大一毛概期末結課論文3000字以上
毛概是高校思想政治教育理論課程的基礎和核心，它有利于大學生的思想品德修養(yǎng)的養(yǎng)成。下面是學習啦小編給大家推薦的3000字以上大一毛概結課論文，希望能對大家有所幫助!
3000字以上大一毛概結課論文篇一：《淺論構建社會主義核心價值體系》
【摘要】由于轉型的中國急需建立科學的核心價值體系。黨的十六屆六中全會第一次提出了“構建社會主義核心價值體系”這個重大命題。這個命題的提出對于建設和諧文化、和諧社會具有十分重要的理論和實踐意義。
【關鍵詞】構建;社會主義;核心價值;體系
“構建社會主義核心價值體系”這個命題是在黨的十六屆六中全會《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中第一次提出的。這是一個重大理論創(chuàng)新，無論對于深化對中國特色社會主義本質的認識，還是對于大力推進和諧文化、和諧社會建設，都具有十分重要的理論意義和實踐意義。
一、社會主義核心價值體系的重要內容
社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構成辯證統(tǒng)一的有機整體。馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的根本指針，是社會主義意識形態(tài)的靈魂。它為建設社會主義核心價值體系提供了世界觀和方法論。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是馬克思列寧主義與中國具體實際相結合的產物，是當代中國的馬克思主義。只有堅持這些當代中國的馬克思主義，才能使全國人民有一個共同的精神支柱。動搖了馬克思主義的指導地位，就會造成意識形態(tài)領域的混亂，喪失社會和諧的思想靈魂。
中國特色社會主義共同理想是建設社會主義核心價值體系的主題。中國特色社會主義充分反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是全國各族人民不懈追求的共同理想，是發(fā)展中國的成功之路。在當代中國，只有走中國特色社會主義道路，才能實現(xiàn)民族的獨立、國家的富強和人民的幸福，才能把各黨派、各團體、各階層、各民族團結和凝聚起來，才能讓社會成員把自己的理想與共同理想統(tǒng)一起來，真正實現(xiàn)自己的人生價值。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓。以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護國家團結統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先的時代精神，是當代中國人民偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新輝煌的力量源泉。
以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結合，反映了社會主義道德的基本要求，為在市場經(jīng)濟條件下判斷行為得失、確定價值取向、作出道德選擇提供了基本準則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱、明辨善惡美丑，才能形成正確的價值判斷，形成良好的道德風尚。
二、構建社會主義核心價值體系的重要意義
(一)“社會主義核心價值體系”這個命題提出是一項偉大的理論創(chuàng)新
關于核心價值體系四個方面的內容，馬克思主義經(jīng)典作家以及我們黨的三代中央領導集體都有過豐富的論述。但將四個方面內容聯(lián)系起來并作為一個完整的體系，這在科學社會主義理論與實踐的歷史上還是第一次。以往我們學習馬克思主義理論、社會主義的共同理想、愛國主義和時代精神，宣傳社會主義榮辱觀，但只把他們看成是一個個不同的部分或個體，并沒有將他們聯(lián)系起來。而今提出“社會主義核心價值體系”這科學范疇之后，它使我們認識到這四個方面的內容是相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進，是有機統(tǒng)一的整體。它使我們的認識得到進一步飛躍。
(二)社會主義核心價值體系為人們適應認識市場經(jīng)濟發(fā)展提供了正確的價值導向
隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟地發(fā)展，隨著中外文化交流和碰撞地擴大，隨著人們思想活動獨立性、選擇性、多變性和差異性地增強，對社會主義價值體系的核心部位作出清晰的界定顯得越來越迫切。核心價值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們不論在社會思想觀念如何多樣多變的情況下，不論在人們價值取向發(fā)生了怎樣變化的情況下，我國社會主義意識形態(tài)的核心部位是不能動搖的。提出建設社會主義核心價值體系，有利于我們更清醒、更堅定地把握和堅持社會主義意識形態(tài)的本質和社會主義先進文化的前進方向。
(三)社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本
一個社會總是有一定的文化價值觀念，一種文化的本質特征總是由一套核心價值體系來規(guī)定的。和諧文化作為一種精神文化，是人類創(chuàng)造的精神成果。核心價值體系是確定和諧文化社會性質的根本依據(jù)，也是區(qū)別不同和諧文化的根本標準。社會主義核心價值體系保證了和諧文化的社會主義性質和發(fā)展方向，充分發(fā)揮了和諧文化的凝聚力作用，充分實現(xiàn)了和諧文化的調節(jié)與激勵功能。當前我們正處在一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，先進文化、有益文化、落后文化和腐朽文化同時并存，正確思想和錯誤思想、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織。在這樣的條件下發(fā)展先進文化、建設和諧文化，必須努力構建具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，用以引領和整合多樣化的思想意識和社會思潮，使先進文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，實現(xiàn)文化自身的和諧。
(四)社會主義核心價值體系有力推動構建社會主義和諧社會的偉大進程
核心價值體系，是一個政黨的行動指南，是一個國家的主心骨，是一個民族的靈魂。社會主義核心價值體系，是全面建設小康社會、努力構建和諧社會進程中的根本思想基礎，是中華民族偉大復興的共同精神力量。建設社會主義核心價值體系，是構建社會主義和諧社會的重要內容和條件。一個社會要有序協(xié)調發(fā)展和保持團結穩(wěn)定，除了建立組織和制度，保障社會成員之間的政治、經(jīng)濟、社會關系之外，還必須形成自身的主流價值觀念體系。
三、如何構建社會主義核心價值體系
社會主義核心價值體系是指導社會主義和諧社會建設的基本價值導向和重要思想基礎，建設社會主義核心價值體系是構建社會主義和諧社會的靈魂工程。全面貫徹落實十六屆六中全會精神，從三個方面著手搞好這項系統(tǒng)工程建設。
(一)要全面把握社會主義核心價值體系的基本內容和在社會和諧方面的基本要求
社會主義核心價值體系是由經(jīng)濟價值觀、政治價值觀、文化價值觀、社會價值觀等豐富內容構成的，是內涵十分豐富的完整體系，從構建社會主義和諧社會的角度我們應主要把握以下幾個方面：一是科學發(fā)展是社會和諧的基礎，發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要務。在新的歷史時期僅僅強調發(fā)展還不夠，一定要強調科學發(fā)展，經(jīng)濟社會要實現(xiàn)以人為本的全面持續(xù)協(xié)調發(fā)展。二是共同富裕是社會和諧的前提。這是社會主義最本質的規(guī)定，是核心中的核心。三是民主法治是社會和諧的保證民主法治是社會主義核心價值體系必不可少的關鍵內容之一，也是構建和諧社會的基礎工程和基本保障。四是文明進步是社會和諧的標志?，F(xiàn)代文明是以物質文明、政治文明、精神文明和社會文明為主要內容，包括生態(tài)文明、環(huán)境文明、宗教文明等豐富內容的完整文明系統(tǒng)。只有四個文明都搞好才是全面小康社會和社會主義和諧社會。
(二)要全面理解社會主義核心價值體系的基本價值導向
就當代中國來說，一切有利于解放和發(fā)展生產力、一切有利于增強綜合國力、一切有利于改善人民生活的事業(yè)都是進步的事業(yè);一切有利于維護民族團結、一切有利于維護法律尊嚴、一切有利于維護人民利益的行為都是正義行為;一切有利于弘揚社會主義、集體主義、愛國主義精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設，一切有利于維護世界和平、促進共同發(fā)展，一切有利于祖國統(tǒng)一、民族團結、社會進步，一切有利于弘揚真善美、抵制假惡丑，一切有利于用誠實勞動、合法經(jīng)營、努力工作追求美好生活的文化都是先進文化。綜合起來就是“積極”、“進步”、“先進”、“文明”、“和諧”的價值導向，也就是社會主義核心價值體系的基本價值導向。
