中國哲學史方面論文征稿
中國哲學史方面論文征稿
中國哲學史作為一門學科的發(fā)端,是從上世紀二三十年代開始的。在這一發(fā)端之中,馬克思主義哲學就不是缺席的。下文是學習啦小編為大家搜集整理的關于中國哲學史方面論文征稿的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
中國哲學史方面論文征稿篇1
淺談GDP的哲學思考
摘要：根據(jù)當前的形勢，從哲學層面上分析GDP的涵義，了解GDP的弊端，對我們從整體上把握社會發(fā)展規(guī)律，客觀、公正地構(gòu)建社會主義和諧社會，讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴具有重要意義。
關鍵詞：GDP,哲學，經(jīng)濟。
目前，國民經(jīng)濟核算體系是以GDP為代表的國際通用體系。GDP的發(fā)明與產(chǎn)生是300多年來眾多經(jīng)濟學家、統(tǒng)計學家共同努力的結(jié)果，直到1953年初步成型，后來在1968年和1993年在聯(lián)合國的主持下又經(jīng)過兩次重大修改，才使世界各國都逐漸采用GDP核算體系，現(xiàn)在作為核心指標，GDP已經(jīng)成為衡量一個國家發(fā)展程度的統(tǒng)一標準。雖然GDP核算體系能夠衡量一國或一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平，但在卻不能反映一國或地區(qū)的人民和社會發(fā)展的綜合水平。從哲學意義上講，社會發(fā)展的最終目標就是讓人活的更加幸福、更有價值。也正如溫家寶在2010年3月5日第十一屆全國人民代表大會第三次會議上做政府工作報告時所說的：“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴，讓社會更加公正、更加和諧。”經(jīng)濟發(fā)展水平與人民和社會發(fā)展水平不一定成正比的，甚至有可能使這個國家走向畸形發(fā)展的道路。因此我們應該從社會發(fā)展的總規(guī)律上來設定評價標準，作為參考國家發(fā)展的總體情況。哲學正是在把握規(guī)律的基礎上進行反思和批判的，社會也正是有了這種反思和批判才不斷進步的。因此，我們應該從哲學的層面上去看社會現(xiàn)存的事物是不是合理的，是不是需要完善和改變的。本文將以GDP作為研究探討的對象，進行客觀的思考。
一、GDP含義的哲學理解。
GDP是指用來衡量一國(或一地區(qū))在一定時期內(nèi)運用全部生產(chǎn)要素所生產(chǎn)的全部最終產(chǎn)品和勞務的市場價值總和。主要作用就是：第一，衡量發(fā)生在領土內(nèi)的經(jīng)濟增長水平;第二，衡量當年(或某時期)生產(chǎn)的市場價值;第三，衡量流量;第四，反映用貨幣水平表現(xiàn)的市場價值的大小;第五，衡量全部最終產(chǎn)品和勞務的價值總和。
GDP雖然反映了許多經(jīng)濟發(fā)展的問題，但它本身的核算體系也存在著眾多的問題，正如“亞·斯密的教條是：每一個單個商品———從而合起來構(gòu)成社會年產(chǎn)品的一切商品(他到處都正確地以資本主義生產(chǎn)為前提)———的價格或交換價值，都是由三個組成部分構(gòu)成，或者說分解為：工資、利潤和地租。這個教條可以還原為：商品價值=v+m，……亞·斯密的第一個錯誤，是把年產(chǎn)品價值和年價值產(chǎn)品等同起來。后者只是過去一年勞動的產(chǎn)品;前者除此以外，還包含在生產(chǎn)年產(chǎn)品時消費掉的、然而是前一年生產(chǎn)的、一部分甚至是前幾年生產(chǎn)的一切價值要素———生產(chǎn)資料，它們的價值只是再現(xiàn)而已，就它們的價值來說，它們既不是過去一年間耗費的勞動生產(chǎn)的，也不是它再生產(chǎn)的。