歷史唯物主義在當(dāng)代要想有新的發(fā)展，同時(shí)還要結(jié)合和借鑒各學(xué)科的研究成果。只有將這些成果納入到我們的研究視野之中，我們才能真正實(shí)現(xiàn)歷史唯物主義的重新闡釋，同時(shí)真正地以歷史唯物主義的方法面對(duì)當(dāng)代的歷史與文化。中國(guó)政法大學(xué)孫美堂教授就歷史唯物主義研究中引入了“復(fù)雜性科學(xué)”的研究成果，同時(shí)借鑒庫(kù)恩的“科學(xué)范式”理論對(duì)當(dāng)今歷史唯物主義主義的研究范式提出了自己的幾點(diǎn)看法。他指出，相比經(jīng)典物理學(xué)，復(fù)雜性科學(xué)在研究范式上發(fā)生了根本的變化，從線性的決定論思維模式轉(zhuǎn)向不確定性、隨機(jī)性的開放式思維。運(yùn)用復(fù)雜性科學(xué)的方法來研究歷史唯物主義目前主要體現(xiàn)在西方馬克思主義的研究中，表現(xiàn)為對(duì)歷史本質(zhì)主義的解構(gòu)。當(dāng)然從這種范式出發(fā)研究歷史唯物主義，還可以從以下一些問題逐步深入：歷史的本質(zhì)是固定的還是生成的?歷史發(fā)展的規(guī)律與路徑是一元的還是多元的、是決定式的還是隨機(jī)性的?歷史與人之間的關(guān)系是封閉的系統(tǒng)還是開放的系統(tǒng)?評(píng)價(jià)歷史的尺度是一元的還是多元的等等。黑龍江大學(xué)雋鴻飛教授則選擇“歷史哲學(xué)”這一視角切入馬克思?xì)v史唯物主義的研究，這樣一種理論視角的獲得，首先應(yīng)該澄清有關(guān)歷史哲學(xué)的一些基本的前提性問題，如什么是歷史的時(shí)間、歷史的進(jìn)程、歷史的規(guī)律、歷史的意識(shí)等基礎(chǔ)性問題。作為這種研究視角的推進(jìn)，其次要在對(duì)歷史哲學(xué)的深入理解中獲得對(duì)歷史唯物主義基本概念的重新理解。他本人已經(jīng)對(duì)歷史的意識(shí)進(jìn)行了一種生成論的闡釋：從生成論的視角來看，意識(shí)并不是人的先天本能，而是在歷史的進(jìn)程之中通過人的對(duì)象性的實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)實(shí)地生成的。所謂歷史意識(shí)，不過是在歷史的進(jìn)程中形成的人的意識(shí)，是人對(duì)自身存在的意識(shí)。

還有一部分學(xué)者通過與其他理論問題的關(guān)聯(lián)性展開自己對(duì)歷史唯物主義的深刻思考和闡釋，這些多角度的探索深化和豐富了對(duì)歷史唯物主義的當(dāng)代闡釋。中山大學(xué)劉森林教授通過對(duì)“虛無主義”的考察，進(jìn)入了有關(guān)歷史唯物主義與虛無主義之間關(guān)系的思辨性研究。他首先對(duì)虛無主義的三個(gè)語境進(jìn)行了仔細(xì)辨別和梳理，即施特勞斯所謂的特殊的德國(guó)現(xiàn)象、尼采所謂的柏拉圖主義和認(rèn)定世界是完全墮落和虛無的諾斯替主義。在對(duì)尼采虛無主義闡釋的基礎(chǔ)上，他重點(diǎn)研究了第四類虛無主義，即掙脫了柏拉圖主義、歷經(jīng)新價(jià)值創(chuàng)造后最終否認(rèn)一切存在之真實(shí)意義的徹底虛無主義?，F(xiàn)代文化中自然與人的截然二分，以及對(duì)個(gè)別性的推崇，被施蒂納極端化后與馬克思發(fā)生沖突，再加上通過黑格爾與諾斯替主義的鏈接，使馬克思與虛無主義發(fā)生了雙重關(guān)聯(lián)。馬克思的歷史唯物主義保持了價(jià)值與意義共存其中的形而上學(xué)維度，重新思考并確立了超驗(yàn)價(jià)值的路徑和根基，從而在保留形而上學(xué)精神追求的同時(shí)遏制了徹底的虛無主義。北京師范大學(xué)沈湘平教授深入到近代德國(guó)思想史中考察德國(guó)“歷史主義”傳統(tǒng)對(duì)馬克思產(chǎn)生的深刻影響，馬克思的歷史科學(xué)本質(zhì)上是關(guān)于存在的歷史性的科學(xué)。馬克思為什么會(huì)如此關(guān)心“歷史”?他所說的“歷史”究竟意味著什么?其與歷史主義思潮有著怎樣的關(guān)系?他認(rèn)為馬克思的歷史主義具有自己的獨(dú)特內(nèi)涵，使之區(qū)分于一般意義上的歷史主義，也并不是波普爾意義上的歷史主義。首先，馬克思的歷史主義建立在對(duì)存在的歷史性規(guī)定基礎(chǔ)之上，是世界觀與方法論的統(tǒng)一;其次，馬克思?xì)v史主義的本體論基礎(chǔ)是唯物主義的;再次，馬克思的歷史主義確實(shí)承認(rèn)了歷史的一定的客觀性和可認(rèn)識(shí)性，正是這種歷史主義使我們有超越普遍主義、絕對(duì)主義與相對(duì)主義、虛無主義對(duì)立的可能。

