物理學(xué)發(fā)展至今，一直在研究物體運動變化的規(guī)律，卻忽略了一個最簡單的問題，即物體是什么？以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的科技哲學(xué)相關(guān)論文：物體論原理。內(nèi)容僅供參考閱讀。

　　物體論原理 全文如下：

　　第一篇 宇宙基本構(gòu)成

　　我們應(yīng)該慶幸自己能夠作為一種智慧生命生存在這個美麗的星球上，有史以來，為了實現(xiàn)更好的生存，人類從未停下探索宇宙奧秘的腳步。探索宇宙的第一個問題就是宇宙里有什么?如果看現(xiàn)象，恐怕沒有人能夠說得完，就算是分類統(tǒng)計也將是一個繁雜而又困難的工程，我是個散懶的人，時間也少，不喜歡粗活累活，只能從基本上解決一下這個問題。

　　宇宙的基本構(gòu)成是什么?目前出現(xiàn)的答案比較多，主要是物質(zhì)精神說、物質(zhì)能量說、時間空間說等等，但我們知道正確的答案只能有一個。

　　在唯物論和唯心論大論戰(zhàn)的時代，把宇宙劃分為物質(zhì)和精神兩部分是很正常的事情，而且至今也沒有出現(xiàn)什么更好的方法，雖然我們都知道精神現(xiàn)象只是物質(zhì)現(xiàn)象的一部分。一個人活著是有意識的，死了就沒了，但他的肉體還在，組成肉體的物質(zhì)會以其他的方式繼續(xù)存在于大自然，這使我們相信物質(zhì)的存在不需要意識的陪伴，而脫離物質(zhì)的意識卻是完全不可想象的?，F(xiàn)代科學(xué)正一步步揭開人腦產(chǎn)生意識的方式方法，意識并不神秘，它只是人體在生存過程中產(chǎn)生的一種現(xiàn)象，也只能是物質(zhì)現(xiàn)象的一種。將物質(zhì)和意識對立，進而從意識的角度認(rèn)識物質(zhì)只能得到錯誤的結(jié)論。

　　拋開意識，宇宙中能和物質(zhì)對立的東西還能有什么呢?物質(zhì)是實在的東西，宇宙中能夠脫離物質(zhì)的完全非實在只能是空間。運動是物質(zhì)的基本屬性，最基本的運動就是物質(zhì)的空間位置移動，沒有空間物質(zhì)如何運動?沒有空間，物質(zhì)的存在都成了問題，還談什么運動。就像一間房子，不管它有沒有住人，住多少人，它都是那間房子，即先有房子后住人。一直以來，人們習(xí)慣了將空間理解為運動著的物質(zhì)的廣延性，這樣的認(rèn)識很是晦澀難懂，也難怪，說不清的東西就把它搞得深奧點，不求甚解的人很容易糊弄的。它表達的意思就是先有物質(zhì)，再有運動，然后有空間，空間是物質(zhì)運動的屬性嘛，也就是說，先住人，后有房子?？上В@么多年了，就是沒有人問一句，沒房子，人住哪兒?

　　宇宙中有什么?我們能看到的和不能看到的只能是存在于宇宙空間的大小不等、形形色色、紛繁復(fù)雜而又層次分明的物體，物體就是物質(zhì)現(xiàn)象，物體的實實在在與空間的一無所有共同構(gòu)成了全部宇宙。宇宙的基本構(gòu)成就是物體與空間，從這樣的角度出發(fā)，我們才能正確的認(rèn)識什么是物體，什么是空間。

　　物理學(xué)發(fā)展至今，一直在研究物體運動變化的規(guī)律，卻忽略了一個最簡單的問題，即物體是什么?現(xiàn)在答案有了，物體是相對于空間并占有一定空間的實在體系。從空間的角度看物體才能夠更加清晰地認(rèn)識物質(zhì)的實在性，以及它與空間的相互關(guān)系。反過來，從物體的角度看空間也同樣如此，即，空間是相對于物體并包容物體的宇宙存在基礎(chǔ)。物體的“有”與空間的“無”既對立又相容的關(guān)系構(gòu)成了宇宙的存在基礎(chǔ)。

　　有了相對立的空間，物體的存在便有了自己的特性，這在以前是不可想象的。

　　物體的第一個特性便是實在性，物體是相對于空間的一無所有的實實在在的宇宙存在基礎(chǔ)，從微觀粒子、單原子體、單分子體、多分子體到星球、星系、星云乃至膨脹中的宇宙，都是實實在在的物體，相對于空間而言，它就是實在的“有”.物體實在性的具體表現(xiàn)就是任何物體都有一定的質(zhì)量，即，物體所含物質(zhì)的多少。物體的質(zhì)量有大有小，大的我們無法估量，小的難以測量，但我們會一步步走下去，就像中微子，從過去認(rèn)識中的無質(zhì)量變成有質(zhì)量，隨著微觀粒子的質(zhì)量測量方法的不斷進步，我們會得到越來越多的驚喜。

