淺析“中國夢”內(nèi)在邏輯的辯證法思想
提出以實現(xiàn)中華民族偉大復興為目標的“中國夢”理論有著自身的內(nèi)在邏輯,即基本內(nèi)涵(國家富強、民族振興、人民幸福)、現(xiàn)實行動和關(guān)鍵路徑(中國道路、中國精神、中國力量)。要正確認識和實現(xiàn)“中國夢”必須處理好它們內(nèi)在的三種辯證關(guān)系:國家的夢、民族的夢和人民的夢辯證統(tǒng)一;中國夢的偉大理想和現(xiàn)實行動的辯證統(tǒng)一;堅持中國道路、中國精神、中國力量與和平、發(fā)展、合作、共贏的辯證統(tǒng)一。
一、中國夢內(nèi)在邏輯辯證法的思想來源
1.馬克思恩格斯以及列寧主義的理論和實踐
沒有唯物辯證法,就沒有馬克思主義,唯物辯證法是馬克思主義思想體系的本源、根本理論基礎(chǔ)和活的靈魂。
恩格斯曾說,只有真正懂得唯物辯證法的人,才有資格稱為馬克思主義者。他認為《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》書中體現(xiàn)出來的唯物辯證法是“一個偉大的基本思想”[1],他也在1882年《〈社會主義從空想到科學的發(fā)展〉德文本初版序言》中指出:“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭上的特別應(yīng)用,只有借助于辯證法才有可能”[2]。正是借助于唯物辯證法,馬克思主義創(chuàng)始人把它運用到觀察和研究人類社會歷史當中去,最終發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展一般規(guī)律的唯物史觀和建立在勞動價值論基礎(chǔ)上的剩余價值學說,社會主義才從空想變成科學。
列寧對馬克思主義唯物辯證法的定義是:“最完整深刻而無片面性弊病的關(guān)于發(fā)展的學說”[3],他認為唯物辯證法是馬克思主義中有決定意義的東西、真正的革命靈魂和人類認識世界和改造世界的強大精神武器。他一生都忠實地遵循馬克思主義唯物辯證法觀點,并始終如一地堅持將唯物主義辯證法與俄國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合。
2.中國革命和建設(shè)的實踐基礎(chǔ)
毛澤東在長期領(lǐng)導中國革命和建設(shè)的偉大實踐中,也認為唯物辯證法是馬列主義最根本的理論基礎(chǔ)。他在與吳黎平對話中就談到馬列主義頂重要的是辯證唯物主義。在1937年7月所寫的《實踐論》和《矛盾論》兩篇哲學著作中,他結(jié)合中國革命的具體實際,初步闡述了辯證唯物主義實踐學說以及唯物辯證法矛盾學說;在社會主義建設(shè)時期,他也強調(diào)要運用唯物辯證法分析社會主義社會的基本矛盾,總結(jié)照搬照抄蘇聯(lián)模式帶來的局限,不斷探索適合中國特色社會主義革命和建設(shè)的規(guī)律,提出“應(yīng)當更加強調(diào)從中國的國情出發(fā),強調(diào)開動腦筋,強調(diào)創(chuàng)造性,在結(jié)合上下功夫,努力找出在中國這塊大地上建設(shè)社會主義的具體道路。”[4]
鄧小平、江澤民、胡錦濤運用馬克思主義辯證法思想,按照辯證法辦事,達到了認識世界與改造世界的統(tǒng)一,不斷在實踐中探索、創(chuàng)新,開拓了有中國特色社會主義事業(yè)的偉大新局面。黨的以來,站在時代的高度,把馬克思主義唯物辯證法思想與我國社會主義建設(shè)的新現(xiàn)實充分結(jié)合起來,提出以實現(xiàn)民族復興為目標的“中國夢”,這與馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論一脈相承,是馬列主義與中國特色社會主義新時期建設(shè)相結(jié)合的又一典范,承載著全體中華兒女的共同向往,引領(lǐng)各族人民朝著國家富強、民族振興、人民幸福的目標奮勇前進。
