談社會主義核心價值觀的毛概論文1500字(2)
談社會主義核心價值觀的毛概論文1500字
社會主義核心價值觀的毛概1500字論文篇三：《毛澤東社會主義核心價值觀探微》
【摘要】毛澤東社會主義核心價值觀的產(chǎn)生和發(fā)展是處在一個特定的歷史時期，毛澤東社會主義核心價值觀也呈現(xiàn)出了不同的歷史特點和時代烙印。正確看待和理解毛澤東社會主義核心價值觀可以幫助我們正確運用馬克思主義的立場、觀點和方法去認(rèn)識、分析和解決問題以及學(xué)會在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中堅定政治方向。
【關(guān)鍵詞】毛澤東;價值觀;社會主義核心價值觀
任何一種價值觀的提出、產(chǎn)生和發(fā)展，都有一定的歷史和現(xiàn)實淵源。毛澤東社會主義核心價值觀的產(chǎn)生，同樣是在馬克思主義發(fā)展的最初過程中所創(chuàng)立的，是我國社會主義核心價值體系的理論基礎(chǔ)。因此，毛澤東社會主義核心價值觀有著可靠和豐富的理論來源以及現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
1價值觀的界定
什么是價值觀?什么是價值觀?價值觀是一個人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價和總看法。也就是主體對自身外界事物的價值定位。毋庸置疑，人們在創(chuàng)造和實現(xiàn)價值的過程中，一定會形成自己的價值觀，它決定著人們的思想取向和行為選擇。主體不同，那么所追求的利益和需求也會不同，不同的價值觀必然也會產(chǎn)生。要對價值觀進(jìn)行科學(xué)界定，必須厘清以下問題：
第一，正確認(rèn)識價值與價值觀的關(guān)系。在哲學(xué)中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。價值是客觀的東西，一種事物能夠滿足另一種事物的某種需要的屬性，我們將其稱之為價值。而價值觀是主觀的、觀念層面的東西，是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值與價值觀兩者之間既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。價值是價值觀的基礎(chǔ)，沒有價值也就無所謂價值觀。價值觀是建立在價值的基礎(chǔ)之上的，如果沒有價值，那么價值觀就缺少了生存的土壤成為無本之木。
第二，價值觀是價值認(rèn)識活動的結(jié)果。
價值是客體對主體的效應(yīng)，是一種客觀存在。價值存在決定價值意識，價值意識是價值存在的反映。價值是主客體相互作用的產(chǎn)物，是主體在實踐中建立起來的以主體為尺度的一種客體對主體的效應(yīng)，是一種客觀存在的社會現(xiàn)象。價值觀則是對這樣一種客觀存在的社會現(xiàn)象的主觀認(rèn)識或表達(dá)。價值觀是一種觀念，是在社會活動中產(chǎn)生的關(guān)于客觀現(xiàn)實的主觀映象，按其本性來說，它是人的活動結(jié)果和指導(dǎo)人們進(jìn)一步活動的一種因素，是第二性的東西。而價值認(rèn)識則是人的一種活動，它是發(fā)生在實踐活動基礎(chǔ)上的認(rèn)識主體對于客觀事物對人的意義的一種反映過程。
第三，價值觀是人類精神世界的靈魂。
價值觀是世界觀的重要組成部分，世界觀是人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中形成的對整個世界的基本看法和總觀點。價值觀可以分為自然價值觀、歷史價值觀、人生價值觀。價值觀不僅滲透于世界觀、人生觀之中，也滲透于人類社會的方方面面，影響和制約著人們“做什么”和“怎么做”。價值觀是人的主心骨，是人類世界活動的指南針。
綜上所述，價值觀就是人們在長期的價值生活實踐中積淀和形成的有關(guān)客體對主體效應(yīng)的看法或總的觀點，是人們對所有價值和價值關(guān)系理性認(rèn)識的結(jié)果。價值觀是人們對物質(zhì)世界和精神世界的判斷、評價、取向和選擇，在深層上表現(xiàn)為人生處世哲學(xué)，包括理想信念和人生目的、意義、使命、態(tài)度，而在表面上則表現(xiàn)為對利弊、得失、真假、善惡、美丑、義利、理欲等的權(quán)衡和取舍。因此，價值觀是人們心目中用以衡量事物的輕重、權(quán)衡得失的天平，對人類自身的發(fā)展至關(guān)重要。
2社會主義核心價值觀
社會主義核心價值觀是人類對社會主義的價值共識的自覺意識，是在社會主義基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對社會主義核心價值的觀念表達(dá)。
第一，社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。
社會主義核心價值觀是反映社會主義基本的、長期穩(wěn)定的社會關(guān)系及價值追求的價值觀，是在社會主義革命、建設(shè)和改革開放偉大實踐中逐步形成和發(fā)展起來的并指導(dǎo)社會主義健康發(fā)展的價值目標(biāo)和價值觀念。
第二，社會主義核心價值觀的本質(zhì)特征。
其一：人民性。社會主義核心價值觀的最根本特征就是人民性。在馬克思主義理論中，馬克思、恩格斯指出了無產(chǎn)階級運動區(qū)別于以往運功的優(yōu)勢，即無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動。而過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。
人民是主體，無論在經(jīng)濟(jì)生活、政治生活還是在文化生活中，人民主體地位的集中表現(xiàn)就是：“人民的利益高于一切”、“人民當(dāng)家作主”。
其二：科學(xué)性。社會主義核心價值觀具有科學(xué)性?？茖W(xué)性是社會主義核心價值觀得以凝聚力量，推動社會發(fā)展的前提保證。社會主義核心價值觀作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，以馬克思主義為指導(dǎo)，并且其建立的基礎(chǔ)也是馬克思主義。正如列寧所說：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的工具給了人類，特別是給了無產(chǎn)階級。”因此，建立在正確的客觀規(guī)律認(rèn)識基礎(chǔ)上的社會主義核心價值觀，是一種科學(xué)的價值觀。