　　物體的第二個特性是空間占有性，物體有大有小，大小之間的差異說起來可以超出我們的想象，舉例就不必了，就像數(shù)學(xué)中的無窮大和無窮小，但我們絕對找不到完全不占有空間的物體。存在于空間的物體總要占據(jù)一定的空間，這表現(xiàn)在物體都有一定的體積，體積就是物體所占空間大小的量度。

　　物體的第三個特性是運動性，在更_的參照系中，物體總是不停地運動著的，參與其上層物體的內(nèi)外部運動，甚至與它物體進行物質(zhì)和能量的交換，同時，物體本身也是由其內(nèi)部物體通過不斷的循環(huán)運動構(gòu)成的。比如，我們站在地球上，作為地球的一份子，必然要參與地球的自轉(zhuǎn)，公轉(zhuǎn)，以及太陽系在銀河系中的運動等等等等，而我們本身也是由體內(nèi)細(xì)胞組成的組織、系統(tǒng)構(gòu)成的，并通過體內(nèi)循環(huán)運動與自然界實現(xiàn)物質(zhì)能量的交換。任何物體的“靜止”都是相對的，運動無始無終，永不停息。

　　物體的第四個特性是相對性，任何物體的存在都有一個相對的過程，從產(chǎn)生到滅亡的相對過程。生命如此，非生命也一樣，只有構(gòu)成物體的物質(zhì)例外，它不生不滅，只能從一種組織形式轉(zhuǎn)化為另一種組織形式，每一次的轉(zhuǎn)化都意味著一個物體的“生”或“滅”.一個冰塊融化了，不管它化成的水去向何處，冰塊沒有了，縱然我們將原來的水分子聚集起來又冷凍成原來的形狀，誰能保證其中的每一個分子都在原來的位置。當(dāng)然，這不是不可知論，我們必須要承認(rèn)相對靜止，在物體相對穩(wěn)定的存在過程中，只要物體的質(zhì)量、體積、運動特征等沒有發(fā)生大的變化，就可以認(rèn)為該物體依然存在。

　　物體的第五個特性是層次性，任何物體都是其上層物體的構(gòu)成物體，簡稱子物體，其上層物體可稱其為母物體，同時，任何物體又由其內(nèi)部構(gòu)成物體構(gòu)成，即任何物體又是其內(nèi)部子物體的母物體。從正在膨脹中的宇宙到我們還沒有搞清楚內(nèi)部結(jié)構(gòu)的光子、中微子，宇宙萬物都是如此。毫無疑問，物體嚴(yán)格的層次性是宇宙萬物普遍聯(lián)系的前提，宇宙間的任意兩物體都有一個以上不同層次的共同母物體。宇宙間的物體層次是無限的，簡單說就是上不封頂，下不保底。

　　相對于物體而言，空間也有其獨特的屬性。

　　一，虛無性，相對于物體的“有”,空間就是徹底的“無”.它只為物體提供存在和運動的場所，你折騰吧，反正我一無所有。

　　二，無限性，大范圍的宇宙空間沒有邊際，只有更大，沒有最大，任意大小的空間都可以被無限地分割，沒有最小，只有更小?？臻g的無限性為物體無限的層次提供了前提。

　　三，整體性，宇宙間只有一個無限的空間，絕不可能有兩個各自獨立的空間存在，否則將存在一個邊界問題，即，邊界是什么?如果是物質(zhì)的，那么該物質(zhì)構(gòu)成的物體所占有的空間必然要把邊界兩側(cè)的空間聯(lián)系為一個統(tǒng)一的整體。

　　四，相對性，任何空間的確定都需要物質(zhì)的邊界，而物質(zhì)又總是不停地運動變化著，所以，任何確定的空間必然是相對的，是不停的運動變化著的，包括空間的大小和該空間在_范圍內(nèi)的位置。

　　五，三維性，在實際操作中，我們通常用取任意一點為原點，經(jīng)過原點的三條相互垂直的直線來確定空間。有人將時間引入三維空間并稱之為四維空間，我們不知道這樣做會為科學(xué)研究帶來什么便利，但對我們正確定性空間和時間卻大為不利，時間只是物體運動連續(xù)性的表征，并沒有實際的東西，和空間并列，實在不妥，我們有研究空間的幾何學(xué)，卻沒有專門研究時間的學(xué)問就在于此。

　　將宇宙分解為物體與空間并不會導(dǎo)致一種新形式的“二元論”,空間只是物體存在運動的場所，其本身沒有任何內(nèi)容，因而不能稱之為“元”,相反，它更加清晰地告訴我們，宇宙間除了物體，一無所有!

