中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來就非常重視少數(shù)民族的思想政治教育工作,建國(guó)后更在少數(shù)民族地區(qū)開展了系統(tǒng)的思想政治教育工作,取得了突出成績(jī)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于少數(shù)民族政治思想論文參考的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　少數(shù)民族政治思想論文參考篇1

　　淺析高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作

　　[內(nèi)容提要]我國(guó)少數(shù)民族教育具有民族工作和教育工作的雙重屬性。可以說，我國(guó)少數(shù)民族以及其他社會(huì)群體的教育始終是與國(guó)家統(tǒng)一的教育政策結(jié)合在一起的，特別就高校民族大學(xué)生思想政治教育一維而言，其始終走在國(guó)家關(guān)注的主體教育視野之內(nèi)。高校民族大學(xué)生思想政治教育研究得以生成和新探的前提條件，也即是誕生于中華民族多元一體文化格局視域下，圍繞普通高等學(xué)校民族生思想政治教育這一主體，尋找出符合民族高等教育規(guī)律，體現(xiàn)民族高等教育特色，創(chuàng)新性地嘗試指出實(shí)現(xiàn)“美美與共”這一高校民族大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)的運(yùn)行模式和實(shí)踐路徑。

　　[關(guān)鍵詞]高校;民族大學(xué)生;思想政治教育

　　“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這是著名的社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家費(fèi)孝通先生于1990年在“東亞社會(huì)研究國(guó)際研討會(huì)”上就“人的研究在中國(guó)――個(gè)人的經(jīng)歷”進(jìn)行主題演講時(shí)，總結(jié)出的十六字“箴言”。其為我國(guó)各民族融合提供了思想指南和文化牽引，并在歷史與現(xiàn)實(shí)層面修鑄了中華民族多文化和諧交織的坦途。具化而言，“各美其美”即尊重各民族的傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在民族間頻繁而平等的互通有無、去粗取精、汲取他民族優(yōu)秀文化的過程中不斷“美人之美”，再經(jīng)由文化審美標(biāo)準(zhǔn)融合升華成“美美與共”的境界，從而在核心價(jià)值觀趨同化、共享化中融匯達(dá)成“天下大同”的和諧愿景。這是費(fèi)老十六字箴言的直觀意義，它從內(nèi)涵層面對(duì)其較前提出的中華民族多元一體文化格局進(jìn)行了頗有創(chuàng)見的理論升華，其不僅為神州各民族的文化融合寫明總言，同時(shí)更為新時(shí)期我國(guó)的民族教育工作繪出藍(lán)圖。

　　我國(guó)少數(shù)民族教育具有民族工作和教育工作的雙重屬性?？梢哉f，我國(guó)少數(shù)民族以及其他社會(huì)群體的教育始終是與國(guó)家統(tǒng)一的教育政策結(jié)合在一起的，特別就高校民族大學(xué)生思想政治教育一維而言，其始終在國(guó)家關(guān)注的主體教育視野之內(nèi)。高校民族大學(xué)生思想政治教育研究得以生成和新探的前提條件，也即是誕生于中華民族多元一體文化格局視域下，圍繞普通高等學(xué)校民族生思想政治教育這一主體，尋找出符合民族高等教育規(guī)律，體現(xiàn)民族高等教育特色，創(chuàng)新性地嘗試指出實(shí)現(xiàn)“美美與共”這一高校民族大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)的運(yùn)行模式和實(shí)踐路徑。

　　一、民族大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值遠(yuǎn)瞻

　　(一)整合資源，集成優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建綜合性大學(xué)民族生思想政治教育范式。

　　綜合性大學(xué)民族大學(xué)生思想政治教育工作區(qū)別于民族大學(xué)(學(xué)院)的思想政治教育，其主要的教育面向是來自于少數(shù)民族地區(qū)的內(nèi)地高中班、內(nèi)地預(yù)科班以及在所屬省(市)經(jīng)由民考漢進(jìn)入內(nèi)地綜合性高校的民族學(xué)生。由此可見，異于民族大學(xué)(學(xué)院)的集合性、統(tǒng)整性的民族生教育環(huán)境，綜合性大學(xué)的民族生涉及到更多的適應(yīng)問題和發(fā)展問題，因其與漢族學(xué)生同學(xué)習(xí)、同生活、同競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，綜合性大學(xué)民族生思想政治教育的理論方法和發(fā)展趨勢(shì)必須要在統(tǒng)合高校人力、智力、物力資源的前提下，集成民族生“服務(wù)與引導(dǎo)、管理與育人、咨詢與成長(zhǎng)”的多方優(yōu)勢(shì)，結(jié)合自身特點(diǎn)，挖掘具有各綜合性大學(xué)民族生思想政治教育工作的新特色和新元素，構(gòu)建更為完善的中華民族多元一體格局下綜合性大學(xué)民族生的思想政治教育范式。

