根本大計。

　　三、促進生態(tài)文明建設(shè)對策

　　(一)加強教育和學(xué)習(xí)，樹立科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀。

　　人與自然的關(guān)系，是一種平等和諧的統(tǒng)一關(guān)系，我們必須把對自然的合理開發(fā)和積極保護統(tǒng)一起來，吸取教訓(xùn)，把促進當前經(jīng)濟社會發(fā)展與保證未來持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來。過去“先污染后治理”的道路，實踐已經(jīng)證明了其不合理性，將會為子孫后代帶來慘痛代價。

　　(二)支持文化創(chuàng)新，加強生態(tài)文化建設(shè)。

　　建設(shè)生態(tài)文明，要建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化，通過發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動物文化等生態(tài)文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，在全社會樹立生態(tài)文明觀、道德觀，并滲透到社會、經(jīng)濟、法律、政治、倫理等領(lǐng)域，為經(jīng)濟社會的生態(tài)化發(fā)展給予支持。

　　(三)發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟。

　　發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟就是實現(xiàn)國民綠色經(jīng)濟，解決經(jīng)濟增長和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路?，F(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟，包括從源頭預(yù)防污染物產(chǎn)生，從消費降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染，充分認識科學(xué)技術(shù)的重要作用，努力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進適用技術(shù)，積極淘汰落后生產(chǎn)技術(shù)，通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重，實現(xiàn)結(jié)構(gòu)節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設(shè)提供強有力的技術(shù)支撐。

　　(四)樹立正確消費觀，節(jié)能減排

　　人們需要樹立正確的消費觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費。這要求人類摒棄過度揮霍性消費的享樂主義，而主動以實用節(jié)約為原則進行適度消費，崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)人與自然間的物質(zhì)交換，使得生產(chǎn)消費的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標的適度消費必定能夠大幅度降低對生態(tài)環(huán)境的破壞。

　　生態(tài)文明是以自然規(guī)律為準則、以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以可持續(xù)的社會經(jīng)濟政策為手段、以致力于構(gòu)造一個人與自然發(fā)展為目的的文明形態(tài)。它代表著人類文明的發(fā)展走向，生態(tài)文明建設(shè)所追求的是在更高層次上實現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟、人與社會的和諧。當前，中國改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國家發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，在這個重要階段，一定要處理好經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，處理好不同利益群體的關(guān)系，處理好經(jīng)濟增長同資源、環(huán)境的關(guān)系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。由此可見，提出建設(shè)生態(tài)文明，既是基于我國生態(tài)環(huán)境問題日益突出、資源環(huán)境保護壓力不斷加大的新形勢而做出的戰(zhàn)略決策，也是全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保障，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明，既有利于實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量;既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計，具有極其重要和深遠的意義。

　　作為一名當代大學(xué)生，我們要自覺向公眾宣傳保護環(huán)境和合理利用資源的基本國策以及人與自然和諧相處的科學(xué)發(fā)展觀;努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高自己的環(huán)境、資源意識;從現(xiàn)在做起，從小事做起，節(jié)約資源，愛護社會上的一草一目等。

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