　　總而言之，宇宙是物體與空間的融合體，物體與空間是宇宙的基本構(gòu)成，運動是物體的基本屬性，時間是物體運動連續(xù)性的表征。將空間從物體的運動屬性中解脫出來對唯物論具有重大意義，甚至可以說是唯物論的一次重大突破，從空間的角度認(rèn)識物體、認(rèn)識物質(zhì)可以更加科學(xué)、更加清晰地還原物體、物質(zhì)的本來面目，使我們在對客觀世界的認(rèn)識結(jié)論上徹底擺脫意識的困擾，走出一條全新的唯物主義道路。

　　第二篇 質(zhì)量守恒定律

　　物質(zhì)在過去的認(rèn)識中是不依賴人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，這里存在著一個問題，在人類出現(xiàn)之前物質(zhì)存在嗎?很顯然，人類是物質(zhì)世界的產(chǎn)物，人類出現(xiàn)之前物質(zhì)世界依然、必然存在，那么，又一個問題來了，沒有人類，沒有意識的物質(zhì)該如何定義?

　　物質(zhì)的定義要滿足兩個條件，一，說明物質(zhì)是世界的本原;二，說明世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。傳統(tǒng)物質(zhì)定義滿足這兩個條件太吃力了，在說明物質(zhì)是世界的本原時，物質(zhì)的客觀實在是實際存在的，但在說明世界的物質(zhì)統(tǒng)一性時，物質(zhì)的客觀實在便局限在了哲學(xué)的范疇，并沒有實際的物質(zhì)存在。

　　什么是物質(zhì)，物質(zhì)是人類探求世界本原的結(jié)果，從古代的五行說，到近代的原子說、物質(zhì)說，都是為了探求世界的本原，即，宇宙世界是由什么構(gòu)成的，也可以說宇宙中的物體是由什么構(gòu)成的?現(xiàn)在我們知道了，任何物體都是由其內(nèi)部子物體構(gòu)成的，如果物質(zhì)是世界的本原，那么，它首先必須是物體，只有物體才能構(gòu)成物體，宇宙間除了物體一無所有。作為世界本原的物質(zhì)，必然是一切物體的最終子物體，如果有例外，那就是，物質(zhì)的子物體是其本身。這樣，我們才可以說，物質(zhì)是構(gòu)成世界的最終本原。

　　一杯水，不管它是來自哪里，河里，海里還是氫氧氣燒出來的，火星物質(zhì)提取來的，在同一個實驗室里它都表現(xiàn)出相同的物理化學(xué)性質(zhì)，這使我們相信：等質(zhì)量同結(jié)構(gòu)的物體在等同的環(huán)境下表現(xiàn)等同的存在及運動性質(zhì)(公理一)。同結(jié)構(gòu)包括相同的子物體和相同的組織方式，那么等質(zhì)量同結(jié)構(gòu)的物體必然具有等同的最終子物體——物質(zhì);不同的物體之間可以通過一系列的物理化學(xué)運動相互轉(zhuǎn)化，說明不同的物體也是由不定層次的相同子物體構(gòu)成，所有的原子分子體都由中子、質(zhì)子、電子構(gòu)成就是一個例證，理論上不同種類的原子分子是可以相互轉(zhuǎn)化的，這種轉(zhuǎn)化告訴我們一切物體的終極子物體——物質(zhì)必然是相同的;

　　物體越分解，終產(chǎn)物越相似，作為一切物體的最終分解產(chǎn)物，物質(zhì)的相似度會怎樣，或者說宇宙間有不同的物質(zhì)存在嗎?很顯然，如果有，公理一不能成立，所有的關(guān)于物體存在及運動的原理、定理都不能成立，世界陷入不可知;科學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙間存在大量的“反物質(zhì)”、“暗物質(zhì)”,其實嚴(yán)格來講，所謂的“反物質(zhì)”只能是反原子，即質(zhì)子帶負(fù)電荷，電子帶正電荷的反原子，正負(fù)原子相遇發(fā)生“湮滅”反應(yīng)，產(chǎn)物與核聚變、核裂變的產(chǎn)物一樣，可見它們也是由同樣的物質(zhì)構(gòu)成，“暗物質(zhì)”則是既不能發(fā)出光線也不能反射光線的物體，總有一天我們會搞清楚它的具體成分，只要是物體，它就是由物質(zhì)構(gòu)成的。宇宙間的一切物體都由物質(zhì)構(gòu)成，而物質(zhì)只有一種，這就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。