　　(二)理論先行，探索實(shí)踐，創(chuàng)建高校大學(xué)生思想政治教育的統(tǒng)合平臺(tái)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)報(bào)告指出，要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育的全過程，這無疑是新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育面臨的重大歷史任務(wù)。作為國(guó)民教育的重要組成部分，新時(shí)期高校民族大學(xué)生思想政治教育具有其特殊性，其基于中華民族的多元一體格局理論維度，要求充分踐行國(guó)家民族政策和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中要求，滲透“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一民族融合理念。在強(qiáng)調(diào)和重視理論先行的前提條件下，明確民族大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵，創(chuàng)新民族大學(xué)生思想政治教育模式，要做到入乎于中華民族多元一體格局之內(nèi)，落實(shí)于高校民族大學(xué)生思想政治工作實(shí)際之中，并力主將其理論與實(shí)踐指向融至高校大學(xué)生思想政治教育的大環(huán)境和大框架內(nèi)，為高校大學(xué)生思想政治教育的整體性、全面性提供助益，力求創(chuàng)建出高校大學(xué)生思想政治教育“天下大同”的統(tǒng)合育人平臺(tái)。

　　(三)統(tǒng)一思想，遠(yuǎn)瞻大局，營(yíng)建“美美與共”的中華民族和諧發(fā)展局面。

　　歸根到底，高校民族生思想政治教育的核心在于“培養(yǎng)人、教育人、造就人”，在更高維度上，其又是營(yíng)建“美美與共”的國(guó)家認(rèn)同與民族繁榮局面的智慧保證和精神支撐。高校民族大學(xué)生肩負(fù)文化傳承與文化融合的雙重使命，其并不僅是高校民族生思想政治教育工作的對(duì)象主體，更是中華民族多元一體格局的有力踐行者和探索者。民族大學(xué)生是民族教育發(fā)展中的精英，其最終要回歸于推進(jìn)民族文化的傳播，致力于推動(dòng)民族事業(yè)的發(fā)展中，其是強(qiáng)化少數(shù)民族公民意識(shí)和統(tǒng)合各民族關(guān)系的重要推力，也是中華民族作為一個(gè)自覺和自在的民族實(shí)體的文化推手。高校民族生思想政治教育現(xiàn)在及未來的發(fā)展遠(yuǎn)景，始終要落實(shí)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育滲透上，要統(tǒng)一于中華民族這一自在的民族實(shí)體上，力建“遠(yuǎn)瞻大局，服務(wù)社會(huì)，立足特色，培育人才”的奮斗目標(biāo)。遵循少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育原則規(guī)律，創(chuàng)新高校民族大學(xué)生思想政治教育方式方法，“其不僅有利于民族大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才，有利于高校和諧穩(wěn)定的發(fā)展，更有利于為民族地區(qū)輸送高素質(zhì)人才，有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。”[1]

　　二、民族大學(xué)生思想政治教育的理論依據(jù)