(三)要全面理解建設社會主義核心價值體系建設的基本原則
一是必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。馬克思主義是我們黨的根本指導思想，也是構建社會主義和諧社會和建設社會主義核心價值體系的理論基礎，離開了馬克思主義的正確指導，離開了馬克思主義的基本立場觀點和方法，社會主義核心價值體系就沒有正確的政治導向、沒有基本的政治立場、沒有科學的構建方法。堅持馬克思主義，任何時候“老祖宗不能丟”。不丟老祖宗，就是老祖宗的書必須讀，堅持不懈地學習，完整準確地理解其精神實質并掌握其科學方法。堅持馬克思主義就要在新的實踐中不斷推進理論創(chuàng)新。馬克思主義是發(fā)展的科學，必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展。二是必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向。偏離了社會主義先進文化的前進方向就是偏離了馬克思主義的正確指導、就是偏離了人民群眾的根本利益、也就是偏離了當代中國社會文明進步發(fā)展的大趨勢。只有堅持社會主義先進文化的前進方向，我們的核心價值體系才能真正發(fā)揮其應有的社會功能。三是應該大力倡導和諧理念、培育和諧精神。在構建社會主義和諧社會過程中，用科學理論指導建設實踐，堅持正確的價值導向，其根本任務就是引導全社會用“和諧”的思想方法來思考問題、解決矛盾。建立和發(fā)展以和諧為核心的價值體系，作為整個社會精神文化的思想內核;大力倡導和諧的思想觀念，在全社會形成崇尚和諧的價值取向;通過對和諧的肯定評價和相應的獎懲褒貶，建立健全各種制度以及法律規(guī)范、行為準則，以指導和約束各種社會行為。
總之，社會主義核心價值體系是社會主義制度的內在精神和生命之魂，它決定著社會主義的發(fā)展模式、制度體制和目標任務，是建設和諧文化、構建和諧小康社會的思想基礎。只有構建社會主義核心價值體系，才能推動和諧文化、和諧社會健康發(fā)展。
3000字以上大一毛概結課論文篇二：《試析“三個代表”重要思想與中共黨史教學》
論文關鍵詞:中共黨史教學;“三個代表”重要思想;高校;政治理論教育;教學改革
論文摘要:“三個代表”重要思想與中共黨史教學有著密切的關系，在中共黨史教學中必須貫徹“三個代表”重要思想，并確立起其應有的指導地位。在中共黨史教學中貫徹“三個代表”重要思想，要從“先進生產力發(fā)展的要求”、“先進文化的前進方向”、“最廣大人民的根本利益”三個層面來體現(xiàn)中國共產黨的歷史活動，并需要在教學方法上進行改革，真正使“三個代表”重要思想進學生頭腦。
“三個代表”重要思想確立為我們黨的指導思想.是中共十六大的歷史性貢獻。目前在全國范圍興起了學習和研究“三個代表”重要思想的熱潮，這是一場意義深遠的馬克思主義的理論教育運動，必將全面推動中國共產黨的建設和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展，同時也將對我國的人文社會科學的教學和研究工作產生積極的影響。中共黨史是高校重要的課程，在宣傳中國共產黨的歷史、提高高校學生政治理論素質方面，一直起著其他課程無法替代的作用。那么，“三個代表”重要思想與中共黨史教學的關系如何呢?中共黨史教學又如何貫徹“三個代表”重要思想呢?這是十分有意義的研究課題，值得高校黨史教學的教師進行深人的研究和探討。
將“三個代表”重要思想確立為中共黨史教學的指導思想，是中共黨史教學中第一個要解決的課題。
中共黨史教學界己經(jīng)形成了一個共識，即中共黨史教學要以“三個代表”重要思想為指導，這是中共黨史教學思想的一大進步。但是，對“指導”的含義進行理解，可謂仁者見仁，智者見智。大多數(shù)黨史教師所理解的“指導”，其含義是在中共黨史教學中聯(lián)系到“三個代表”重要思想。其實，這樣的理解是十分膚淺的。依據(jù)筆者的看法，以“三個代表”重要思想來指導中共黨史教學，就是要以“三個代表”的立場、觀點、方法來分析中共黨史教學中的重大問題，貫徹“三個代表”所體現(xiàn)的馬克思主義的精神實質，簡言之，確立三個代表，重要思想在中共黨史教學中的指導地位。換言之，“三個代表”重要思想是中共黨史教學的指導思想。
“三個代表”重要思想為什么是中共黨史教學的指導思想呢?
