特黄特色三级在线观看免费,看黄色片子免费,色综合久,欧美在线视频看看,高潮胡言乱语对白刺激国产,伊人网成人,中文字幕亚洲一碰就硬老熟妇

學習啦>論文大全>學科論文>毛概論文>

關于勞教制度廢除的法哲學思考論文

時間: 謝樺657 分享

  勞動教養(yǎng)就是勞動、教育和培養(yǎng),簡稱勞教。勞動教養(yǎng)制度是中華人民共和國從位于歐洲東部的前蘇聯(lián)引進,但形成世界上中國獨有的制度。勞動教養(yǎng)并非依據(jù)法律條例,從法律形式上亦非刑法規(guī)定的刑罰,而是依據(jù)國務院勞動教養(yǎng)相關法規(guī)的一種行政處罰,公安機關毋須經(jīng)法庭審訊定罪,即可對疑犯投入勞教場所實行最高期限為四年的限制人身自由、強迫勞動、思想教育等措施。2013年11月15日公布的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》提出,廢止勞動教養(yǎng)制度。以下是學習啦小編今天為大家精心準備的:關于勞教制度廢除的法哲學思考相關論文。內容僅供參考,歡迎閱讀!

  關于勞教制度廢除的法哲學思考全文如下

  一、傳統(tǒng)法哲學思想的視角

  我國傳統(tǒng)法律文化的基本特點主要分為人本主義和倫理主義。而我們通常所說的人本主義就是要求要“以人為本”,重視人的價值,認為人是宇宙的主人?!豆茏?牧民》中說:“政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心。”國家的盛衰,關鍵在于民心。而將此描述地更為透徹的是賈誼在《新書》中說的――民為國本。古往今來“與民為仇者,有遲有速,而民必勝也”。如此極具政治眼光的名言,正是人本主義(民本主義)思想的重要體現(xiàn),也是我國傳統(tǒng)法律文化的哲學基礎。

  正是因為秉承這一傳統(tǒng)的法律哲學思想,在建國后的一個非常特殊歷史時期形成的勞動教養(yǎng)制度,其初始目的便是以人道和人權的理念為宗旨,以一種非常手段解決特殊歷史時期的階級斗爭、社會治安方面、勞動就業(yè)以及意識形態(tài)問題,但隨著歷史的發(fā)展,勞教的性質也在悄然發(fā)生著變化,其在具體實施操作中出現(xiàn)了嚴重的偏差,偏離了其最初的目的和宗旨,單純地注重懲戒。部分案件的辦理出現(xiàn)了一定程度的主觀臆斷,結果導致在認定事實不清、證據(jù)不充分和處罰不均衡的嚴重錯誤,以至于被誤認為是一種權力的工具。勞教制度已經(jīng)不具有現(xiàn)代法制應有的寬容性, 從情理上講,可以馴服人, 但不會把人變好。而簡單地升格為法律也只是賦予勞動教養(yǎng)制度以合法地不能改變其惡法實質。

  伏爾泰名言: “如果你想要好的法律, 那么就燒掉你現(xiàn)有的法律, 并去制定新的法律”。 對于現(xiàn)行勞動教養(yǎng)制度, 革新、取代都不如廢止來得徹底。不破不立。廢止是必要前提。唯此, 我們才能真正從現(xiàn)實出發(fā), 制定或完善各項法律制度, 實現(xiàn)良法之治。

  從實證的視角觀察,我們將不得不承認這樣的事實:立法者在一定的規(guī)則下制定出法律,體現(xiàn)了人們的意志與愿望。誠然,根據(jù)社會的發(fā)展變化人們的追求和物質要求也在不斷變化?;谶@樣的情況,一些法學者將法律作為一種主觀的東西,同時將其理解為一種意識。然而李步云教授對法哲學有了自己的看法,法能夠反映事物的規(guī)律和各種關系,同時它本身又是獨立于人們意識之外的一種社會存在。” 勞教制度做為一種法律意義上的處罰措施,其本質也是一種社會意識形態(tài),是社會存在的反映。更是建國初期,人民要求維護新生的政權,清掃反革命以及頑固分子的建立的一種強制處罰措施。由此觀之,勞動教養(yǎng)理應隨著社會發(fā)展的變化而變化。