　　(一)中華民族多元一體格局理論的科學(xué)要義。

　　1989年夏，費(fèi)孝通先生作了題為“中華民族的多元一體格局”的講座，首次系統(tǒng)地提出與闡釋了“中華民族多元一體格局”的理論，受到國(guó)內(nèi)外各界尤其是學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，時(shí)至今日，影響日漸深遠(yuǎn)。根據(jù)費(fèi)老的理論，我國(guó)國(guó)民的認(rèn)同存在著兩個(gè)層次：一是對(duì)中華民族的認(rèn)同，一是作為本民族歸屬的認(rèn)同。目前，學(xué)術(shù)界基本形成了以下共識(shí)：“多元”是指各兄弟民族各有其起源、形成和發(fā)展過程，其相應(yīng)的歷史、文化、社會(huì)也各具特點(diǎn)且區(qū)別于其他民族;“一體”是指各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充、相互依存，與整體有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同的民族利益。這種一體性，集中表現(xiàn)為祖國(guó)的完全統(tǒng)一和整個(gè)中華民族的大團(tuán)結(jié)，表現(xiàn)為共同關(guān)心與爭(zhēng)取祖國(guó)的完全統(tǒng)一與繁榮富強(qiáng)。所以，中華民族的“一體”，是指各兄弟民族的多元中包含不可分割的整體性，而不是其中某個(gè)民族同化其他民族，或者馬上實(shí)行“民族融合”。業(yè)界更有學(xué)者將多元一體格局理論作出簡(jiǎn)概，即歷史多元，現(xiàn)實(shí)一體;文化多元，政治一體;民間多元，國(guó)家一體。可以說，諸上的概括為民族大學(xué)生思想政治教育提供了理論上的直觀指導(dǎo)。

　　“中華民族多元一體格局”理論的提出，不僅是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和文化整合的理論助力，同時(shí)也是解釋和構(gòu)建中國(guó)特色民族教育的重要理據(jù)，更是為新時(shí)期民族大學(xué)生思想政治教育提供了背景支撐和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。黨的十七大報(bào)告指出要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過程，這就要求新時(shí)期的大學(xué)生思想政治教育，特別是民族生教育要把握“多元一體”總原則，不斷汲取“多元文化整合教育理論”，即一個(gè)多民族國(guó)家的教育要兼具傳播主流民族文化和少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元性。當(dāng)前，民族大學(xué)生思想政治教育的有效開展既要定位于中華民族多元一體格局下，也要運(yùn)籌于多元文化整合教育理論中。換言之，既要保持“美美與共”的平和謙遜的心態(tài)，欣賞各民族的獨(dú)特文化，又要在高校民族生教育中堅(jiān)持博采眾長(zhǎng)，汲取民族營(yíng)養(yǎng)智慧，在廣泛交流、理解共享、融合吸收、借鑒共榮中互通有無、共謀和諧，即不求“從我之美”而尋求“和而不同”。

　　(二)民族大學(xué)生思想政治教育基本內(nèi)涵。

　　民族大學(xué)生思想政治教育工作作為當(dāng)前高校德育工作的重要維度，其植根于民族教育，形成于高等教育，發(fā)展于新時(shí)期高校德育工作的大環(huán)境中。在概念層面，其天然地遵循民族教育和高校德育的二維定位。“民族教育的定義分為廣義和狹義兩種，廣義的民族教育是指對(duì)一個(gè)民族或民族集團(tuán)的成員所進(jìn)行的以民族影響其身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng);狹義的民族教育又稱少數(shù)民族教育，指的是在多民族國(guó)家中對(duì)人口居于少數(shù)的民族的成員實(shí)施的教育，在中國(guó)特指對(duì)漢族以外的其他民族實(shí)施的教育。”[2]民族高等教育特別是民族生思想政治教育的定義亦可移而用之，從狹義上講，其指在民族高等教育的框架下，偏重于指除漢族外在內(nèi)地普通高等學(xué)校就讀的少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育。

　　不難見出，民族大學(xué)生思想政治教育集民族教育特色與高校德育特點(diǎn)于一體，其具有高校思想政治教育的所有內(nèi)涵特性，“概括起來就是時(shí)代性和民族性相結(jié)合，綜合性與生動(dòng)性相結(jié)合，歷史性、現(xiàn)實(shí)性與理想性相結(jié)合。”[3]可見，就高校民族大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵而言，民族文化影響是出發(fā)點(diǎn)，育人模式探究是基本點(diǎn)，長(zhǎng)效作用發(fā)掘是落腳點(diǎn)。