第一，“三個代表”重要思想反映了唯物史觀的核心內容，自然應該成為中共黨史教學的指導思想。在中國，包括中共黨史在內的人文社會科學的教學和研究，以馬克思主義唯物史觀為指導，這是不成問題的。用馬克思主義理論來研究人文社會科學，最根本的是要以唯物史觀為指導。中共黨史教學以唯物史觀為指導，這是形成的好傳統(tǒng)。一種新的思想、理論、學說被概括出來以后，能不能成為中共黨史教學的指導思想，關鍵看其是不是反映馬克思主義唯物史觀的核心內容。毛澤東思想、鄧小平理論，之所以成為中共黨史教學和研究的指導思想，就是因為其反映了唯物史觀的核心內容。“三個代表”重要思想也是一樣，準確地反映了唯物史觀的核心內容，只是新近被概括出來二、唯物史觀認為，生產力與生產關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑是人類社會的基本結構，構成了社會的基本矛盾，生產力是其中最活躍、最革命的因素，生產關系的變動又引起上層建筑的變革;社會存在決定社會意識，作為社會意識的人類文化又反作用于社會存在，先進文化可以引導社會的發(fā)展;人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，符合人民群眾的根本利益就能推動歷史的前進。“三個代表”所概括的“先進生產力的發(fā)展要求”、“先進文化的前進方向”、“最廣大人民的根本利益”三方面的內容，正是概括和反映了唯物史觀的本質內容，因此能夠并且應該作為中共黨史教學的指導思想。
第二，“三個代表”重要思想概括和反映中國共產黨歷史經(jīng)驗，是中共歷史經(jīng)驗的理論升華，自然可以而且應該成為中共黨史教學的指導思想。“.三個代表”重要思想就其理論淵源而言是唯物史觀，同時又有歷史事實的基礎，是中國共產黨歷史實踐經(jīng)驗的概括、總結和升華，反映中國共產黨歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。可以說，如果沒有中國共產黨歷史，如果沒有對中共黨史的理論概括，就不可能有“三個代表”重要思想的形成。換言之，中共黨史為“三個代表”重要思想提供了歷史淵源和事實基礎。正是“三個代表”重要思想與中共黨史之間這種因緣關系，作為講解中共歷史的中共黨史教學，當然也就離不開“三個代表”重要思想來指導了二“三個代表”所概括的“先進生產力的發(fā)展要求”、“先進文化的前進方向”、“最廣大人民的根本利益”三方面的內容，本質地反映了中國共產黨歷史活動的主要內容，即中國共產黨為了發(fā)展生產力、發(fā)展先進文化、最廣泛地代表人民根本利益的努力所在。“三個代表”重要思想既然是從中國共產黨歷史中概括和提煉出來的，其所反映的內容當然就應該回到黨的歷史之中，其所表現(xiàn)的立場、觀念、方法也就現(xiàn)實地要求來指導中共黨史教學和研究工作。
第三，“三個代表”重要思想是中國共產黨建設的指導思想，不僅指導著中國共產黨的發(fā)展，而且為中國共產黨歷史經(jīng)驗的新概括、新總結提供理論指導，因而成為中共黨史教學的指導思想也是理所當然的。中共黨史教學必須與時俱進，開拓創(chuàng)新，尤其需要根據(jù)中共的歷史實際和當代時代特點的要求，對中共黨史重大的歷史問題進行新的概括、新的總結、新的分析，這就需要用中國馬克思主義的最新概括—“三個代表”重要思想，一方面研究中國共產黨的歷史經(jīng)驗，重新評價黨史上的重要人物和重大歷史事件，另一方面對黨的歷史進行科學的解析，向學生傳達黨的歷史的最新信息，使黨史教學工作與社會主義現(xiàn)代化建設的人才培養(yǎng)工作緊密結合起來，從而使“三個代表”重要思想進課堂、進教材、進頭腦，扎扎實實地實踐“三個代表”重要思想。
在中共黨史教學中要體現(xiàn)和反映“三個代表”重要思想的主要內容，是中共黨史教學中第二個要解決的課題。
如前所述，“三個代表”重要思想是從中國共產黨的歷史中概括和抽象出來的，因此，“三個代表”重要思想所反映的內容與中共黨史中的重要內容具有同一性，在中共黨史教學中體現(xiàn)和反映“三個代表”重要思想也就是理所當然的。問題是，在中共黨史教學中體現(xiàn)“三個代表”重要思想的哪些主要內容，從而使黨史教學更好地體現(xiàn)黨史發(fā)展的規(guī)律，使黨史更好地突出中國的特色和馬克思主義在中國發(fā)展的新經(jīng)驗。依據(jù)筆者的看法，在中共黨史教學中體現(xiàn)和貫徹“三個代表”重要思想所反映的內容，可以從三個方面來考慮:
一是關于中國共產黨代表先進生產力的發(fā)展要求問題。中國共產黨是現(xiàn)代化政黨，是先進生產力的代表者。中共黨史教學要論證中國共產黨領導的新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設是怎樣符合和代表先進生產力的發(fā)展要求，是怎樣為解放生產力、發(fā)展生產力、實現(xiàn)中國的社會現(xiàn)代化而努力奮斗的。實事求是地說，我們過去的中共黨史教學在體現(xiàn)生產力發(fā)展要求方面做得很不夠，政治斗爭、路線斗爭講得過多，對舊中國生產力的發(fā)展狀況、新中國建立后生產力發(fā)展的需求交代不移，這就很難體現(xiàn)中國共產黨為中國社會現(xiàn)代化所做出的貢獻:任何社會的發(fā)展最根本的是生產力的發(fā)展，生產力的發(fā)展水平?jīng)Q定社會發(fā)展的水平，決定著社會的基本矛盾運動中國共產黨在民主革命時期的反帝反封建斗爭，都是為了解放和發(fā)展生產力;進行革命戰(zhàn)爭、土地革命和土地改革，也是為了解放生產力、打破落后的封建生產關系;根據(jù)地的建設，同樣是為了直接提高生產力的發(fā)展水平。建國以后，中國共產黨用主要精力發(fā)展社會生產力、實現(xiàn)現(xiàn)代化，同時改革生產關系中不適應生產力發(fā)展的某些環(huán)節(jié)，解除生產力發(fā)展的束縛，在解放和發(fā)展生產力方面作了艱苦的工作。中國共產黨在自己的奮斗歷程中，始終代表先進生產力的發(fā)展要求，這是中共黨史教學中需要進行論證和說明的。體現(xiàn)生產力的主線、用生產力的標準來評價中國共產黨的一切活動，是貫徹“三個代表”重要思想的要求。二是關于中國共產黨代表先進文化的前進方向問題中國共產黨的歷史活動不僅體現(xiàn)在艱苦卓絕的政治斗爭，而且也體現(xiàn)在破除舊文化、建設新文化的文化斗爭中。過去的中共黨史教學反映中共在文化建設上建樹的內容實在是太少，只是在講毛澤東《新民主主義論》時涉及到中共的文化政策。事實上，早期共產黨人引進馬克思主義文化、批判封建文化上就很有建樹，不僅掃除了新文化引進的障礙，而且奠定了中國文化發(fā)展的基礎。20世紀30年代，中國共產黨在國統(tǒng)區(qū)開展文化活動、團結文化進步人士，擴大了馬克思主義文化的影響力。中國共產黨深人農村后，在廣闊的范圍從事文化普及工作、發(fā)展民族的優(yōu)秀文化，取得的成績特別顯著。此后在抗戰(zhàn)時期、解放戰(zhàn)爭時期，中國共產黨的文化建設事業(yè)有序地開展起來，在建設民族的、科學的、大眾的文化方面，成績卓著，新民主主義文化繁榮起來。建國以后，中共移風易俗、批判唯心史觀，堅持文化的普及與提高，在文化建設上面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，極大地豐富人民的精神生活。當然，中國共產黨在文化發(fā)展中也犯過“左”，傾錯誤，最為典型的是““””。從總體來看，中國共產黨是馬克思主義文化在中國的發(fā)展者，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、現(xiàn)代西方進步文化的主動吸收者，中國現(xiàn)代文化的創(chuàng)造者。中共黨史教學貫徹和體現(xiàn)“三個代表”重要思想，就要具體地展示中國共產黨是如何代表先進文化的前進方向。
三是關于中國共產黨代表最廣大人民的根本利益問題。中國共產黨代表中華民族的利益、代表廣大中國人民的利益，其所做的一切都是基于人民的利益、為推動中國社會前進而努力的;代表先進生產力的發(fā)展方向、代表先進文化的前進方向，其最終目標是代表最廣大人民的根本利益。在中共黨史教學中，要挖掘黨史中最能體現(xiàn)中國共產黨代表最廣大人民根本利益的內容。譬如，中國共產黨進行新民主主義革命，推翻帝國主義、封建主義，為建立新民主主義而奮斗，最大可能地團結一切可以團結的力量，包括民族資產階級、知識分子在內的廣大人民被動員起來，這在當時最符合廣大人民要求民族獨立、自身解放的根本利益，反映中國社會發(fā)展的要求。為了團結國內一切力量投人到抗日戰(zhàn)爭中去，中國共產黨作出很大的讓步，實行減租減息的政策，先將工農共和國改為人民共和國，再改為民主共和國，使最廣大人民的目前利益與長遠利益結合起來，抗日戰(zhàn)爭得以轟轟烈烈開展?？箲?zhàn)勝利后，中國共產黨為了使人民少受戰(zhàn)爭痛苦，堅持和平、民主、團結，為建立聯(lián)合政府而斗爭;當蔣介石發(fā)動內戰(zhàn)、人民的根本利益受到威脅時，中國共產黨領導人民為推翻國民黨的反動統(tǒng)治而不懈斗爭，建立了人民當家做主的新中國。中國共產黨代表最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)在中國共產黨奮斗歷程之中。