這一部分就是年價值產(chǎn)品，它體現(xiàn)了一年之內(nèi)所推動的勞動的總和。”[1]這就是GDP并沒有反應出價值是從哪里創(chuàng)造出來的，即使是重復的、無效的勞動也可以累加進去，算作經(jīng)濟的增長，這就好比凱恩斯的“建議”：“如果財政部把用過的瓶子塞滿鈔票，而把塞滿鈔票的瓶子放在已開采過的礦井中，然后，用城市垃圾把礦井填平，并且聽任私有企業(yè)根據(jù)自由放任的原則把鈔票再挖出來(當然，要通過投標來取得在填平的鈔票區(qū)開采的權(quán)利)，那么，失業(yè)問題便不會存在，而且在受到由此而造成的反響的推動下，社會的實際收入和資本財富很可能要比現(xiàn)在多出很多。”[2]
因此，可以說GDP的衡量標準違反了唯物辯證法的部分原則，它并沒有全面、聯(lián)系、發(fā)展地看問題，從而忽略了經(jīng)濟如何科學發(fā)展的問題。[論文格式]
二、GDP現(xiàn)狀的哲學體現(xiàn)。
溫家寶在2010年3月5日第十一屆全國人民代表大會第三次會議上作政府工作報告時說：“國內(nèi)生產(chǎn)總值達到33.5萬億元，比上年增長8.7%;財政收入6.85萬億元，增長11.7%;糧食產(chǎn)量53082萬噸，再創(chuàng)歷史新高，實現(xiàn)連續(xù)6年增產(chǎn);城鎮(zhèn)新增就業(yè)1102萬人;城鎮(zhèn)居民人均可支配收入17175元，農(nóng)村居民人均純收入5153元，實際增長9.8%和8.5%。”以上數(shù)據(jù)說明了在世界金融危機這一年，我國在全面建設小康社會道路上取得的光輝成就。也說明了我國政府有能力應對各種危機，鮮明地表現(xiàn)出了社會主義制度的優(yōu)越性。但是，卻有很多不足之處，尤其是GDP指標的體現(xiàn)，很多方面都不能完全體現(xiàn)哲學的特點和功能。
第一，GDP不能客觀、全面地反映社會經(jīng)濟狀況。影響GDP的因素很多，可能是一些微小因素的改變，或者是被忽略的行為，這使客觀反映的數(shù)據(jù)都會出現(xiàn)一定的偏差。例如，自給自足的生產(chǎn)勞動、地下交易、走私活動、親友互助以及隱性經(jīng)濟都很難在GDP中表露出來，這就會導致主觀判斷和客觀反映不符，最終導致決策失誤。又如，GDP還有很多因素不符合反映現(xiàn)代社會多元文化的要求，它沒有體現(xiàn)出教育質(zhì)量、人民生活幸福的指數(shù)、人民之間的和諧程度、人們在生產(chǎn)活動的得與失，并將這些正是能反映人民生活水平的客觀因素遺漏在經(jīng)濟的邊緣。
第二，GDP掩蓋了社會進步與社會代價的辯證統(tǒng)一的關系。改革開放以來，我國的GDP以平均每年10%的比率增長，在此過程中，一直體現(xiàn)著先賺錢后花錢、先浪費在生產(chǎn)、先污染后治理的經(jīng)濟發(fā)展理念。這正是前面所提到的凱恩斯的“建議”，簡言之，就是把錢裝進瓶子埋到垃圾堆，再雇人把瓶子挖出來，就這樣的無效勞動也能大大地促進GDP的增長。在此基礎上，還有許多忽視了勞動的有效性和無效性的統(tǒng)一，甚至擾亂了經(jīng)濟增長的長期性與短期性的辯證關系，使經(jīng)濟發(fā)展走向惡性循環(huán)的道路。
第三，GDP指標的國際比較，不符合一切從實際出發(fā)的原則。“尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，主觀能能動性能否得到正確地發(fā)揮，是以能否遵從物質(zhì)運動的客觀規(guī)律為前提的。”[3]然而，GDP在國際上仍是衡量一國經(jīng)濟發(fā)展水平的指標，但在實際操作和計算中往往是依據(jù)名義匯率或?qū)嶋H購買力進行匯總，這些方法得出的數(shù)據(jù)差距很大。凡此種情況，都是有GDP的核算內(nèi)容和方法的差異性導致的。正是因為這些方法的不合理性，不符合具體的實際情況，才使GDP在各國綜合國力比較中失去了最初的意義。