　　借鑒業(yè)界研究經(jīng)驗(yàn)，我們或可結(jié)合新時(shí)期特別是90后民族大學(xué)生思想政治教育的新形勢(shì)，提煉出民族大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)涵，即在我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)情下，將德育置于首位，充分體現(xiàn)黨對(duì)民族大學(xué)生思想意識(shí)的核心要求，以馬克思主義民族理論和國(guó)家的民族政策為主要內(nèi)容，教育學(xué)生熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，樹立愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，樹立正確的馬克思主義民族觀、宗教觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。[4]準(zhǔn)確定位高校民族大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵，就要求高校民族生德育工作在多元一體格局理論支持下堅(jiān)定走“人本化發(fā)展、人性化發(fā)展、人文化發(fā)展”的育人之路，強(qiáng)調(diào)注重和諧統(tǒng)一的兼顧性，重視人本發(fā)展的差異性。

　　(三)理論界民族大學(xué)生教育方法摭述。

　　高校民族大學(xué)生教育方法在理論界的諸多研究中常有涉列，且已形成具有原則方法指導(dǎo)、基本教育模式和特殊教育方法三位一體的理論構(gòu)架。其既體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)方法對(duì)民族大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的理論指導(dǎo)，又較好地反映了民族大學(xué)生思想政治教育特性、普遍規(guī)律和特殊訴求。

　　綜合理論界的研究指向，在原則方法指導(dǎo)方面，主要定位于情為先導(dǎo)、情理結(jié)合的方法，其是指在民族大學(xué)生思想政治教育過程中，曉之以理、動(dòng)之以情，情理相融，達(dá)到教育的目的，提高教育的實(shí)效;同時(shí)，輔以理論與實(shí)踐教育雙線共融的方法，即不僅要進(jìn)行方策政論等理論教育，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)踐服務(wù)教育活動(dòng)，在具體實(shí)施層面，既要顧及聯(lián)系國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的實(shí)際，又要注重緊密結(jié)合大學(xué)生的當(dāng)前思想實(shí)際，更要聯(lián)系各民族地區(qū)的發(fā)展實(shí)際。[5]力求以具有民族風(fēng)和民族魂的校園文化活動(dòng)使民族大學(xué)生思想政治教育煥發(fā)出親切感人的氣息，潛移默化地主動(dòng)影響民族大學(xué)生的認(rèn)知和行動(dòng);理論界的研究還普遍認(rèn)為，物質(zhì)與精神雙重激勵(lì)的方法更能為民族大學(xué)生思想政治教育注入新鮮、持久、高效的活力，將正向的精神激勵(lì)如榮譽(yù)的授予和正面的物質(zhì)激勵(lì)如獎(jiǎng)助學(xué)金的頒發(fā)相結(jié)合，從而更好的激發(fā)大學(xué)生多層次的自我提升。

　　民族大學(xué)生思想政治教育在原則方法的引領(lǐng)下，經(jīng)過實(shí)踐研究與理論探究，已形成運(yùn)用較為廣泛、作用較為顯著的基本教育方法。具體主要包括：理論教育法，即高校教育者有目的、有計(jì)劃地向民族大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育、科學(xué)發(fā)展觀教育以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育;實(shí)踐教育法，即高校教育者有組織、有計(jì)劃的引導(dǎo)民族大學(xué)生參與到廣泛的社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)中，在實(shí)踐中增識(shí)長(zhǎng)干，從而更好地提高思想道德素質(zhì);榜樣示范法，即高校教育者以典型人物和優(yōu)秀事跡為范例，重視發(fā)揮榜樣的感召力和示范的說服力，科學(xué)有效地激發(fā)民族大學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。

　　相對(duì)于基本教育方法而言，據(jù)業(yè)界撰文研究來看，在高校民族大學(xué)生思想政治教育層面，更要應(yīng)對(duì)特殊、解決關(guān)鍵，探究常用的特殊教育方法，如細(xì)化育人法、沖突緩解法、跟蹤教育法等。細(xì)化育人法指高校民族教育工作者要做到“教育細(xì)化、管理細(xì)致、服務(wù)細(xì)心”[6]，多途徑、多方位、多手段加強(qiáng)民族大學(xué)生的思想政治教育;沖突緩解法指針對(duì)民族大學(xué)生矛盾激化、沖突熱化的特殊情況下所采用的緩和沖突、化解矛盾的特殊方法。其主要包含“熱處理法、冷處理法、隔離法、轉(zhuǎn)移法和調(diào)節(jié)限制法”等典型方法;跟蹤教育法主要針對(duì)民族大學(xué)生可能或已經(jīng)發(fā)生的思想問題與行為偏向進(jìn)行跟蹤，將引導(dǎo)教育與并行教育整合應(yīng)用，其具體包括普遍跟蹤法與重點(diǎn)跟蹤法、明示跟蹤法與暗示跟蹤法、啟示跟蹤法與警示跟蹤法。