  二、法的唯物論和認識論視角

  馬克思主義哲學中唯物論強調:“物質決定意思,意思是物質的反映,意思對物質具有能動的反作用”。勞教制度在建國初期反映了當時復雜的局面,是根據(jù)當時的情形審時度勢做出的決定,而絕不是我們主觀的東西,同時它又是一種在人意思之外的客觀存在。如今的勞教制度也僅僅是反映了我們當時面對的形勢做出的反映。不斷變化和發(fā)展的社會告訴我們,勞教制度已然不能適應社會主義現(xiàn)代化法制建設的需要。

  對此,筆者認為在建設法治國家必須面臨一系列制度的更新和觀念的變革(勞教制度的廢除就是司法層面的重大改革和進步)。我們必須改變長期存在的法學理論滯后于法制建設實踐的狀況,以充分發(fā)揮法學理論的指導作用。胡錦濤同志在紀念憲法施行二十周年大會上的講話中指出:“要從國家和人民的根本利益出發(fā), 在立法過程中充分保障憲法規(guī)定的公民的自由和權利; 要切實擔負起監(jiān)督憲法實施的職責,要切實擔負起監(jiān)督憲法實施的職責, 堅決糾正違憲行為”。 勞動教養(yǎng)制度的繼續(xù)存在, 是不符合國家和人民的根本利益要求的, 是違背現(xiàn)行憲法及有關法律的,理應立即廢止。

  李步云教授在闡釋了法的客觀性與法的物質性的基本含義時,這樣說道:法的客觀性與法的物質性要求法的內容必須能夠能動的反映現(xiàn)實社會關系;法是客觀的不以人的意識為轉移的,同時有其自身獨特的特點和規(guī)律。而如今勞教制度的性質已然發(fā)生的變化,不但不能正確反映現(xiàn)實的社會秩序與社會關系發(fā)生的變化,而且也違背了其最初設立的人道的宗旨。其本身發(fā)生蛻變說明其已經(jīng)不能正確反映社會存在。再者,勞教制度的獨立品格、以及自身的邏輯結構各方面、淪為一種工具已經(jīng)充分說明,其無疑是階級斗爭的有害遺產,它的實質是在刑事司法程序外剝奪公民權利。

  三、法的辯證法和發(fā)展觀視角

  然而某些學者曾說,勞教制度從創(chuàng)立至今歷經(jīng)了數(shù)百年的風雨,教育挽救了大量輕微犯罪和違法人員,為維護國家政治穩(wěn)定和社會安定,人民安居樂業(yè),預防和減少違法犯罪,做出了重要貢獻。其作為具有中國特色的制度,已成為我國法律體系不可或缺的組成部分。主張堅持勞教制度應當改革,而不應當廢除 。筆者認為該學者只看到了勞教制度在建國初期的積極意義,而一葉障目。但我們應堅持聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題。當我們用法哲學的觀點來分析勞教制度是否應當廢除時,應該看到提出廢除勞教制度的目的和目標。

  同時,從維護國家形象的角度分析,我們不難發(fā)現(xiàn),勞動教養(yǎng)違反國際義務,有損國家形象未經(jīng)正式法庭的審判不得剝奪公民自由,這是國際人權法的基本原則?!妒澜缛藱嘈浴返?0條是這一原則的最權威的國際人權法依據(jù),根據(jù)該條的規(guī)定:我們每個人都有權平等地享有一個公平公正的法院,以保護我們自身的合法權益?!豆駲嗬驼螜嗬麌H公約》對《世界人權宣言》第10條作了細化。

  我國早在1998年就簽署了《公民權利和政治權利國際公約》,其第14條第1款明確規(guī)定:“人人有資格由一個依法設立的、合格的、獨立的和公平公正的和公開的審訊。”勞動教養(yǎng)除了與上述人身自由權原則相悖外,勞動教養(yǎng)還面臨兩個指控:一是強迫勞動,《公民權利和政治權利國際公約》第8條之三項(甲)規(guī)定:“任何人不應被要求從事強迫或強制勞動”;二是酷刑。這些無疑嚴重損害了國家的形象。為此,從全局的整體的利益去考量勞教制度,我認為勞教制度在當下情形中,已經(jīng)不能夠適合社會發(fā)展的需要,應該予以廢除。

