摘要：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)，也是鄧小平哲學(xué)思想的核心內(nèi)容。在中國中國特色社會主義建設(shè)的進(jìn)程中，鄧小平尊重群眾、尊重實(shí)踐，形成了中國化的辯證唯物主義實(shí)踐觀。
　　關(guān)鍵詞：鄧小平；實(shí)踐觀；中國化
　　鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐中，結(jié)合中國具體的歷史地實(shí)際，繼承和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀，形成了當(dāng)代中國的馬克思主義實(shí)踐觀。
　　一、重新確立實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的地位
　　 真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論以思想解放為先導(dǎo)，從解決思想路線入手，進(jìn)而解決政治路線問題，大討論主題的轉(zhuǎn)變與深化，完全是鄧小平一手推動的。 鄧小平說：“現(xiàn)在擺在我們面前的問題，關(guān)鍵還是實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合、一切從實(shí)際出發(fā)。這是政治問題,是思想問題，也是我們實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問題。” “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義，是毛主席經(jīng)常講的。毛主席總是提倡要開動腦筋，開動機(jī)器。林彪、‘_’把我們的思想搞僵化了。思想僵化，就不可能實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化。” “總之，實(shí)事求是，開動腦筋，要來一個革命。怎么樣高舉毛澤東思想旗幟，是個大問題。‘兩個凡是’不是高舉毛澤東思想的旗幟。這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，毛澤東思想的精髓就是這四個字。我們現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，有好多條件，毛澤東同志在世的時候沒有，現(xiàn)在有了。中央如果不根據(jù)現(xiàn)在的條件思考問題，下決心，很多問題就提不出來，解決不了。毛澤東同志在世的時候，我們也想擴(kuò)大中外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流，包括同一些資本主義國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系，甚至引進(jìn)外資、合資經(jīng)營等等。但那時候沒有條件，人家封鎖我們。馬克思主義要發(fā)展嘛！毛澤東思想也要發(fā)展嘛！所謂理論要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化。” “我們是社會主義國家，社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義慢，那就沒有優(yōu)越性，這是最大的政治，這是社會主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的問題。生產(chǎn)力總是需要發(fā)展的。外國人議論中國人究竟能夠忍耐多久，我們要注意這個話。我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。”
　　從支持胡耀邦組織的文章，到不失時機(jī)地發(fā)動全黨全國范圍的大討論；從端正思想路線，批評“兩個凡是”到倡導(dǎo)思想解放，解決政治路線問題，再到實(shí)行全面撥亂反正，徹底否定““””，科學(xué)評價(jià)毛澤東，鄧小平發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的這場真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，真是運(yùn)籌帷幄、大氣磅礴、高屋建瓴、精彩紛呈?？梢哉f，這是鄧小平自領(lǐng)導(dǎo)淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役以后，指揮的最漂亮的一個戰(zhàn)役。這場戰(zhàn)役下來，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨成功地開辟了中國特色社會主義新道路，他也因此成為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。而領(lǐng)導(dǎo)大討論的另一個重要人物胡耀邦，也因其卓越貢獻(xiàn)走上了黨中央領(lǐng)導(dǎo)崗位。
　　通過真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，確立了實(shí)踐的權(quán)威，弘揚(yáng)了馬列主義、毛澤東思想的革命批判精神，真正發(fā)揮了科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。只有把社會實(shí)踐作為認(rèn)識的基礎(chǔ)和真理的標(biāo)準(zhǔn)，才能不斷開辟認(rèn)識真理的道路，確立實(shí)踐的權(quán)威與發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用是辯證統(tǒng)一的。只有把馬克思主義的普遍真理與我國現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐和當(dāng)代世界的特點(diǎn)相結(jié)合，才能找到適合中國情況的社會主義建設(shè)的新路子，才能走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。20多年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐告訴我們，正是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，為我黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線作了思想準(zhǔn)備，從而調(diào)動了全國各族人民的積極性和創(chuàng)造性，使我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成功?！?br/> 　　二、堅(jiān)持不搞爭論，拿事實(shí)說話，實(shí)踐第一