總之，GDP指標在衡量經(jīng)濟發(fā)展水平中起到了一定的作用，但在實際應用中確實存在眾多問題，不能很好的反映社會發(fā)展的全部問題，因此，我們應該從哲學角度出發(fā)，客觀地、普遍地去找出問題的癥結(jié)所在，從而指導我們找到更科學的方式來彌補GDP指標的不足。
三、從哲學層面研究GDP的現(xiàn)實意義。
GDP作為現(xiàn)代社會中的一種經(jīng)濟評價體系，已被眾多經(jīng)濟學家和國家所接受，并成為現(xiàn)實存在的理論范式，雖然存在著很多不盡人意的地方，但對研究當前的經(jīng)濟發(fā)展，把握當前形式，作出政策決策有一定的現(xiàn)實意義。
第一，從哲學層面研究GDP可以找到不符合客觀存在的關鍵。GDP作為評價體系，不能客觀反映經(jīng)濟增長在環(huán)境、資源、生態(tài)方面而付出的代價，但它卻需要相關確定的數(shù)據(jù)作支撐，如果數(shù)據(jù)與現(xiàn)實情況有偏差，就會導致GDP反映的數(shù)據(jù)結(jié)果有錯誤，最終會造成主觀錯誤地反映客觀，主觀能動性失誤，從而舉措失誤。因此，從總體上把握GDP可以找到與其不一致的地方，進而對不符合客觀存在的情況進行糾正。
第二，從哲學層面研究GDP可以尋求社會發(fā)展的矛盾所在。發(fā)展是硬道理，然而經(jīng)濟的發(fā)展是社會發(fā)展的一個主要方面，一個國家的發(fā)展之源就是生活資料的供給能否滿足人民的生活需要，只有實現(xiàn)有效的供給才能帶動國家的整體發(fā)展，但是隨著經(jīng)濟發(fā)展的同時還必須伴隨著政治、精神、生態(tài)和社會建設的發(fā)展才能實現(xiàn)社會的整體進步。如果其中任何一個與經(jīng)濟的發(fā)展相沖突，都會阻止經(jīng)濟的發(fā)展，進而阻礙社會的進步。因此，我們要通過GDP反映的數(shù)據(jù)來把握社會發(fā)展的主要矛盾，并兼顧解決次要矛盾，只有研究GDP，應用GDP才有意義。
第三，從哲學層面研究GDP可以為政府官員樹立正確的政績觀提供理論指導?，F(xiàn)在的大部分領導干部對政績的認識都有一定的偏差。有的地方按GDP增長率等指標作為評判政績的標準。因此，統(tǒng)計數(shù)據(jù)成了基層干部的“政績單”，上報數(shù)字時真真假假，為了提高自己的政績不惜弄虛作假。只問施政結(jié)果，不問施政成本，追求短期經(jīng)濟增長，玩數(shù)字游戲，最終使GDP的數(shù)值出現(xiàn)嚴重偏差。政府決策者和社會應把關注經(jīng)濟增長的優(yōu)先目標逐漸轉(zhuǎn)向關注社會總體發(fā)展的優(yōu)先目標上來，從整體上審視中國未來經(jīng)濟發(fā)展的形勢，樹立科學發(fā)展觀和新的政績觀。
總之，從哲學層面研究GDP的目的就是從整體上把握社會發(fā)展規(guī)律，而不是單純地以經(jīng)濟發(fā)展的數(shù)據(jù)作為衡量社會進步的尺度。只有從整體上分析GDP指標的數(shù)值，才能真正體現(xiàn)GDP的實際意義，發(fā)揮它在社會發(fā)展中的“參照物”的作用。充分利用好GDP的數(shù)據(jù)分析結(jié)果，才能客觀、公正地構(gòu)建社會主義和諧社會，才能全面地實現(xiàn)人的價值，才能讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴。
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