二、國家的夢、民族的夢和人民的夢辯證統(tǒng)一
什么是“中國夢”或者說“中國夢”的基本內(nèi)涵是什么?表示,就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福,就是實現(xiàn)國家的夢、民族的夢和人民的夢。國家富強就是要把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家,這是實現(xiàn)偉大復興的基礎(chǔ);而民族振興就是要徹底改變鴉片戰(zhàn)爭以來,中華民族因落后而挨打和受到凌辱的局面,把我們民族發(fā)展好,這是實現(xiàn)偉大復興的要旨;人民幸福就是要實現(xiàn)人民共享發(fā)展成果、精神文化需求極大滿足和更加富裕,更有尊嚴地生活,這是實現(xiàn)偉大復興的終極目標和根本目的。
國家夢、民族夢和人民夢三者之間是整體和部分、系統(tǒng)和要素的關(guān)系,它們相互促進、相輔相成,是不可分割的有機統(tǒng)一整體。國家富強是夢想實現(xiàn)的重要保障,民族振興是夢想實現(xiàn)的強力支撐,人民幸福是夢想實現(xiàn)的根本要求。2012年12月在廣州戰(zhàn)區(qū)考察工作時說:“實現(xiàn)中華民族偉大復興,是中華民族近代以來最偉大的夢想??梢哉f,這個夢想是強國夢。”[5]4中國夢首先是國家的夢,是強國夢,沒有國家的富強,所有的夢想都將是噩夢,都像是虛無縹緲的空中樓閣一樣沒有根基,而舊中國積貧積弱、任人欺凌的夢魘至今仍讓我們心有余悸。但國家并非抽象之物,政治上來說,“國家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式,是擁有共同的語言、文化、種族、血統(tǒng)、領(lǐng)土、政府或者歷史的社會群體”,(引自維基百科“國家”條)它一般都是以特定的民族及其民眾作為基本要素。“中國夢”是主權(quán)國家與其組成的基本要素—民族以及人民大眾共同的夢,它是強國夢、興族夢和富民夢的有機結(jié)合,是億萬人民的共同期盼;它不但體現(xiàn)著人民群眾的主體性,而且也體現(xiàn)著它追求的進步性和人民性。因此,“中國夢是國家的、民族的,也是每一個中國人的”[5]16,它既是大家共同的夢想和夙愿,又是每一個個體夢的集成和升華——你的夢、我的夢、他的夢,但不能簡單地把“中國夢”理解成為:只要我們每一個人的夢想都實現(xiàn)了,“中國夢”就實現(xiàn)了,從而忽略其更為遠大的理想和追求——必須不斷為人民造福,以至于只關(guān)心自身夢想的實現(xiàn),而不愿意為實現(xiàn)全體人民的夢想付出努力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,必須緊緊依靠人民來實現(xiàn),必須堅持人民群眾的主體地位,以實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。
三、中國夢的偉大理想和現(xiàn)實行動的辯證統(tǒng)一
夢想是指意識形態(tài)下對未來的選擇性期待,是人類對于美好事物的一種憧憬和渴望,有時夢想是不切實際的,但毫無疑問,夢想是人類最美好的愿望。中國夢是夢想,也是理想,絕不是空想,也不能成為空想。當我們每個人說起中國夢,可能都激動不已,因為它為我們描繪了美好的前景,然而我們都知道,任何夢想的實現(xiàn),不僅需要樹立遠大的理想,更需要我們付出實際的、踏實的行動,特別是中國夢這種敘事宏大的國家夢、民族夢、人民夢,更是需要千千萬萬的中國人共同朝著目標努力奮斗。