　　可惜的是，我們永遠(yuǎn)也不可能得到單一的物質(zhì)來加以研究，絕對空間擁有無限的范圍，包括無限的廣延性和無限的分割性，和空間相融合的物體也必然如此，物體的上級層次母物體可延伸到無限的范圍，其內(nèi)部子物體也包括無限的層次，即，物體可以被無限地分解，而作為物體終極子物體的物質(zhì)就只能是理論上的存在，我們不可能得到，但它真實地存在著。當(dāng)然，在實際操作中，物體的任何運動變化的過程里總是有一定層次的子物體保持其本身的組織結(jié)構(gòu)及內(nèi)外部運動量穩(wěn)定不變，這樣的子物體就具備了類似于物質(zhì)的存在運動屬性。

　　現(xiàn)在我們可以給出物質(zhì)的定義了，即：物質(zhì)是相對于空間并占有空間的最簡單、最微小、最純一的客觀實在。這里，我們?nèi)稳谎赜每陀^實在的說法，只是為了順應(yīng)人們的習(xí)慣，需要說明的是，此客觀非彼客觀，過去的“客觀”是以認(rèn)識主體為主的客觀，這里的客觀是以物體運動中發(fā)生相互作用的物體雙方互為主客體的客觀，它說明的是物質(zhì)在任何物體的運動變化過程中都不生不滅、穩(wěn)定存在的特性。

　　作為構(gòu)成物體的最終子物體，物質(zhì)相對于其它物體有其特殊的性質(zhì)。

　　一，簡單性，一般物體都有復(fù)雜的內(nèi)部子物體構(gòu)成體系，作為一切物體的終極子物體，物質(zhì)沒有內(nèi)部構(gòu)成體系，或者說其內(nèi)部構(gòu)成體系就是其本身。換句話說，任何可分解的物體系統(tǒng)都不是物質(zhì)，只能是物質(zhì)的組織形式。物質(zhì)只能是最簡單的物體。

　　二，微觀性，通常物體的子物體在數(shù)量上總是大于等于二，也就是說，物體的單一子物體只能是物體的一部分，在物體的空間占有上，子物體總是小于物體，作為所有物體的最終子物體，物質(zhì)必然是最微小的物體，在無限范圍內(nèi)最微小的物體，無限小，小到僅大于零而已。我們在微觀領(lǐng)域的研究還很不夠，還有很多未解之謎，將來還會有更多的謎團在等著我們，但每一次的突破都會讓我們向物質(zhì)邁進一步。

　　三，純一性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，作為世界本原的物質(zhì)必然是最純一的，兩種物質(zhì)的存在是不可想象的，除非有另外一個世界存在，迄今為止，還沒有人能夠證實這一點。物體的純一包括質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、運動狀態(tài)等，純一的物質(zhì)必須具備等同的質(zhì)量(最小)、等同的結(jié)構(gòu)(無結(jié)構(gòu))、等同的運動狀態(tài)(等速率)。

　　四，客觀實在性，前文說過，物質(zhì)的客觀實在性是指物質(zhì)在物體的任何運動變化過程中不生不滅的性質(zhì)，物質(zhì)的客觀實在性的具體表現(xiàn)就是質(zhì)量守恒定律：宇宙中構(gòu)成物體的物質(zhì)不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，它只能從一種組織形式轉(zhuǎn)化為另一種組織形式，宇宙間物質(zhì)的多少恒定不變。物體的產(chǎn)生過程是其子物體之間聯(lián)系形式的形成過程，物體的滅亡過程也是其子物體之間聯(lián)系形式的分解過程，作為一種特殊的物體，物質(zhì)沒有子物體，沒有內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不存在內(nèi)部結(jié)構(gòu)的形成和分解，也就沒有了通常物體的“生”和“滅”.

　　到這里，一定有人想說，你out 了，質(zhì)量守恒定律早就發(fā)展成質(zhì)量能量守恒定律了，你這不是回到舊社會了嗎?問的好，愛因斯坦的質(zhì)能方程E=mc?大家一定非常了解了，他想告訴我們的是，物體在核裂變或核聚變時釋放的能量和損失的質(zhì)量之間的關(guān)系。一般人的理解是：物體質(zhì)量消失，損失的質(zhì)量轉(zhuǎn)化為能量，能量轉(zhuǎn)移給其它物體，于是乎，質(zhì)量和能量相互轉(zhuǎn)化了，一起守恒了。只不過有一個問題，我一直百思不得其解，質(zhì)量轉(zhuǎn)化出的能量在轉(zhuǎn)移給其它物體之前如何存在?我們知道，能量是物體運動變化的一種量度，它絕對不可能脫離物體及其運動而單獨存在，皮之不存，毛將焉附?再者，吸收了能量的物體的質(zhì)量會增加嗎?如果是動能，物體速度增加，可以說，物體運動質(zhì)量增加了，但如果是熱能呢?一杯0°c的水加熱到100°c它的質(zhì)量能增加嗎?顯然，這太荒謬了。

