個(gè)人政治思想工作論文

　　個(gè)人政治思想工作論文篇2

　　論思想政治教育社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一

　　摘要：作為一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思想政治教育價(jià)值總是以一定形式的主客體關(guān)系表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出一定的表現(xiàn)形態(tài)。對于學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的思想政治教育的價(jià)值主體的不同主要可劃分為個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，對于二者必須全面看待，從而促進(jìn)思想政治教育社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的辨證統(tǒng)一，才能最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：思想政治教育;社會(huì)價(jià)值;個(gè)人價(jià)值

　　引言

　　社會(huì)價(jià)值本位論與個(gè)人價(jià)值本位論是目前學(xué)術(shù)界在思想政治教育價(jià)值論研究方面值得關(guān)注的兩種傾向。傳統(tǒng)的思想政治教育理論較多的重視其社會(huì)價(jià)值。黨的十六大以來，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“以人為本”的理念后，思想政治教育的個(gè)人價(jià)值得到廣泛關(guān)注。這兩種傾向我們既不能全盤肯定，也不能全盤否定，我們應(yīng)該辨證統(tǒng)一的看待它們。深入研究兩種不同的思想政治教育價(jià)值具有重要的理論和實(shí)踐意義。

　　一、社會(huì)價(jià)值本位論合理性的分析

　　學(xué)術(shù)界在思想政治教育價(jià)值論方面的傾向之一是社會(huì)價(jià)值本位論。社會(huì)價(jià)值本位論肯定社會(huì)需要與社會(huì)價(jià)值，主張思想政治教育所培養(yǎng)的人要與社會(huì)合作、為社會(huì)服務(wù)等，其合理性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

　　一方面，它有利于推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。思想政治教育的社會(huì)價(jià)值本位觀，主張從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)確定思想政治教育目的，一切以思想政治教育的社會(huì)價(jià)值為中心，個(gè)人發(fā)展必須服從社會(huì)需要，并根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來制定思想政治教育目的和建構(gòu)思想政治教育活動(dòng)。這種思想政治教育價(jià)值觀充分考慮到了社會(huì)的需要和社會(huì)的整體發(fā)展，重視思想政治教育的社會(huì)價(jià)值，并且認(rèn)為社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值。因此，社會(huì)就會(huì)用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，對其社會(huì)成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合社會(huì)所要求的思想道德品質(zhì)。

　　另一方面，它有利于增強(qiáng)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任意識。人是社會(huì)的存在物，人要在社會(huì)中生活，為了維護(hù)正常的社會(huì)生活秩序，全體社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)對社會(huì)和他人負(fù)起一定的責(zé)任。社會(huì)價(jià)值本位論的價(jià)值觀認(rèn)為人是社會(huì)的產(chǎn)物，人的本性即社會(huì)性，個(gè)人離不開社會(huì)，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)整體的發(fā)展和整體利益的實(shí)現(xiàn)。它主張人的價(jià)值是通過后天的社會(huì)和教育獲得、并在社會(huì)中體現(xiàn)。一方面，它重視教育的社會(huì)價(jià)值，站在社會(huì)的立場，強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值與利益的至高無上性，重視每個(gè)人所承擔(dān)的社會(huì)角色和義務(wù)，并以此來規(guī)定思想政治教育的目的和功能，因此，在它的視野中，思想政治教育承擔(dān)著重大社會(huì)職責(zé)，這也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)思想政治教育得以存在的重要前提。另一方面，重視培養(yǎng)公民及其所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。社會(huì)價(jià)值本位論者都重視公民教育，認(rèn)為作為國家公民必須承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，服務(wù)于國家利益。并強(qiáng)調(diào)思想政治教育目的要指向于國家利益和公民培養(yǎng)，并據(jù)此來滿足社會(huì)需要，具有歷史合理性。

　　二、個(gè)人本位論合理性的分析

　　黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。”把人文關(guān)懷寫入黨的代表大會(huì)的報(bào)告中，這在黨的歷史上還是第一次。這是黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在思想政治工作方面貫徹落實(shí)“以人為本”理念的根本體現(xiàn)。思想政治教育的個(gè)人價(jià)值本位論強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德，強(qiáng)調(diào)個(gè)人能動(dòng)性，反對具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對個(gè)人的壓抑是合理的。主要表現(xiàn)在一下兩個(gè)方面：

　　一方面，它有利于個(gè)體主體性的提升。馬克思主義認(rèn)為，人是認(rèn)識世界和改造世界的主體，人的主體性是人在認(rèn)識改造外部世界和人本身并創(chuàng)造著自己歷史活動(dòng)中表現(xiàn)出來的自主性。個(gè)體主體性是人性的核心。要充分調(diào)動(dòng)個(gè)體的主體性，首要的是必須滿足人們自我尊重的需要，尊重人的思想差異，尊重人的人格，尊重人的個(gè)性，尊重人的創(chuàng)造。只有這樣在教育過程中受教育者才能進(jìn)行獨(dú)立思考，進(jìn)行獨(dú)立選擇，才能充分提升個(gè)體的自主性。