　　摭述理論界現(xiàn)有的方法研究成果，可以見出，高校民族生思想政治教育方法在強(qiáng)本固基的條件下，具有其獨(dú)創(chuàng)性和針對(duì)性，并形成了一定的常項(xiàng)方法。然而，在理論方法的梳理層面，還有欠完善。針對(duì)特殊的目標(biāo)定位，將諸多方法由點(diǎn)織成線，由線理成面，由面鋪成可致用、可適用的普遍性實(shí)踐模式，應(yīng)是理論方法探究的終極目標(biāo)。

　　三、民族大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐模式

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校民族大學(xué)生所有價(jià)值觀念中最本質(zhì)、最具決定性作用的部分，是最根本、最重要和最集中的價(jià)值內(nèi)核，是在一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念體系中居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值體系。[7]科學(xué)理論的指導(dǎo)是思想引領(lǐng)的前提，共同理想的追求是思想教育的核心，愛國(guó)精神的滲透是思想建設(shè)的關(guān)鍵，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是思想發(fā)展的動(dòng)力，成長(zhǎng)定勢(shì)的遷移是思想塑造的條件，在諸上高校民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的梳理過程中，其為當(dāng)代高校民族大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐模式的探索提供了內(nèi)容上的參照和形式上的依據(jù)。

　　著名教育家蘇霍姆林斯基說：“道德，只有它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”[8]然而，長(zhǎng)期以來，各民族間形成的“大雜居小聚居”的狀態(tài)，促使少數(shù)民族大學(xué)生存在自尊心強(qiáng)、依賴性高、自律性差、承受力小、自控力弱、適應(yīng)期長(zhǎng)、價(jià)值觀多元等特點(diǎn)。民族大學(xué)生核心價(jià)值觀教育在其對(duì)象性上具有強(qiáng)烈而深厚的本民族文化烙印，即“受教育者在接受教育之前就已經(jīng)形成了自己的價(jià)值觀狀況并具備了自己的心理水平，在核心價(jià)值觀教育過程中，必然對(duì)教育者、教育內(nèi)容和方法及教育環(huán)境產(chǎn)生矛盾心理。”[9]

　　綜上所見，在圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持開展民族大學(xué)生馬克思主義的“五觀教育”，即“民族觀、宗教觀、國(guó)家觀、文化觀、歷史觀教育”等價(jià)值觀教育的同時(shí)，應(yīng)本著以人為本的原則，凝練整合方法、倚托工作實(shí)踐、形成具化模式，積極展開“五個(gè)三民族生育人工程”，即注重三個(gè)結(jié)合、堅(jiān)持三個(gè)貼近、定位三個(gè)階段、明確三個(gè)機(jī)制、構(gòu)建三種模式。“五個(gè)三民族生育人工程”的階段性推進(jìn)與持續(xù)性發(fā)展，將為高校少數(shù)民族學(xué)生的教育培養(yǎng)工作提供有效的體系化指導(dǎo)。

　　(一)注重三個(gè)結(jié)合，切實(shí)做好少數(shù)民族學(xué)生思想教育的基礎(chǔ)工作。

　　1.與黨員發(fā)展相結(jié)合。

　　高校在黨員發(fā)展工作中注意積極吸收優(yōu)秀民族大學(xué)生入黨，充分發(fā)揮民族大學(xué)生黨員的示范和引導(dǎo)作用。制定民族大學(xué)生黨員發(fā)展教育管理的層次化模式，形成“成熟一個(gè)、發(fā)展一個(gè);發(fā)展一個(gè)，帶動(dòng)一片;帶動(dòng)一片，示范全體”的良好局面，是民族學(xué)生思想教育基礎(chǔ)工作的精神動(dòng)力。