　　物體所含物質(zhì)的多少用質(zhì)量來表示，根據(jù)測量方法的不同，質(zhì)量又分為靜止質(zhì)量、運動質(zhì)量、引力質(zhì)量、慣性質(zhì)量等等，但如何測量是我們的事情，物體的質(zhì)量不會因為我們的測量方法、能否測出而發(fā)生變化。很顯然，物體在核變過程中損失的質(zhì)量不會消失，而是以另外的我們還無法測知質(zhì)量的物體形式繼續(xù)存在，同時具有極大的速度，比如光速，這樣的物體形式能和通常的物體產(chǎn)生相互作用，我想它們一定不會太神秘，也許就是光量子、中微子什么的。

　　我們陷入質(zhì)能互換這樣的誤區(qū)的根本原因還是在于我們對能量的認(rèn)識還不夠清晰準(zhǔn)確，能量是什么?我將在下面的文章里詳加闡述。這里可以肯定的是，能量是物體運動變化的一種量度，僅此而已。

　　第三篇 物體運動形式

　　運動是物體存在的根本屬性，沒有不運動的物體，也沒有停止運動的物體，沒有絕對的“靜止”,只有絕對的運動。

　　一杯水放在桌子上，相對于桌子它是靜止的，但以地月系為參照系，它是不停運動著的，伴隨地球圍繞地月系質(zhì)量中心的循環(huán)運動不停運動著，在更大范圍的母物體系統(tǒng)中它的運動更多了，地球的自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)，太陽系在銀河系的循環(huán)運動，銀河系在膨脹宇宙中的運動等等等等，這些運動這杯水都參加了。那么對于這杯水的內(nèi)部子物體呢?比如初級子物體水分子，顯然，水分子參與了這杯水的全部外部運動，水的全部外部運動就是由水分子群體全部外部運動的同步部分構(gòu)成的，水分子的子物體氫氧原子也是如此，并可無限分析下去，直至物質(zhì)，可見，物體外部運動是其子物體外部運動的同步部分。再看這杯水的內(nèi)部，其初級子物體就是構(gòu)成它的所有水分子，水分子的游離運動和熱運動是構(gòu)成這杯水的內(nèi)部運動的兩部分，游離運動是水分子群體構(gòu)成水的結(jié)構(gòu)的運動形式，可稱為物體內(nèi)部結(jié)構(gòu)運動，熱運動是水分子個體單獨的運動形式，可稱為物體內(nèi)部子物體的自由運動，結(jié)構(gòu)運動和自由運動是物體內(nèi)部子物體同時進行的兩種運動形式。不僅是水，所有分子體的運動都是如此，都可以劃分為外部運動和內(nèi)部的結(jié)構(gòu)運動、自由運動，并且這些運動都由物體的子物體同時完成。

　　在宏觀宇宙，星體、星系的運動也是如此。我們知道，星體的運動軌跡都是橢圓的，那么，星系內(nèi)星體的運動就可以分解為近質(zhì)量中心點的勻速圓周運動和不斷離開并回到該圓周且與圓周相垂直的自由運動。巧合的是，在微觀領(lǐng)域也是如此，比如電子的繞核運動，更深層次的研究結(jié)果還沒有出現(xiàn)，但我相信，只要是物體就不會有例外。

　　通常我們把物體的運動現(xiàn)象簡單分為物理運動和化學(xué)運動，當(dāng)然，宇宙間還存在更高級或者說是更復(fù)雜的運動現(xiàn)象，比如生命運動、社會運動，這些運動的復(fù)雜程度令我們至今還不能完全徹底的掌握它們，但我們知道，任何復(fù)雜的物體運動都是由簡單的物體運動組合而成，復(fù)雜運動的規(guī)律首先要服從簡單運動的規(guī)律，從最簡單的東西入手才能發(fā)現(xiàn)最普遍的規(guī)律。最簡單的運動就是物體的空間位置移動，事實上，任何復(fù)雜的物體運動都可以最終分解為一定層次子物體的空間位置移動及其變化。我們不妨從最簡單的物體運動即空間位移入手來分析物體的各種運動形式。