中共黨史教學方法要適應宣傳和研究“三個代表”的需要進行改革，這是中共黨史教學中第三個要解決的課題。
中共黨史教學的改革是近年來一直強調的重點問題之一。既然要將在“三個代表”重要思想貫徹到中共黨史教學中去.則必須調整中共黨史教學的內容和體系;由于教學方法為教學內容服務.教學內容和教學體系的調整就必然要求教學方法的改革。所以，中共黨史教學方法的改革，勢在必行。在筆者看來，為了適應中共黨史教學貫徹“三個代表”重要思想的需要，中共黨史教學方法的改革必須注意以下幾個問題:
一是強化理論聯(lián)系實際方法。注重理論聯(lián)系實際是中共黨史教學重要的方法，在新形勢下還要進一步加強。貫徹“三個代表”重要思想就是要以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想來指導教學，并貫穿在教學的全過程之中;聯(lián)系實際，就是聯(lián)系中國共產黨的歷史實際、中國社會現(xiàn)代化的實際以及中國共產黨自身建設的實際，從而體現(xiàn)歷史的內涵和時代的面貌。這樣，中共黨史教學才有更多的說服力，“三個代表”的貫徹也才能落到實處。
二是重視直觀教學方法的運用。中共黨史是一門歷史學科，具有豐富的歷史內涵和感人的事跡，可以通過歷史圖片的展示、革命斗爭影片的放映、網(wǎng)絡的應用等手段，具體而形象地再現(xiàn)中國共產黨的奮斗歷程。過去，中共黨史教學過多地注重理論的闡述，比較忽視直觀教學手段的運用，教學法上缺乏藝術性，又不注意聯(lián)系現(xiàn)實可感的具體事例，因而效果不是太理想。鑒于這種情況，中共黨史教學在貫徹“三個代表”重要思想時，一定要加大教學方法改革的力度，發(fā)揮直觀教學方法的優(yōu)勢，使“三個代表”重要思想真正進學生頭腦。
三是注重比較教學方法的運用。過去中共黨史教學敘述性語言過多，比較思維的運用不夠，中國共產黨的形象很難凸顯出來。比較方法的運用是能形成一個參照系統(tǒng)，體現(xiàn)歷史階段的特點和各種政黨、社會組織、活動與地位。在中共黨史教學中，可以將中國共產黨歷史活動的前后階段進行比較，分析中國共產黨實踐“三個代表”的歷史特點及其規(guī)律性;可以將中共黨史與國民黨的歷史進行比較，在比較中顯現(xiàn)中國共產黨代表先進生產力的發(fā)展要求、先進文化的前進方向、全國人民最根本的利益;還可以將中國共產黨與其他國家的現(xiàn)代化政黨進行比較，發(fā)現(xiàn)中國共產黨的民族性特點、斗爭最堅決的風格、與時俱進的精神面貌。
中共黨史教學是高校貫徹“三個代表”重要思想的重要渠道，中共黨史這門學科的教學也有貫徹“三個代表”的優(yōu)勢，需要我們認真地研究和探索。本文只是就自己的初步設想提出一個大致的思路，希望能為研究“三個代表”重要思想與中共黨史教學的關系提供一些有價值的啟示。
3000字以上大一毛概結課論文篇三
什么是社會主義?社會主義(socialism)一詞源于拉丁文，是一種經(jīng)濟社會學思想。顧名思義，社會主義就是建立社會公有制，將原本被社會實際掌握的生產資料交給社會真正占有。從我國決心走社會主義到今天，已經(jīng)有很長的時間，在我看來，社會主義給人民的生活帶來的變化是巨大的。
從1956到1966年，中國共產黨在對社會主義建設道路的探索中積累了許多新的經(jīng)驗，形成了建設社會主義的初步理論和實踐成果。在探索社會主義道路的過程中也出現(xiàn)了曲折失誤，1966年5月開始的““””，是一場由領導者錯誤發(fā)動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂。““””結束后，中國走到了一個歷史轉折關頭。以鄧小平為主要代表的中國共產黨人深刻總結歷史經(jīng)驗教訓，提出要破除長期形成的僵化觀念，堅持解放思想，實事求是，走出一條建設社會主義的新道路。30多年來，我們黨領導人民堅定不移、接力探索，開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，發(fā)展和完善了中國特色社會主義制度，將社會主義推進到一個新的階段。