　　2.與情感教育相結(jié)合。

　　在關(guān)心人、尊重人、理解人、信任人的原則下，堅(jiān)持將情感教育作為民族生管理的核心手段，視實(shí)際情況制定“雙一計(jì)劃”即設(shè)立“一個(gè)少數(shù)民族文化交流中心”，建立“一個(gè)疆籍學(xué)子互助會(huì)”，為少數(shù)民族同學(xué)特別是疆藏少數(shù)民族同學(xué)的情感交流和學(xué)習(xí)促進(jìn)提供平臺(tái)。

　　3.與民族教育相結(jié)合。

　　民族特色教育始終要擺在高校民族生教育的育人首位，以“促文化、共交流、強(qiáng)認(rèn)同”為目標(biāo)載體，組織開展涵蓋民族文化、民族風(fēng)俗等多層面的民族教育系列活動(dòng)，如尊重民俗民風(fēng)的“鄉(xiāng)音美，民族魂”少數(shù)民族節(jié)日風(fēng)俗會(huì);尊重民族文化的“感恩華夏，情系邊疆”少數(shù)民族文化風(fēng)情展;尊重民族感情的“學(xué)子一家，攜手未來”民族學(xué)子成長(zhǎng)懇談會(huì)等。

　　(二)堅(jiān)持三個(gè)貼近，深入推進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生思想教育的指導(dǎo)工作。

　　1.貼近民族學(xué)生思想特點(diǎn)。

　　當(dāng)代民族大學(xué)生的思維較為活躍，思想活動(dòng)和行為方式具有很深的時(shí)代烙印。強(qiáng)烈的民族自尊意識(shí)和宗教意識(shí)，要求思想政治工作必須要因勢(shì)利導(dǎo)，充分發(fā)掘新平臺(tái)，進(jìn)行新嘗試。依托多媒體形式，開拓多點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)教育陣地，更能貼近民族學(xué)生的思想實(shí)際?；诰W(wǎng)絡(luò)QQ和博客平臺(tái)下的民族生“校、院、級(jí)(年級(jí))、班、寢”五級(jí)育人網(wǎng)的形成和建制，使手機(jī)飛信、微博等新媒體成為一種“隨即課堂”，最大化地貼近并有效引導(dǎo)民族生的思想發(fā)展。

　　2.貼近民族學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求。

　　目前，綜合性高校接收的民族生生源基本來自于三大口徑：即全國(guó)統(tǒng)考生、內(nèi)地高中班、民族預(yù)科生。針對(duì)民族學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，通過分析調(diào)研、實(shí)踐總結(jié)，積極整合資源，實(shí)行“全國(guó)統(tǒng)考生出成績(jī)”、“內(nèi)地高中班出骨干”、“民族預(yù)科生出示范”的三維管理方法。有重點(diǎn)、分層面的“分區(qū)育人方法”，更加合理的貼近民族學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求。

　　3.貼近民族學(xué)生民族特色。

　　高校在重視學(xué)生工作干部隊(duì)伍的知識(shí)結(jié)構(gòu)建設(shè)和專業(yè)水平建設(shè)的前提下，力求使學(xué)生工作干部隊(duì)伍做到掌握應(yīng)知須知的民族風(fēng)俗知識(shí)、把握基本的民族宗教信仰內(nèi)涵。在一線工作中，要勤溝通、勤深入，更要在思想政治教育過程中將宗教信仰和社會(huì)主義核心價(jià)值觀中一致的思想進(jìn)行對(duì)接滲透，更好地在思想上加強(qiáng)民族生自我管理能力，貼近民族學(xué)生的民族特色。

　　(三)定位三個(gè)階段，有效增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生思想教育的提升工作。

　　1.定位民族學(xué)生入學(xué)教育。

　　入學(xué)教育是做好民族生思想教育工作的基礎(chǔ)，高?？沙浞掷?ldquo;民族新生軍訓(xùn)、民族朋輩引導(dǎo)、大學(xué)啟蒙講座”三個(gè)平臺(tái)，通過“班導(dǎo)師進(jìn)課堂、班主任進(jìn)班級(jí)、輔導(dǎo)員進(jìn)寢室”等多項(xiàng)措施，幫助少數(shù)民族新生實(shí)現(xiàn)“生活適應(yīng)、經(jīng)濟(jì)適應(yīng)、學(xué)業(yè)適應(yīng)、成才適應(yīng)”，積極引導(dǎo)民族學(xué)生的大學(xué)自我適應(yīng)，是做好民族生過程教育的基礎(chǔ)。