　　假定物體沒有和它物體發(fā)生相互作用，存在環(huán)境穩(wěn)定，物體的各部分運動形式都以空間位移表現(xiàn)，不存在物質(zhì)和能量的交換，我們發(fā)現(xiàn)，物體的內(nèi)外部運動由其初級子物體完成，而對于初級子物體而言，物體內(nèi)外各部分運動都是其外部運動，物體的初級子物體也有內(nèi)部運動，也分為結(jié)構(gòu)運動和自由運動，物體初級子物體的內(nèi)外各部分運動又由物體二級子物體同時完成，這樣無限推論下去，可以得出，任何物體的內(nèi)外部運動以及該物體內(nèi)部所有層次子物體的內(nèi)外部運動都由其終極子物體——物質(zhì)的外部運動同時完成，或者說是物質(zhì)的外部運動在其各級母物體的各部分運動中的不同分配形成了物體的全部運動。前面我們說過，物質(zhì)的運動只有外部的空間位置移動，但就是這樣簡單的運動方式構(gòu)成了宇宙間紛繁復(fù)雜、形形色色的物體運動形式。

　　物體的三種運動形式——即物體的外部運動和物體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)運動、自由運動——是物體存在運動中不可或缺的三個方面。物體外部運動是物體初級子物體外部運動的同步部分，這是物體得以構(gòu)成的前提，沒有它物體無法構(gòu)成，就像火星人和地球人不能組成共同社會一樣。物體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)運動和自由運動更是辯證唯物主義中矛盾論的前提，結(jié)構(gòu)運動構(gòu)成物體，自由運動破壞結(jié)構(gòu)，有趣的是，結(jié)構(gòu)運動和自由運動竟然由物體的子物體同時完成。水分子的熱運動和水分子的游離運動同時由水分子完成，給一杯水加熱，使溫度超過100?c,那么，水的游離運動停止，水分子在新的氣態(tài)形式下的自由運動量增加，結(jié)構(gòu)運動量減少，反之，給水降溫至0?c以下，水結(jié)為冰，水分子的平均熱運動下降，而水分子間的結(jié)構(gòu)運動明顯得到了增強。水分子完成的這些變化告訴我們，物體內(nèi)部初級子物體的循環(huán)運動和自由運動之間是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，對立是因為兩種形式的運動目的截然相反，方向絕無重疊，統(tǒng)一不僅在于兩種運動形式都由物體初級子物體同時完成，還在于兩者之間在環(huán)境變化時可以通過相互轉(zhuǎn)化的方式維持物體的運動存在。物體的外部運動和內(nèi)部運動之間的關(guān)系也是如此，物體外部運動是物體在其母物體中進行母物體內(nèi)部運動的必要組成，物體內(nèi)外部運動目的不同，方向也沒有重疊性，相互之間也可以發(fā)生轉(zhuǎn)化，物體加速到一定的速率時會發(fā)生解體就是物體內(nèi)部運動向外部運動發(fā)生轉(zhuǎn)化的最好證明。

　　現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，對立統(tǒng)一原理并不局限在物體內(nèi)部，而是物體外部運動和物體內(nèi)部結(jié)構(gòu)運動、自由運動三者之間兩兩互為對立統(tǒng)一的關(guān)系，我們不妨稱之為“三相對立統(tǒng)一原理”,當(dāng)然，這只是暫時的，將來有了好名字再換也不遲。

　　物體內(nèi)外三部分運動形式之間的關(guān)系就是如此了，簡單的物體運動如此，復(fù)雜的物體運動也是如此。辯證唯物主義的對立統(tǒng)一原理本來就是從復(fù)雜的社會運動中發(fā)現(xiàn)總結(jié)出來的。

　　物體的各部分運動形式都可以最終歸結(jié)為物體內(nèi)部構(gòu)成物質(zhì)的空間位置移動，而物質(zhì)具有客觀實在性，即在一切物體的運動變化過程中都不生不滅的性質(zhì)，這就決定了物質(zhì)的運動必須具有絕對的連續(xù)性，或者說物質(zhì)的空間運動必須具有絕對連續(xù)的空間軌跡，這就決定了物體的各種形式的運動也必然具有絕對連續(xù)的過程。能夠表達并且比較這種連續(xù)過程的量度就是時間，從漏壺、鐘擺、機械表、電子表到原子鐘，人類計算時間的工具越來越精確了，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，通常物體都有一個從產(chǎn)生到滅亡的過程，它的運動過程中總會受到這樣那樣的環(huán)境干擾，用一般物體的運動表達物質(zhì)運動的絕對連續(xù)性總會產(chǎn)生一些誤差，我們能夠做到的只能是精益求精了。