　　　 “不搞爭論 ,拿事實(shí)說話”是鄧小平哲學(xué)思想的一大特色。爭論與“不爭論”是鄧小平同志根據(jù)不同條件、針對不同問題性質(zhì) ,審時度勢做出的一種策略選擇 ,其目的都是為了更快更好地建設(shè)有中國特色的社會主義。是真難滅，是假易除，實(shí)踐總是有力地證明著真理而從來沒有讓真理失望過，不搞爭論就是相信真理，尊重實(shí)踐，也是有信心有力量的表現(xiàn)。
　　“不搞爭論”爭取了主動對于改革開放中的不同意見不搞爭論，允許觀望，并不等于無所作為，不去做說服工作，恰恰相反，是要集中精力有所作為，大膽地試，大膽地闖，讓改革開放的成功實(shí)踐作出最有權(quán)威的裁決和證明。成功任何事情都離不開機(jī)遇，講求天時地利人和的最佳結(jié)合，而這樣的機(jī)遇都是來之不易多時難逢的，如不迎面抓住充分利用就會稍縱即逝，甚至一去不復(fù)返，再想彌補(bǔ)就會事倍功半甚至勞而無功，永無可能。人的時間和精力總是有限的，是一種最寶貴的稀缺資源。從這種意義上講，“說”與“做”有著內(nèi)在矛盾，二者不可兼得，難以兩全。 “不搞爭論”發(fā)展了馬克思主義真理觀， 鄧小平同志“不搞爭論”的理論和實(shí)踐，已經(jīng)為改革開放的巨大成功證明是英明正確的。“不搞爭論”，使我們贏得了機(jī)遇，贏得了時間，贏得了主動，贏得了團(tuán)結(jié)，贏得了成功。鄧小平同志是最具原則性但又最具靈活性的革命家，是最為堅(jiān)毅果斷但又最為溫和寬宏的政治家，是最有主見但又最能理解和說服不同意見的思想家，是最富創(chuàng)新冒險(xiǎn)精神但又最為穩(wěn)健一貫的改革家。在中華民族最為偉大深刻的變革時期，正是堅(jiān)持不搞爭論才使人們的認(rèn)識趨于一致；正是對不同意見的耐心等待加速了改革的進(jìn)程；正是大膽試驗(yàn)，允許失誤避免了大的失誤；正是對改革開放政策堅(jiān)持不變，才使中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展每隔幾年就上一個新臺階。社會主義中國這些年威勢大振的根本原因在于“不搞爭論”“自己不亂”。鄧小平同志科學(xué)地總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)，徹底擯棄和改變了傳統(tǒng)做法。相互理解，求同存異，服從實(shí)踐，和睦相處，齊心協(xié)力，共同高揚(yáng)和發(fā)展真理，平穩(wěn)地實(shí)現(xiàn)最為深刻的變革。任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華。對小平同志關(guān)于“不搞爭論”的發(fā)明是改革開放時代的中國人民智慧的升華，不僅自身是真理，而且為人們在實(shí)踐中不斷開辟通向真理的道路！
　　 鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的真理顛撲不破”，“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”鄧小平在探索中國特色社會主義建設(shè)道路的過程中，不僅堅(jiān)持了這一觀點(diǎn)，而且創(chuàng)造性地提出了“不搞爭論”的思想。隨著改革開放的不斷深入，社會生活中經(jīng)常產(chǎn)生許多新情況、新問題。人們在一開始的認(rèn)識往往不能達(dá)成一致，甚至引發(fā)爭論。對此，鄧小平主張?jiān)趯?shí)踐中“放兩年再看”，最后“拿事實(shí)來說話”。他有一個著名的論斷：“不搞爭論，是我的一個發(fā)明。不爭論，是為了爭取時間干。一爭論就復(fù)雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成。不爭論，大膽地試，大膽地闖。農(nóng)村改革是如此，城市改革也應(yīng)如此。”這句話包含的哲學(xué)意蘊(yùn)豐富而深邃。鄧小平不搞爭論的創(chuàng)新，緣于他真正掌握了實(shí)踐的精髓。他把馬克思主義的普遍真理與當(dāng)代中國的實(shí)際情況結(jié)合起來，重新找到一條具有中國特色的社會主義道路。
　　 三、堅(jiān)持解放思想、與時俱進(jìn)，提出“貓論”和“摸論”
　　有人說，小平理論概而言之有兩個基本點(diǎn)： 一曰“貓論”：不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓； 二曰“摸論”：摸著石頭過河。姓‘資’還是姓‘社’的問題，“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”試想，如果我們把那個“老鼠”定義為這“三個有利于”，上述論述背后的精神，不就很有點(diǎn)“貓論”的味道嗎？實(shí)踐第一的觀點(diǎn)和方法像一根紅線貫穿在鄧小平理論之中,是鄧小平觀察、分析和解決同題的一個基本方法。“黃貓黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”論和“摸著石頭過河”論，生動地體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)和方法。我們應(yīng)該把“貓論”和“摸論”放在當(dāng)時的歷史條件下，放在鄧小平理論的科學(xué)體系中去理解它們的含義。它們對于我們思考問題、開展各項(xiàng)工作都具有重要的方法論意義。“貓論”生動親切，寓意深刻，是鄧小平在尋覓建設(shè)社會主義現(xiàn)代化之路，在與“左”的或“右”的傾向艱苦斗爭情況下提出的。“貓論”所倡導(dǎo)的正是從實(shí)際情況出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。“貓論”所體現(xiàn)的正是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的精神。