　　2.定位民族學(xué)生過程教育。

　　做好民族學(xué)生特定時(shí)期的階段性教育，特別是國(guó)際國(guó)內(nèi)突發(fā)事件和應(yīng)激事件的安全穩(wěn)定工作，是民族生思想教育工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校民族生管理工作要在維穩(wěn)工作的錘煉過程中，逐步總結(jié)出“民族生特殊時(shí)期維穩(wěn)工作應(yīng)急機(jī)制”，即“信息員通報(bào)制、輔導(dǎo)員座談制、民族生骨干引領(lǐng)制”等方式方法。

　　3.定位民族學(xué)生畢業(yè)教育。

　　民族生畢業(yè)教育是民族生思想教育成果轉(zhuǎn)化的重要載體，高校民族生畢業(yè)教育要形成“就業(yè)指導(dǎo)、感恩教育、誠(chéng)信意識(shí)”三位一體的畢業(yè)教育模式。針對(duì)民族生就業(yè)成立民族畢業(yè)生就業(yè)委員會(huì)，進(jìn)行政策引導(dǎo)、保證信息通暢，并量身定做專項(xiàng)職業(yè)規(guī)劃、單獨(dú)開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)講座、展開誠(chéng)信感恩教育座談會(huì)、組建優(yōu)秀民族畢業(yè)生民族之星報(bào)告團(tuán)，確保民族學(xué)生能夠順利就業(yè)，是民族生誠(chéng)信還貸、感恩社會(huì)理念形成的有效保障。

　　(四)明確三個(gè)機(jī)制，合理強(qiáng)化少數(shù)民族學(xué)生思想教育的保障工作。

　　1.明確組織保障機(jī)制。

　　高校民族生思想政治教育要強(qiáng)化組織保障機(jī)制，可嘗試建立民族生管理三級(jí)機(jī)構(gòu)，即學(xué)校成立少數(shù)民族工作小組，學(xué)院成立少數(shù)民族文化交流部、專業(yè)內(nèi)形成少數(shù)民族學(xué)業(yè)促進(jìn)會(huì)，基本保證民族學(xué)生事務(wù)處理有依據(jù)、管理工作有層次。校、院民族生事務(wù)工作者要在定位至思想困難、學(xué)習(xí)困難和生活困難特殊民族學(xué)生的同時(shí)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)特殊學(xué)生結(jié)對(duì)幫撫制度，確保發(fā)揮實(shí)際組織保障作用。

　　2.明確剛性約束機(jī)制。

　　在尊重少數(shù)民族學(xué)生的前提下，充分參照高校學(xué)生管理辦法和相關(guān)要求，結(jié)合在校民族生實(shí)際情況，有的放矢地制定《少數(shù)民族學(xué)生常規(guī)管理辦法》，要廣泛涉及民族生日常管理問題、民族生宗教儀式問題、民族生獎(jiǎng)懲違紀(jì)問題等方面，力主于將管理與激勵(lì)、管理與自主、管理與約束相結(jié)合。

　　3.明確柔性調(diào)適機(jī)制。

　　柔性調(diào)適機(jī)制既是要堅(jiān)持以情感人、以理服人，又是對(duì)剛性約束機(jī)制的有益補(bǔ)充。其突破了以管理制度為中心的傳統(tǒng)民族生培養(yǎng)模式，注重個(gè)體性、情感性和持久性。民族學(xué)生檔案管理庫的建立是發(fā)揮柔性調(diào)適機(jī)制的基礎(chǔ)，包括民族生基本信息、資助明細(xì)、學(xué)習(xí)成績(jī)、獎(jiǎng)懲違紀(jì)、文藝特長(zhǎng)、動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)等內(nèi)容的檔案管理，不僅可實(shí)時(shí)記錄學(xué)生表現(xiàn)情況，更可對(duì)民族學(xué)生思想教育進(jìn)行即時(shí)指導(dǎo)和方法修正。此外，充分利用黨團(tuán)學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、班團(tuán)活動(dòng)、志愿服務(wù)等平臺(tái)開展主題教育活動(dòng)。

　　(五)構(gòu)建三個(gè)維度，穩(wěn)步加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生思想教育的核心工作。