　　值得一提的是，這些年來穿越劇充斥銀屏，時光逆轉(zhuǎn)可能實現(xiàn)嗎?時光逆轉(zhuǎn)不是一兩個物體的可逆運動能夠?qū)崿F(xiàn)的，一杯水結(jié)冰后再轉(zhuǎn)化為水，我們說這杯水還原了，回到過去了，但這只是表面現(xiàn)象，水已經(jīng)經(jīng)過了一個從凝結(jié)到融化的過程，每一個水分子在杯中的空間位置已經(jīng)發(fā)生了變化，并且這杯水隨著地球的自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)也早已改變了它在宇宙空間的位置，回到過去，怎么回?時光逆轉(zhuǎn)意味著宇宙間全體物質(zhì)同時反向運動，誰能做到?上帝?沒見過，他老人家就是有這能力也不會同意這么干，那要毀掉多少剛出生的生命啊!近年來科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了超越光速的物體運動，許多人欣喜若狂，這下好了，可以有辦法把信息傳到過去了，可惜過去已經(jīng)永遠(yuǎn)過去了，不存在了，往哪兒傳呢?從距離地球一光年的星球上用光速向地球發(fā)送信息，我們收到時已經(jīng)是一年后了，就是說我們收到的事件是地球時間一年前發(fā)生的事件，此時我們以兩倍光速向該星球回信，該星球會在半年前收到嗎?顯然不可能，它的收信時間只能是半年后。穿越雖然是娛樂，可娛樂的多了，就變成愚人了。

　　有些扯遠(yuǎn)，就此打住，開始下一篇，解決運動量度及運動守恒問題。

　　第四篇 運動守恒定律

　　千百年來人們始終堅信宇宙間物質(zhì)的運動是守恒的，但是為了說明這一點科學(xué)家們還沒有最終確定運動最基本的量度，是動量mv,還是動能mv?.毫無疑問，解決這一問題必須從最基本的運動——物質(zhì)的空間位置移動開始，這在以前是不可想象的，現(xiàn)在簡單了。物體內(nèi)部運動是其子物體不斷遠(yuǎn)離并回到原存在位置的循環(huán)運動，以速度來衡量子物體的運動會得到子物體的運動量為零的結(jié)果，但它們又總是在不停的運動著，解決方法只有一個，即——速率。單位時間內(nèi)經(jīng)過的路程的多少就是速率，速率是考察物體空間位移的唯一選擇。

　　物質(zhì)的空間位置移動在其各級母物體的各部分運動形式中分配的也正是速率，顯然，作為一切物體的終極子物體，物質(zhì)必然具有宇宙間的最大速率，有多大?不知道，但必須是一個定值，否則任何物體都可以在不改變自身結(jié)構(gòu)的情況下無限加速，同時，所有物質(zhì)的運動速率必須是等同值，否則公理一不能成立。通常物體各部分運動形式的運動量是可以變化的，但物質(zhì)例外，物體任何運動量的變化都要受到力的作用，而力的產(chǎn)生總是和物體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及外部的空間占有存在必然聯(lián)系，物質(zhì)是最簡單、最微小、最純一的物體，可以認(rèn)為它不可能受到力的作用，它的運動量只能是恒量。

　　運動離不開物質(zhì)，物質(zhì)的多少用質(zhì)量來量度，物質(zhì)的運動以速率來恒量，物質(zhì)的運動量度就是質(zhì)量和速率的乘積，以Y代表物質(zhì)的運動量，m代表物質(zhì)的質(zhì)量，v代表物質(zhì)運動的速率，可知，Y=mv.其中，m,v均為恒量。這樣，我們得到運動守恒定律：一，宇宙間物質(zhì)的運動量不增不減，恒定不變。注意，考察物質(zhì)運動的參照系必須為無限的空間范圍，也就是通常所說的絕對空間，這樣，才能囊括構(gòu)成物體的物質(zhì)的全部運動量。

　　物質(zhì)是物體無限分解的結(jié)果，它的運動守恒在它構(gòu)成的物體上有著具體的表現(xiàn)。物體及其子物體的各部分運動都由物體的終極子物體——物質(zhì)的外部空間位移具體實現(xiàn)，那么，物體及其子物體各部分運動量都必然小于物質(zhì)的運動量，而物體及其子物體保證它們各自的結(jié)構(gòu)運動又必然要消耗一部分的構(gòu)成物質(zhì)的運動量，物體所能達到的外部運動量也就必然要有一個極限，一旦超過，物體解體。物體越復(fù)雜，極限值越小，反之極限值越大。這讓我們放棄了一個幻想——“超光速旅行”,唉，想一想，過過癮就算了，千萬別當(dāng)真。總結(jié)一下，我們得出運動守恒定律：二，物體保持內(nèi)部結(jié)構(gòu)穩(wěn)定所能達到的外部運動速率都有一個極限。這個極限不是定值，因物而異。