所謂的中國特色社會主義，就是把馬克思主義的指導的方向作為我國前進的大體方向，在這一方面體現(xiàn)了社會主義的思想，把握住了社會主義的主要發(fā)展方向。然而所謂的“特色”就體現(xiàn)在再結合馬克思主義的前提下，融入毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重要思想作為我國的發(fā)展路線，這樣以來就可
以充分考慮中國現(xiàn)有的國情，目前經(jīng)濟，文化以及生產力的國內因素和國際地位，國際影響力的外部因素，來更好地發(fā)展，壯大我們自己的實力。
中國特色社會主義道路的開辟和已經(jīng)取得的巨大成果，不但證明了社會主義的制度優(yōu)勢，證明了這個制度的科學性和優(yōu)越性，而且給世界上發(fā)展中國家實現(xiàn)發(fā)展提供了可以借鑒的寶貴經(jīng)驗。同時，由于中國特色社會主義道路是一條和平發(fā)展之路、自強予人之路，是一條促進共同發(fā)展、建設和諧世界之路，因此它的成功不但造福國人而且惠及世界。至此，我想起了鄧小平說過的一段話：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復辟?所以，從一定意義上說，某種暫時復辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要以為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事!”中國特色社會主義道路的開辟和不斷取得新的成功，就是8000多萬中國共產黨員和13億中國人民為社會主義在全世界的復興作出的重大貢獻。
一、中國特色社會主義的發(fā)展道路，是馬克思主義基本原理與中
國國情緊密結合的現(xiàn)實選擇。它符合人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。 人類社會發(fā)展的總趨勢只能是社會主義代替資本主義。但這種代替必須體現(xiàn)在社會制度上，而社會制度的變革又依賴于社會生產力的發(fā)展。馬克思說：“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù);相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系之間的現(xiàn)存沖突去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”當代社會發(fā)展的實踐告訴我們，人類雖然不能脫離社會物質條件自由地選擇社會形式，但在一個大的社會形態(tài)中，人類社會為最終邁向共產主義創(chuàng)造十分發(fā)達的生產力和極為豐富的物質條件的道路卻是多選的：它可以選擇資本主義，也可以選擇初級階段的社會主義或不發(fā)達的社會主義。選擇和判斷的標準只有一個，就是看誰的生產關系能夠最終地和最大限度地適應生產力的發(fā)展要求。
二、社會主義初級階段是中國從半殖民地半封建社會向共產主義社會邁進所必須經(jīng)過的一個大的社會形態(tài)。它存在著獨具特色的發(fā)展規(guī)律，這就是“社會主義初級階段生產方式”。
社會主義初級階段生產方式，貫通于整個社會主義初級階段的生產、分配、交換和消費的全過程。它正確地反映了中國現(xiàn)階段不發(fā)達的生產力同與之相適應的基本經(jīng)濟制度之間的和諧關系，充分地體現(xiàn)了中國現(xiàn)階段實行社會主義市場經(jīng)濟體制和以按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度。毛
機遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會主義現(xiàn)代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。少年興則國興，少年強則國強。我們要適應時代發(fā)展的要求，正確認識祖國的歷史和現(xiàn)實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心;弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻自己的力量!
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