綜觀以上有關(guān)“唯物史觀”在當(dāng)代的新闡釋和新發(fā)展，文本研究的路徑和研究方法上的創(chuàng)新突破同樣重要，同時(shí)多學(xué)科成果的借鑒豐富了重釋歷史唯物主義的視角，關(guān)聯(lián)性問題的介入和思考深化了當(dāng)代歷史唯物主義研究的意義和價(jià)值。然而，還有一個(gè)領(lǐng)域或視角的研究所獲得的欣喜成果是我們不容忽視、并且應(yīng)該特別予以關(guān)注的，即馬克思主義政治哲學(xué)研究對(duì)于“唯物史觀”當(dāng)代闡釋的推進(jìn)。

三、“唯物史觀”與馬克思主義政治哲學(xué)的研究

前述有關(guān)“唯物史觀”的新理解無形中推動(dòng)著當(dāng)代馬克思主義政治哲學(xué)的建構(gòu);與此同時(shí)，我國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)的研究目前取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，在一定意義上也拓展了“唯物史觀”的理論空間。因而，怎樣理解和推進(jìn)馬克思主義政治哲學(xué)的研究，既涉及到政治哲學(xué)與唯物史觀的關(guān)系，也涉及到唯物史觀的重新理解。南開大學(xué)陳晏清教授特別指出，“唯物史觀”與馬克思主義政治哲學(xué)兩個(gè)方面研究的結(jié)合是非常必要的，沒有這種結(jié)合許多關(guān)鍵性的問題難以解決，這兩個(gè)方面的任何一方面都難以向前推進(jìn)。比如唯物史觀是否僅僅是一種揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論，僅僅是一種認(rèn)知理論，是否同時(shí)還有規(guī)范性的理論維度?如果沒有或者不能有，那它怎么能夠與作為一種規(guī)范性的政治哲學(xué)關(guān)聯(lián)起來，怎么能夠成為馬克思主義政治哲學(xué)的方法論基礎(chǔ);在涉及到權(quán)利、民主、正義這一類規(guī)范性問題時(shí)，話語權(quán)為什么曾經(jīng)總是掌握在西方政治哲學(xué)特別是自由主義政治哲學(xué)的手里，而馬克思主義哲學(xué)則處于長(zhǎng)期的失語狀態(tài)，馬克思在哲學(xué)上要不要和能不能在此類問題中掌握話語權(quán)?與此相關(guān)的是，人類解放與政治解放的關(guān)系問題，唯物史觀批判資產(chǎn)階級(jí)的政治解放的實(shí)質(zhì)意義是什么?在著力建立發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的今天，我們重新思考現(xiàn)實(shí)的政治生活，我們還有沒有政治解放的任務(wù)或?qū)儆谡谓夥欧懂牭娜蝿?wù)?中國(guó)社會(huì)的發(fā)展不能超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的階段，那么能不能超越政治解放的任務(wù)?我們?cè)谑裁匆饬x上和應(yīng)當(dāng)經(jīng)過什么樣的途徑超越資產(chǎn)階級(jí)政治解放的狹隘途徑，更進(jìn)一步的追問可能是在當(dāng)今特殊的時(shí)代條件下，馬克思主義政治哲學(xué)同自由主義政治哲學(xué)思考和探討相同的問題有時(shí)甚至可能得出在形式上相似的結(jié)論，那么馬克思主義與自由主義的根本區(qū)別在哪里?又比如說，觀察政治活動(dòng)的文化視角和社會(huì)視角是什么關(guān)系，西方的一些政治哲學(xué)強(qiáng)調(diào)文化視角、突出政治生活的文化批判，這種文化視角的局限性在哪里?它同唯物史觀強(qiáng)調(diào)深入經(jīng)濟(jì)生活的社會(huì)視角的原則性區(qū)別在哪里，我們應(yīng)該怎樣完善唯物史觀的方法論才能更加適用于關(guān)照當(dāng)代的政治生活等等，諸如此類的問題是當(dāng)今馬克思主義政治哲學(xué)不可回避的問題，也是在探討唯物史觀的當(dāng)代意義和當(dāng)代闡釋的時(shí)候不可回避的問題。