　　物體內(nèi)部構(gòu)成物質(zhì)的外部運動保持恒定，但物體的各部分運動又都是可以改變的，如何實現(xiàn)?只能是物體及其子物體各部分運動之間的相互轉(zhuǎn)化。物體內(nèi)部運動包括結(jié)構(gòu)運動和自由運動，且都由初級子物體同時完成，那么，以物體為參照系，物體初級子物體的實際運動速率和它完成的物體結(jié)構(gòu)運動和自由運動之間有著必然的數(shù)學(xué)關(guān)系，以V內(nèi)表示物體內(nèi)部初級子物體的實際速率，V結(jié)構(gòu) 表示物體內(nèi)部結(jié)構(gòu)運動的速率，V自由 表示物體內(nèi)部初級子物體自由運動的速率，可知：

　　V內(nèi)²=V結(jié)構(gòu)²+V自由²

　　同樣，以物體的上級母物體為參照系，物體初級子物體進行的物體內(nèi)部運動和物體外部運動也有著類似的數(shù)學(xué)關(guān)系，以V初外表示物體初級子物體的外部運動速率，V內(nèi)表示物體內(nèi)部運動速率，V外表示物體外部運動速率，可知：

　　V初外²=V內(nèi)²+V外²

　　那么，物體內(nèi)部構(gòu)成物質(zhì)的運動速率的平方就等于物體及其內(nèi)部各級子物體內(nèi)部運動速率和物體外部運動速率的平方之和。現(xiàn)在，我們知道什么是能量了。能量就是物體的質(zhì)量和物體運動速率平方的乘積，是物體及其內(nèi)部構(gòu)成物體各部分運動之間相互轉(zhuǎn)化量的量度。物體內(nèi)部構(gòu)成物質(zhì)的外部運動速率保持恒定，其平方值也恒定不變，那么，物體及其子物體任何部分運動的增加，都意味著其它部分運動的減少，增減量的計算以能量為量度方式?？梢缘贸觯哼\動守恒定律：三，一定質(zhì)量的物體所具有的能量保持恒定不變，它只能在物體及其構(gòu)成物體的各種運動形式之間相互轉(zhuǎn)化。這才是根本意義上的能量守恒。

　　當(dāng)然，我們知道，物體所具有的能量在物體及其構(gòu)成物體的各運動形式之間不可能無緣無故地發(fā)生轉(zhuǎn)化，能量的任何轉(zhuǎn)化都需要力的作用，根據(jù)作用力與反作用力原理，物體的能量轉(zhuǎn)化必須是物體之間兩兩相互才有可能發(fā)生，并且發(fā)生相互作用的兩物體所轉(zhuǎn)化的能量必須大小相等，且轉(zhuǎn)化方向相反。比如，質(zhì)量為m,速度為v的A小球與相對靜止、質(zhì)量相等的B小球發(fā)生彈性正碰，結(jié)果A靜止，B得到v的速度，我們說A小球的外部運動中有二分之一mv?的能量(也叫動能)轉(zhuǎn)化為A小球的內(nèi)部運動中的能量，同時，B小球的內(nèi)部運動中有二分之一mv?的能量轉(zhuǎn)化為B小球外部運動中的能量(動能)，這就是相互作用的兩物體同時發(fā)生能量轉(zhuǎn)化的等量反向?？偨Y(jié)可得，運動守恒定律：四，相互作用的兩物體產(chǎn)生的能量轉(zhuǎn)化量相等且轉(zhuǎn)化方向相反。聯(lián)系功能當(dāng)量原理，這就是作用力與反作用力原理的能量表達形式。

　　運動守恒定律的全部內(nèi)容就是如此。我想這只能是拋磚引玉了，一個開始而已。相對論出現(xiàn)以來，理論物理一直沒有出現(xiàn)什么大的進展，這導(dǎo)致哲學(xué)理論幾乎陷入停滯不前的境地，百年來倒讓一個實用主義大行其道，為了一己之私，罔顧廉恥、興風(fēng)作浪、為所欲為，攪得天下你爭我奪，雞犬不寧。鼠目寸光，絕非長久之道。集天下文化之大成，取其精，拋其粕，為建立自由平等、兼容博愛、持續(xù)繁榮之地球村打下堅實的理論基礎(chǔ)是擺在全人類面前的一道迫在眉睫的課題。任重而道遠(yuǎn)，非一人之力所能為也，誠望同道之士攜手同心，共創(chuàng)未來。