　　另一方面，它有利于個(gè)體能動(dòng)性的發(fā)揮。發(fā)揮人的能動(dòng)性，就是要從人性出發(fā)，尊重人的需要，要在承認(rèn)并尊重人的個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，充分挖掘個(gè)人的潛能、特長，最大限度激發(fā)人的主動(dòng)性和積極性。一方面，尊重個(gè)性是發(fā)揮人的能動(dòng)性的基礎(chǔ)。另一方面，調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性是發(fā)揮人的能動(dòng)性的關(guān)鍵。思想政治教育的個(gè)人價(jià)值本位論把人的發(fā)展看成是第一位的，從人的本性出發(fā)，尊重人的主體性，重視個(gè)人價(jià)值、利益、需要和個(gè)體精神世界的培養(yǎng)，肯定個(gè)體追求自身利益的合理性。

　　三、實(shí)現(xiàn)思想政治教育社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的辯證統(tǒng)一

　　思想政治教育作為個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的中介和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，既與個(gè)人發(fā)展有著本質(zhì)必然的聯(lián)系，又與社會(huì)發(fā)展有著本質(zhì)必然的聯(lián)系。思想政治教育之所以存在，就在于既要實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展，又要實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展。思想政治教育價(jià)值是社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　首先，社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的前提條件。社會(huì)發(fā)展規(guī)定了個(gè)人發(fā)展賴以存在和發(fā)展的前提和根據(jù)，沒有來自社會(huì)發(fā)展的規(guī)范，個(gè)人發(fā)展就會(huì)失去約束，失去繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和成長的方向，任何社會(huì)都會(huì)根據(jù)其社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢來對個(gè)人的發(fā)展進(jìn)行要求，同時(shí)社會(huì)對個(gè)人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要和實(shí)際可能，對個(gè)人發(fā)展提供了條件，借助各種包括物質(zhì)、思想意志方面的條件來滿足個(gè)人發(fā)展的需要，發(fā)掘個(gè)人發(fā)展的潛能，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，通過全面多角度的社會(huì)化，來規(guī)范個(gè)人發(fā)展的各個(gè)因素，使它們能夠相互協(xié)調(diào)，共同為個(gè)人的發(fā)展起支持作用，從而促進(jìn)社會(huì)自身的發(fā)展。

　　其次，個(gè)人發(fā)展深刻影響著社會(huì)發(fā)展。思想政治教育個(gè)人的發(fā)展價(jià)值，是思想政治教育的社會(huì)發(fā)展價(jià)值的基本出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值尺度。社會(huì)發(fā)展對個(gè)人發(fā)展的規(guī)范，還必須通過個(gè)人發(fā)展的實(shí)際進(jìn)程才能得以實(shí)現(xiàn).因此，社會(huì)發(fā)展的規(guī)范在轉(zhuǎn)化為個(gè)人發(fā)展的進(jìn)程中，必然要受到個(gè)人發(fā)展的制約。沒有個(gè)人的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展同樣失去了社會(huì)賴以存在的個(gè)體支撐，沒有遵循個(gè)人的生理、心理、思想意志發(fā)展規(guī)律，社會(huì)發(fā)展也就沒有繼續(xù)進(jìn)步的可能，因此社會(huì)發(fā)展必須是與個(gè)人發(fā)展協(xié)調(diào)而趨向一致的。

　　最后，社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展最終統(tǒng)一于人的自由而全面的發(fā)展。思想政治教育人的發(fā)展價(jià)值是其社會(huì)發(fā)展價(jià)值的終極目標(biāo)。人不僅是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而且也是社會(huì)發(fā)展所追求的目標(biāo)。思想政治教育滿足人的發(fā)展需要的程度則成為判定社會(huì)發(fā)展健康和完善的價(jià)值尺度，思想政治教育滿足社會(huì)發(fā)展需要的最終目的是為了促進(jìn)人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的最終目標(biāo)。馬克思在闡述未來共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)指出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”人的自由而全面的發(fā)展是人自身和社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值和理想，亦是思想政治教育的終極目的。在社會(huì)實(shí)踐中，人既能動(dòng)地改造社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)歷史的發(fā)展，同時(shí)又能動(dòng)地改造自身，促進(jìn)人自身主體的發(fā)展。從社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體角度，人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，也是自我發(fā)展的主體，離開了人的生命、人的存在、人的本質(zhì)，人的發(fā)展和人的實(shí)踐活動(dòng)，整個(gè)社會(huì)也就無法存在和發(fā)展。因此人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位和人在自身發(fā)展中的主體地位，就決定了思想政治教育的最終目的是把人培養(yǎng)成社會(huì)歷史活動(dòng)的主體.實(shí)現(xiàn)在歷史活動(dòng)中個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。

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