明確了兩者研究之間相輔相成的關(guān)系之后，更應(yīng)該探討的是如何在學(xué)術(shù)研究的實(shí)踐中發(fā)揮這種“結(jié)合”所產(chǎn)生的思想力量?南開大學(xué)李淑梅教授通過考察馬克思創(chuàng)立和完善歷史唯物主義的過程，指出馬克思的歷史唯物主義包括兩個(gè)基本向度：一是揭示處于一定歷史階段的特殊社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律;二是揭示歷史發(fā)展的一般進(jìn)程和規(guī)律。前者主要聚焦于歷史河流中的一段，特別是現(xiàn)有的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，對(duì)其進(jìn)行認(rèn)識(shí)，屬于社會(huì)政治哲學(xué)的研究?jī)?nèi)容;后者則放眼于人類歷史長(zhǎng)河，是一般意義上的唯物史觀。南開大學(xué)王新生教授認(rèn)為只有從深化馬克思主義哲學(xué)基本理論的意義上理解我國(guó)當(dāng)前的馬克思主義政治哲學(xué)研究，才能真正把握這一正在興起的領(lǐng)域哲學(xué)的意義和價(jià)值。首先，近代以來政治哲學(xué)的任務(wù)實(shí)際上就是整個(gè)哲學(xué)的時(shí)代任務(wù)，而在馬克思主義出現(xiàn)之前，這一任務(wù)主要是在自由主義的思想體系中完成的。其次，我們必須肯定一個(gè)事實(shí)，在馬克思主義的發(fā)展史上，它的理論始終是與作為主流政治哲學(xué)的自由主義的對(duì)峙中發(fā)展起來的。因此，我們可以說，在一定意義上馬克思哲學(xué)的變革就是在超越自由主義的過程中完成的，它超越了只能在以個(gè)人權(quán)利為核心的正義范圍內(nèi)解決社會(huì)政治問題的視野，也就從根本上突破了近代以來的哲學(xué)通過政治正義為人的自由規(guī)定的限度。這是一種超越政治解放，立足于人類解放基礎(chǔ)之上的全新哲學(xué)觀。它的另一個(gè)層面是其現(xiàn)實(shí)性層面，即對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的正義關(guān)懷，而這一關(guān)懷需要通過對(duì)現(xiàn)實(shí)政治制度正義性的肯定得到落實(shí)。馬克思主義政治哲學(xué)從其歷史主義出發(fā)，在理想性正義原則與現(xiàn)實(shí)性正義原則、終極自由與現(xiàn)實(shí)自由之間建構(gòu)起張力關(guān)系。這是解除現(xiàn)代人自由秘密的鑰匙。

在上述“唯物史觀創(chuàng)立中實(shí)現(xiàn)的政治哲學(xué)變革”、“思想史路徑考察中歷史唯物主義政治哲學(xué)底蘊(yùn)的彰顯”和“歷史唯物主義為馬克思政治哲學(xué)所提供的立場(chǎng)和方法”的三種考察中均涉及了馬克思政治哲學(xué)與近代政治哲學(xué)的關(guān)系問題。近代政治哲學(xué)的實(shí)踐目標(biāo)在啟蒙理性中呈現(xiàn)出自由與解放，中國(guó)人民大學(xué)羅騫副教授認(rèn)為歷史唯物主義承續(xù)了啟蒙理性之創(chuàng)造性和推動(dòng)性原則，發(fā)揮其對(duì)現(xiàn)代存在異化的批判，將未來之歷史理解為啟蒙之自由與解放理想的完成。然而，他更關(guān)注的是，在由資本規(guī)定的當(dāng)代生存之岌岌可危的深淵中，作為類的死亡將“守護(hù)存在”作為基本的存在論任務(wù)。救亡與解放一起構(gòu)成歷史唯物主義在當(dāng)代的雙重主題。救亡主題的納入，是其對(duì)歷史唯物主義的一項(xiàng)存在論闡釋和補(bǔ)充，是歷史經(jīng)驗(yàn)提出的課題的概念化，它從根本上關(guān)系到歷史唯物主義的內(nèi)在本質(zhì)及其在當(dāng)代的鞏固。南開大學(xué)閻孟偉教授則僅將重點(diǎn)放在馬克思對(duì)近代歐洲自由主義運(yùn)動(dòng)的態(tài)度的考察，指出馬克思既充分肯定了近代自由主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)步價(jià)值，同時(shí)又深刻地揭示出自由主義運(yùn)動(dòng)的歷史局限性、內(nèi)在矛盾性和不徹底性，從而辯證地理解了馬克思政治哲學(xué)與近代政治哲學(xué)的關(guān)系。馬克思對(duì)自由主義運(yùn)動(dòng)的分析和批判包含著對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來歐洲運(yùn)動(dòng)的理論和實(shí)踐的深刻總結(jié)，可以幫助我們正確分析和評(píng)價(jià)自由主義思潮對(duì)中國(guó)市場(chǎng)趨向改革的深刻影響，從而正確理解當(dāng)代中國(guó)的政治文明建設(shè)。

無疑，上述研究成果足以表明馬克思主義政治哲學(xué)的研究不斷豐富著唯物史觀的新內(nèi)涵，同時(shí)這種新理解的獲得也時(shí)時(shí)推動(dòng)著馬克思主義政治哲學(xué)研究的日漸深入和展開。唯有繼續(xù)拓展這種互動(dòng)式的研究才能在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)基本理論研究的同時(shí)，積極建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治哲學(xué)。