我們認識世界的目的就是要改變世界??赡苄耘c現(xiàn)實性這對矛盾就反映了人類與客觀世界的關(guān)系——改造和被改造??赡苄约词挛锟赡艿陌l(fā)展趨勢,現(xiàn)實性是實際存在的事物和過程,即實現(xiàn)了的可能性,可能性和現(xiàn)實性相互依存、辯證統(tǒng)一,可能性存在于現(xiàn)實性之中,而現(xiàn)實性也由可能性發(fā)展而來,它們在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。而中國夢作為可能性和現(xiàn)實性的集合體,就是可能性在現(xiàn)實中的反映,在現(xiàn)實中孕育,與現(xiàn)實不可分割;從另一個層面來說,它又不僅僅是現(xiàn)實,而是對現(xiàn)實的超越和升華,就像文學來源于現(xiàn)實但高于現(xiàn)實一樣,但這種主觀的美好愿景并不能與真正的現(xiàn)實畫等號,也不能自動轉(zhuǎn)化,要讓夢想照進現(xiàn)實,可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性,還必須達成一定的條件,那就是不能在原地等待,否則就是空想,因此必須充分發(fā)揮人的主觀能動性,通過大量的腳踏實地的努力,在夢想和現(xiàn)實之間架起橋梁,最終達成可能性向現(xiàn)實性的飛躍。
在參觀《復興之路》展覽時就明確提出:空談?wù)`國,實干興邦,這也是千百年以來我們先賢大德以及英明統(tǒng)治者從歷史經(jīng)驗教訓中總結(jié)出的重要結(jié)論。實干精神是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì),更是一種優(yōu)良傳統(tǒng)。當今國際局勢風云變幻,國內(nèi)形勢也十分嚴峻,發(fā)展關(guān)鍵期,矛盾凸顯期,尤其需要真抓實干,“不干,半點馬克思主義都沒有”[6];事業(yè)不是談出來的,是干出來的,嫦娥飛天、蛟龍入海、航母啟程、絲路開拓,一切的一切都得靠實干。要實現(xiàn)各族人民的共同愿景——中華民族的偉大復興,“我們將堅持把發(fā)展作為第一要務(wù),堅持以人為本,堅持改革開放,全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè),促進現(xiàn)代化建設(shè)各方面、各個環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)”[5]7,“要樹立正確政績觀,多做打基礎(chǔ)、利長遠的事,不搞脫離實際的盲目攀比,不搞勞民傷財?shù)?lsquo;形象工程’、‘政績工程’,求真務(wù)實,真抓實干,勇于擔當,真正做到對歷史和人民負責。”[5]79這是從宏觀和微觀兩個層面上對怎樣實干做出的精彩詮釋。只要把遠大理想和真抓實干的現(xiàn)實行動緊密結(jié)合,沿著中國特色社會主義的道路堅定前行,中國夢就會落地生根、開花結(jié)果。
四、堅持中國道路、中國精神、中國力量與和平、發(fā)展、合作、共贏的辯證統(tǒng)一
共性和個性是唯物辯證法矛盾論的核心問題,即個性和共性,或說個別和一般、特殊和普遍,是整體和部分范疇的深化。個性即指個別的東西的屬性,它具有自身獨具的屬性,也有與其他同類個體所共有的屬性,而共性是一類事物共有的屬性,由部分個性組成。個性和共性是辯證統(tǒng)一關(guān)系,它們之間互相包含,共性寓于個性之中,個性也受共性的制約,它們在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。個性和共性的辯證范疇是理解對立統(tǒng)一規(guī)律問題以及認識辯證運動的鑰匙,我們通過對個別東西的認識,從其歸納和概括出具有普遍性的認識,這才更有利于我們大規(guī)模地指導現(xiàn)實活動。