　改革開放以來取得的巨大成就是有目共睹的。如果認(rèn)為這些成就是各種力量結(jié)成的一個合力的總結(jié)果，那么，“摸著石頭過河”肯定是其中的一個重要分力。 試想：假如我們在79年的時候，放開去爭論“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是否符合社會主義、是否符合經(jīng)典理論、是否符合這個符合那個，卻不去先大膽地闖一下----推行這種政策----那么，我們也許可以肯定三點(diǎn)：第一，這種爭論至今未果；第二，后來的其他改革方略及其帶來的成就便不會取得；第三，就不會有哪些成就所帶來的社會條件之天翻地覆的變化，而這種變化卻又會反過來影響人們的價(jià)值觀等思想觀念。 如若沒有社會存在與社會意識之間的互動，而且，這個互動還是在改革開放的大軌道上展開的，新世紀(jì)的中國會是什么樣子呢？ 1992年在南方談話中，鄧小平指出：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。”從摸著石頭過河，到膽子要大一些。鄧小平對廣東的殷切之情體現(xiàn)在字里行間。當(dāng)時小平鼓勵深圳的同志，對閑言碎語不要怕，要大膽地闖，大膽地試，做事情誰有百分之百的把握，我都不敢說這個話。搞改革開放，沒有一點(diǎn)闖勁不行。他說：搞改革開放，辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，一開始就有人反對。要允許看嘛！現(xiàn)在已經(jīng)不是允許看的問題了，而是要大膽地闖。鄧小平說，現(xiàn)在建設(shè)中國式的社會主義，經(jīng)驗(yàn)一天比一天豐富；在農(nóng)村改革和城市改革中，不搞爭論，大膽地試，大膽地闖；我們的政策就是允許看，允許看，比強(qiáng)制好得多。
　　
　　四、創(chuàng)造性的提出“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)
　　三個有利于標(biāo)準(zhǔn)指“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。” 鄧小平1992年初在南方談話中指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。 三個有利于標(biāo)準(zhǔn)的第一條，是從發(fā)展生產(chǎn)力的高度，指出了社會主義的本質(zhì)特征，這既是對科學(xué)社會主義理論的重大貢獻(xiàn)，又是對馬克思主義的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系這一基本原理的重大貢獻(xiàn)；三個有利于標(biāo)準(zhǔn)的第二條，是從社會主義國家的綜合國力應(yīng)該得到不斷增強(qiáng)的高度，指出了社會主義的本質(zhì)特征，這既是從馬克思主義國家觀的高度對科學(xué)社會主義理論的豐富與發(fā)展，又是對馬克思主義國家理論的重大貢獻(xiàn)；三個有利于標(biāo)準(zhǔn)的第三條，是從有利于提高人民生活水平的高度，指出了社會主義人民性的本質(zhì)特征，因此，我們一切改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都是不斷提高人民生活水平。 三個有利于標(biāo)準(zhǔn)，是不可分割的統(tǒng)一的整體，是從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的綜合高度，言簡意賅地指出了社會主義的本質(zhì)特征。從歷史唯物主義的角度來看，三個有利于標(biāo)準(zhǔn)的核心，是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。
　　 “三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)集中代表著馬克思主義的基本精神。第一，“三個有利于”凝結(jié)著唯物史觀的精華。唯物史觀看待社會歷史的基本理論框架是生產(chǎn)觀點(diǎn)以及社會基本矛盾學(xué)說。這為我們正確認(rèn)識、評價(jià)和改造社會提供了一個根本方法，即生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，也就是把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，作為評價(jià)其他一切社會現(xiàn)象（主要指社會制度和人們的社會活動）優(yōu)劣的最高尺度。“三個有利于”把是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展置于第一位，體現(xiàn)了這個基本思想。同時，“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)又提出了是否有利于提高人民生活水平、是否有利于增強(qiáng)綜合國力兩條內(nèi)容，這是對生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的重要擴(kuò)展。第二，“三個有利于”代表著馬克思主義的基本精神。“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)既反映了社會歷史的根本規(guī)律，又表達(dá)了馬克思主義的基本立場和價(jià)值取向，凝聚著馬克思主義世界觀、歷史觀、價(jià)值觀的精華，代表著馬克思主義的基本精神，即以實(shí)踐（首先是物質(zhì)生產(chǎn)）為基礎(chǔ)的真理和價(jià)值的統(tǒng)一（科學(xué)性和人民性的統(tǒng)一），以及現(xiàn)實(shí)和理想的統(tǒng)一。第三，“三個有利于”是鄧小平理論的根本。鄧小平理論包含豐富的內(nèi)容，例如，關(guān)于社會主義初級階段的理論，關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論，關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論，等等。所有這一切理論，都是以“三個有利于”為指導(dǎo)的，即都是從生產(chǎn)力狀況和人民群眾的利益要求出發(fā)，最終目的是為了更快的發(fā)展生產(chǎn)力和提高人民生活水平。總之，“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平和中國共產(chǎn)黨認(rèn)識和評價(jià)一切重大問題的根本指南，是解放思想、實(shí)事求是的真諦，是鄧小平理論的根本。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　【1】鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.382，373.
　　【2】《關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論:鄧小平是發(fā)動者與領(lǐng)導(dǎo)者》中共中央文獻(xiàn)研究室第三編研部主任 龍平平
　　【3】《論鄧小平“不搞爭論”偉大發(fā)明的哲學(xué)意義》北京裝甲兵工程學(xué)院 張廣照