其三：民族性。文化具有民族性，而價值觀是文化的核心，所以，價值觀具有民族性。社會主義核心價值觀的民族性是指其根植于社會主義國家民族文化的土壤之中，它的產(chǎn)生和形成建立在民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。毛澤東指出，馬克思主義只有“和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀公式的應(yīng)用它”。因此，我們必須堅持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，努力建設(shè)與傳統(tǒng)美德相承接的社會主義核心價值觀。
其四：開放性。社會主義核心價值觀不是一成不變的，必須自覺面對現(xiàn)實問題的挑戰(zhàn)，緊跟時代，與時俱進(jìn)的做出調(diào)整。正如恩格斯主張的“社會主義社會”并非是一成不變的，它與其他任何社會制度一樣處于不斷的變化和改革的社會中。它同現(xiàn)存制度的具有決定性意義的差別在于，在實行全部生產(chǎn)資料公有制(先是單個國家實行)的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。”因此，社會主義核心價值觀應(yīng)具備很強(qiáng)的開放性，更加理性、寬容地與時俱進(jìn)，不斷的吸收、借鑒人類的文明成果。
3毛澤東的社會主義核心價值觀
新中國成立前夕，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”毛澤東也是在眾多的學(xué)說和價值評價中，經(jīng)過多次的實踐和甄別，最終才選擇了選擇了馬克思主義學(xué)說，選擇了社會主義的價值目標(biāo)。
1925年11月21日，毛澤東在《答少年中國學(xué)會改組委員會問》中說：“本人信仰共產(chǎn)主義，主張無產(chǎn)階級的社會革命”。1936年，毛澤東同斯諾在談話中曾回憶說：“我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過。”毛澤東的社會主義核心價值觀是在馬克思主義中國化的歷史實踐中逐步形成和發(fā)展的。
3.1主要內(nèi)容
(1)以平等為核心的正義觀。
正義是人類社會的永恒追求。新中國成立后，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會開幕詞》中指出：“我們的事業(yè)是正義的，正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的”。平等的實現(xiàn)不但要有理念，還需要制度作為保障。1954年憲法第八十五條規(guī)定：“中華人民共和國公民在法律上一律平等”。尤其是在教育方面，毛澤東早在青年時期就提出了自己獨特的看法：“言世界改良進(jìn)步者，皆知須自教育普及使人民咸有知識始。欲教育普及，又自興辦學(xué)校始。其言故為不錯。然興辦學(xué)校，不過施行教育之一端。而教育之全體，不僅學(xué)校而止，其一端則有家庭，一端則有社會。”毛澤東關(guān)于平等的內(nèi)涵非常豐富，主要包括人的政治平等、經(jīng)濟(jì)平等、文化平等、社會平等(社會身份平等，男女平等，教育平等和資源分配平等)等方面。
(2)以“為人民服務(wù)”為核心的人民利益至上觀。
“人民”二字，在毛澤東主席心里是至高無上的。在毛澤東的哲學(xué)思想中，他從歷史唯物主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“群眾是真正的英雄”。作出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”的著名論斷。因為他把人民群眾看作是歷史前進(jìn)的主體，所以，在革命和建設(shè)的不同時期，他始終堅持相信群眾、依靠群眾、動員群眾、武裝群眾、關(guān)心群眾，解決群眾疾苦，并教育全黨，不相信和依靠群眾，“就什么事情也做不成”。
在毛澤東的建黨思想中，他強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨。它本身決無私利可圖。”“共產(chǎn)黨的路線就是人民的路線”。他說“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)”;不僅如此，他還確定了黨的群眾路線，主張“從群眾中來，到群眾中去”。這些都反映了毛澤東重視人民的主體地位，時刻關(guān)心人民的疾苦，都是以為人民服務(wù)為核心的人民利益至上的觀點。
(3)以富強(qiáng)和獨立為核心的國家發(fā)展觀。
毛澤東認(rèn)為國家的獨立為社會主義制度的建立、鞏固和發(fā)展提供必要前提。他在《新民主主義的憲政》一文中指出：“中國缺少的東西固然很多，但是主要的就是少了兩件東西：一件是獨立，一件是民主。這兩件東西少了一件，中國的事情就辦不好。一面少了兩件，另一面卻多了兩件。多了兩件什么東西呢?一件是帝國主義的壓迫，一件是封建主義的壓迫。由于多了這兩件東西，所以中國就變成了殖民地半殖民地、半封建的國家。現(xiàn)在我們?nèi)珖嗣袼臇|西，主要的是獨立和民主，因此，我們要破壞帝國主義，要破壞封建主義。要堅決地徹底地破壞這些東西，而決不能絲毫留情。”國家獨立后，會實現(xiàn)政治的解放，解放了生產(chǎn)力，這就為社會主義制度的進(jìn)步奠定了一定的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了必要的前提。毛澤東認(rèn)為社會主義富裕的價值原則是共同富裕。他指出，共產(chǎn)黨：“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會主義道路，使農(nóng)民群眾共同富裕起來”。
正如鄧小平指出的：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。”所以我們應(yīng)該珍視毛澤東把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合而形成的科學(xué)理論成果之一——毛澤東社會主義核心價值觀，毛澤東思想這一寶貴的精神財富，將永遠(yuǎn)是我們的指導(dǎo)思想，應(yīng)在實踐中運用和發(fā)展毛澤東思想。
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