中國道路、中國精神、中國力量是中國特色社會主義的內(nèi)在構(gòu)成,是實現(xiàn)偉大中國夢的必然訴求和關(guān)鍵路徑,它本身更是中國源遠流長的中華文化的一部分。從世界發(fā)展版圖來看,中國道路、精神和力量有著與世界各國相同的理念:和平、發(fā)展、合作、共贏,但也有其自身的獨特性,即共性之外的個性,而發(fā)展的個性不僅僅是中國才有,每個國家都有自己的發(fā)展個性,有著不同于別國的歷史、文化以及思維方式等等,每個國家都應(yīng)當走適合本國國情的道路,而不是照搬照抄、機械運用別國模式,那樣只會導致水土不服,使自己國家越來越糟,越來越落后。即便同樣是資本主義國家,英國、德國、美國、加拿大等等都有屬于自己的道路,它們都不一樣。“方向決定道路,道路決定命運。”[5]24夢不同,圓夢的道路亦不同,需要的精神支撐也不同,依靠的建設(shè)力量更不同,實現(xiàn)中國夢的道路就是走一條適合中國國情的發(fā)展道路,走別的路不行,更不能走老路、邪路,而是要依靠自己的精神,運用自身的力量,走適合自己的道路,只有這樣,才能走得好、走得遠。
當今世界并不太平,中國的和平崛起引起了一些霸權(quán)主義國家的恐懼,鼓吹“中國威脅論”,它們固執(zhí)地認為一個大國的崛起必然會引起地緣政治的巨大變化,他們的這一經(jīng)驗是從葡萄牙、西班牙、英國、美國等西方發(fā)達國家崛起,都進行了血腥的殖民擴張得出來的,因此他們用自身的發(fā)展歷史和經(jīng)驗來觀察別人,以一種懷疑甚至警惕的眼光來看待我們所走的道路,他們先入為主的印象是:中國的崛起也是伴隨著擠壓別國生存空間來實現(xiàn)自己的主張。歷史可能會有相似之處,但并不必然重演。中國依靠自己的精神和力量,走適合自己的道路,不是為了獨立于世界之外甚至稱霸世界,而是為了更好地融入世界大家庭,為人類的整體繁榮做貢獻,“中國過去不會、現(xiàn)在不會、將來也絕不會把自己的意志以及不平等的做法強加于其他國家”[7],況且,一個國家的崛起是走和平發(fā)展道路還是非和平發(fā)展道路,不是靠經(jīng)驗來判斷的,而是從它的歷史、當下的內(nèi)外條件以及現(xiàn)實的表現(xiàn)來判斷。中國歷來崇尚“和為貴”、“和而不同”,近代以來,飽受欺凌,深知和平的珍貴,中國取得今天的輝煌成就就是依靠國際和平環(huán)境,順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢,力促改革開放,致力于求同存異、和平共贏,走出一條適合自身國情的道路。“不管國際風云如何變幻,我們都要始終堅持和平發(fā)展、合作共贏,要和平不要戰(zhàn)爭,要合作不要對抗,在追求本國利益時兼顧別國合理關(guān)切。”[5]69因此中國夢是具有中國風格的和平發(fā)展、合作共贏之夢,有著自己鮮明的特色,但也有與世界各國和諧發(fā)展的共同之處,中國夢不僅屬于中國人民,也屬于世界人民。
30多年的改革開放一路走來,中國與世界的聯(lián)系從未像今天一樣如此緊密,中國同外部世界相互交融和依存的程度前所未有。國家在開放中實現(xiàn)了自身的發(fā)展,同時又以自身的發(fā)展促進整個世界的繁榮進步,中國的發(fā)展離不開世界總體和平和穩(wěn)定的大環(huán)境,世界的發(fā)展也需要中國廣闊的市場。在這新的歷史時期,高瞻遠矚,以辯證的精神構(gòu)筑“中國夢”,進一步凝聚黨心、民心,不斷推進中國經(jīng)濟社會的發(fā)展,促進中國與世界各國的合作共贏,推動人類最終實現(xiàn)“同一個世界,同一個夢想”。