　　1.構(gòu)建內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的助學(xué)模式。

　　育人始終是高校少數(shù)民族思想工作的基點(diǎn)，而學(xué)風(fēng)的建設(shè)、學(xué)業(yè)的培養(yǎng)又是育人的要點(diǎn)，民族生助學(xué)工作方面，要以內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的助學(xué)模式為載體導(dǎo)向。內(nèi)部環(huán)境方面，注重民族生學(xué)習(xí)骨干、自律骨干、組織骨干等三個(gè)骨干的培養(yǎng)，骨干的培養(yǎng)扎實(shí)于大一的新生培養(yǎng)工作中，充分發(fā)揮民族學(xué)子朋輩導(dǎo)學(xué)的牽引作用和示范作用。外部環(huán)境方面，發(fā)揮疆藏漢族優(yōu)秀學(xué)生助學(xué)業(yè)適應(yīng)、優(yōu)秀學(xué)生黨員助學(xué)業(yè)發(fā)展、學(xué)業(yè)優(yōu)秀學(xué)生助學(xué)業(yè)提升等三個(gè)優(yōu)秀的作用，打造出第二課堂、重溫課堂、一對(duì)一課堂等聯(lián)動(dòng)助學(xué)載體。

　　2.構(gòu)建助困為主的資貸模式。

　　高校民族生助困工作要立足于2007年國(guó)家出臺(tái)《關(guān)于建立健全普通本科高校高等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策體系的意見》，在做好民族貧困生工作的同時(shí)，發(fā)揮資助育人的雙效作用。以秉持零距離換乘理論為指導(dǎo)，以年階為主線，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)大一全面摸底，建民族貧困生檔案;大二重點(diǎn)談話，明晰民族貧困生特殊情況;大三抽樣篩選，排查民族貧困生動(dòng)態(tài)情況;大四誠(chéng)信教育，注重貧困生誠(chéng)信精神養(yǎng)成。依托于各高校健全的困難生資助工作體系，實(shí)行“以有償資助為主，以無償資助為輔”的助困原則，意在培養(yǎng)民族貧困生的自強(qiáng)自立能力，實(shí)現(xiàn)資助育人的資貸目標(biāo)。

　　3.構(gòu)建導(dǎo)引結(jié)合的幫撫模式。

　　在民族大學(xué)生幫撫方面，要積極重視其心理成長(zhǎng)和心理發(fā)展，做到關(guān)注及時(shí)，預(yù)防及時(shí)，處理及時(shí)，跟蹤及時(shí)，評(píng)估及時(shí)。高校應(yīng)立足于民族生心理安全感、歸屬感、認(rèn)同感三大層面，針對(duì)共性問題和個(gè)性問題分析和總結(jié)，逐步探索出導(dǎo)引結(jié)合的民族學(xué)生幫撫模式。導(dǎo)在疏導(dǎo)，同一民族的朋輩心理輔導(dǎo)為主。引在指引，以人際關(guān)系適應(yīng)特別是寢室關(guān)系適應(yīng)的心理輔導(dǎo)為主。通過建立心理檔案、開展團(tuán)體輔導(dǎo)、實(shí)施素質(zhì)拓展等方式，一方面，解除大一新生的心理戒備;另一方面，強(qiáng)化民族學(xué)生人際交往能力，旨在達(dá)到習(xí)俗上尊重，生活上關(guān)愛，文化上交會(huì)的三重目標(biāo)。

　　“五個(gè)三民族生育人工程”的建構(gòu)和完善，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，具有政策導(dǎo)向性、實(shí)踐特殊性和方法多變性。育人工程要充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生本位、教育本位、民族本位這一實(shí)踐理念，充分倚托民族大學(xué)生馬克思主義“五觀教育”這一實(shí)踐內(nèi)容，充分融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀要核，要結(jié)合高等教育的育人主載體、貼近民族教育的宏觀主方向、定位年階教育的主特點(diǎn)、明確管理調(diào)適的主方法、構(gòu)建服務(wù)引導(dǎo)的主模式，最終形成既契合當(dāng)代高校思想政治教育最終目標(biāo)的科學(xué)化方法，又緊合我國(guó)“美美與共，天下大同”民族愿景的合理化途徑。

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