  四、法理學視角

  首先,在立法理念上,滲透著國家優(yōu)位主義,對勞教人員缺乏必要的權利保護,任何一項法律的創(chuàng)制都必然受制于一定的立法理念。國家優(yōu)位主義和人權保護主義是支配和影響法律創(chuàng)制的立法理念。國家優(yōu)位主義以義務為本位,著重強調國家利益與社會利益的保護,而個人利益也僅僅是在配合這兩種利益的前提下才予以立法考慮;人權保護主義則主要以權利為本位,突出地表現(xiàn)個人利益,同時將個人利益視為國家利益與社會利益存在的基礎,一旦離開了個人利益,國家利益、社會利益就沒有存在的意義。在中國傳統(tǒng)法律文化的影響下,我們仍然在觀念上習慣于將義務凌駕于權利之上。這種立法理念在勞動教養(yǎng)立法中,顯得尤為突出。第一,思想上,帶有濃厚的政治色彩,而其司法性與理論性卻相對較弱,法制的基礎不夠牢固;第二,內容上,過于偏重實體的規(guī)范,忽視一定的程序規(guī)范;第三,教養(yǎng)人員的法律地位,義務多、權利少,對勞教人員合法利益沒有相應的法律保護。

  其次,在體系結構上,關于勞教的相關規(guī)定,沒有一部統(tǒng)一的法典,相關的規(guī)章制度的內容龐雜而不明晰,而且在一定程度上顯示了該部法律的內在本質。勞動教養(yǎng)制度雖然對于預防犯罪,防衛(wèi)社會具有一定的積極意義。但是,由于歷史與現(xiàn)實的原因,與勞動教養(yǎng)相關的一系列法律在立法上顯現(xiàn)出一種雜亂無章、不能清晰明辨各種法律之間的關聯(lián),具體體現(xiàn)在以下三個方面:

  第一,制定的主體,其中既有立法者、也有“兩高”(最高人民法院、最高人民檢察院)的司法解釋、還有六部委的聯(lián)合規(guī)定;

  第二,文件的權威和效力,有立法者(全國人大及其會)頒布的合法的基本法律、國務院的行政法規(guī),也有省部級的地方規(guī)章;

  第三,文件的內容來,部分規(guī)定前后矛盾;部分文件與司法解釋甚至有的立法性質,大大超出了司法機關的權力范圍;

  第四、從全國來看,沒有一部涵蓋勞動教養(yǎng)實體法、程序法、執(zhí)行法這樣一部完整統(tǒng)一、規(guī)范的勞動教養(yǎng)法典。這種缺陷,與我國依法治國的方針完全背離,嚴重制約了和破壞了勞動教養(yǎng)制度的充分發(fā)揮,不利于保障人權。

  最后,在規(guī)范內容上,勞動教養(yǎng)相關的法律規(guī)范不能滿足現(xiàn)實的需要和社會發(fā)展,缺乏統(tǒng)一性。自其設立以來,相關機關雖然也曾組織制定和頒布了一些相關的法律法規(guī)。但目前就現(xiàn)行的規(guī)定而言,明顯處于一種滯后局面,依然不能滿足現(xiàn)實社會的需要。

  五、結論

  總而言之,法哲學所關乎涉及的是法與法學的一種精神氣質,體現(xiàn)的是一種價值訴求和意義根基,而自由和權利的問題則構成了法哲學的靈魂。以法哲學的視角觀之,勞教制度已經(jīng)沒有了權利和自由可言,規(guī)制不完備,任由由其發(fā)展的話完全有可能淪為殘害無辜的一種可怕工具。

  諸多事實表明,亂象從生的勞動教養(yǎng)制度不可能給中國社會帶來真正的長治久安,它的巨大負面效應足以讓中央政府改弦更張、從善如流,反思現(xiàn)有的治理模式,我認為這也是勞教制度被廢除的一個重要因素。當然,我認為以后在解決相關法律的問題上,應當在集中探討與解決存在的現(xiàn)象和法思想中主客觀的關系問題以及辯證法一系列辨證規(guī)律與范疇的科學含義中,去思考和評價它。同時我們還應當在今后的學習中應當明確法哲學的深入研究就能夠“大大增進唯物論與辯證法作為法理學方法論的作用和意義,它有助于擴展法理學研究的廣度和深度,提高法理學的研究水平。”進而拓展我們的視野、看問題的全面性。

  注釋:

  劉新.中國法哲學史綱.中國人民大學出版社.2005.10.

  [法]伏爾泰. 哲學辭典;[英]弗里德利希.馮.哈耶克著. 鄧正來,張守東,李靜冰譯.法律、立法與自由: 第1卷.中國大百科全書出版社.2002. 26.

  趙明.李步云與當代中國法哲學.現(xiàn)代法學.2003(3).

  胡錦濤. 紀念憲法施行二十周年大會上的講話.人民日報.2002.12.5.

  胡訓珉,楊永生.勞教制度的改革構想.上海公安高等??茖W校學報.2004(2).

384238