粉絲是一個(gè)英語單詞Fans的諧音。意思是崇拜某明星的一種群體 ，他們多數(shù)是年輕人，有著時(shí)尚流行的心態(tài)。粉絲營銷(Fans marketing)是指企業(yè)利用優(yōu)秀的產(chǎn)品或企業(yè)知名度拉攏龐大的消費(fèi)者群體作為粉絲，利用粉絲相互傳導(dǎo)的方式，達(dá)到營銷目的的商業(yè)理念。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：論粉絲消費(fèi)者與生產(chǎn)者身份的雙重性相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　論粉絲消費(fèi)者與生產(chǎn)者身份的雙重性全文如下：

　　長期以來，“消費(fèi)”都是頗被歧視和詬病的詞語。“consume”在14世紀(jì)就出現(xiàn)在英文里，指涉摧毀、耗盡、浪費(fèi)和肺結(jié)核等負(fù)面意義。直到18世紀(jì)中葉，該詞才開始“以中性的意涵出現(xiàn)在有關(guān)中產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)的描述里”[1]85。但消費(fèi)者和消費(fèi)通常還是被當(dāng)作生產(chǎn)者和生產(chǎn)的反面被定義。人們普遍認(rèn)為，消費(fèi)沒有諸如生產(chǎn)、管理、商業(yè)等“真正的”工作重要，消費(fèi)是從屬于生產(chǎn)的，“消費(fèi)”意味著輕浮、浪費(fèi)、腐化墮落。

　　進(jìn)入20世紀(jì)，經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的西方資本主義社會(huì)在經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及人與人之間的關(guān)系等方面發(fā)生了全面的變革。20世紀(jì)50年代以后，伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程出現(xiàn)的摩天大廈、購物中心，及無孔不入的商業(yè)廣告將整個(gè)資本主義社會(huì)推向了新的階段———大眾消費(fèi)階段。即便中國這樣的第三世界人口大國，也因市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展邁進(jìn)了消費(fèi)時(shí)代的門檻。馬克思曾說：“人從出現(xiàn)在地球舞臺(tái)上的那一天起，每天都要消費(fèi)，不管在他開始生產(chǎn)以前和生產(chǎn)期間都是一樣。”[2]191如今，在生活中每個(gè)人都扮演著消費(fèi)者的身份，“消費(fèi)”成了人們必須的生存方式。

　　在形形色色的消費(fèi)者中，粉絲是很特別的一群人，粉絲消費(fèi)也是一種特殊的消費(fèi)方式。“粉絲”由英語“fans”音譯成中文，這一概念在中國大陸的流行始于2005年湖南衛(wèi)視的選秀比賽———“超級(jí)女聲”。它將“迷”和“追星族”兩個(gè)詞的意義融合到一起。作為消費(fèi)者，粉絲有“迷”的忠實(shí)與狂熱，卻遠(yuǎn)不同于“追星族”時(shí)期的散亂、無知。

　　首先，“粉絲”被稱為“過度的消費(fèi)者”。電視劇、體育球隊(duì)和影視明星對(duì)于普通消費(fèi)者而言只是商品化的娛樂消費(fèi)形式;但對(duì)粉絲來說，卻是塑造自我、建構(gòu)社群的“渦流”。所以，與普通觀眾相比，粉絲會(huì)不計(jì)得失在文化產(chǎn)品中投入更多的時(shí)間、經(jīng)歷與情感。例如，李宇春每出一張專輯，玉米(李宇春粉絲的自稱)都進(jìn)行瘋狂“掃碟”。所謂“掃碟”，指玉米花費(fèi)大量時(shí)間與精歷在音像店、書店、超市等銷售場所了解店內(nèi)鋪貨、宣傳和銷售情況，并分別在不同店購買專輯，目的是制造出專輯熱銷、購買者眾多的場面，從而提升商家對(duì)專輯的信心并繼續(xù)鋪貨“[3]109。”掃碟“是一種昂貴的消費(fèi)活動(dòng)。從百度李宇春貼吧中玉米分享”掃碟“過程可以看出，在一次掃碟活動(dòng)中，玉米至少要購買15-20張正版CD，最少要花費(fèi)525-700元。

　　除了時(shí)間、金錢上的付出，粉絲們也會(huì)從文化產(chǎn)品中制造出更高強(qiáng)度的意義。他們會(huì)在偶像身上傾注更多的情感，建立起更為親密的關(guān)系。許多玉米將李宇春當(dāng)作自己的孩子，將她們的勞動(dòng)看作是父母對(duì)于孩子的關(guān)愛和培養(yǎng)。玉米喜歡將李宇春稱作”小孩“、”咱家孩子“，將參加李宇春的演唱會(huì)親切地稱作”來給小孩扎場子“。如果在李宇春身上花費(fèi)過多，也會(huì)進(jìn)行自我安慰：”現(xiàn)在買件衣服都要上千呢，養(yǎng)孩子還不得花個(gè)千兒八百的?“如此關(guān)系已經(jīng)超越了普通粉絲對(duì)偶像的癡迷關(guān)系。

　　其次，”粉絲“是”完美的消費(fèi)者“。他們的消費(fèi)習(xí)慣非常固定，可預(yù)測(cè)程度很高。粉絲會(huì)購買跟偶像有關(guān)的所有物品，包括唱片、代言產(chǎn)品、書籍等。粉絲的完美消費(fèi)動(dòng)機(jī)不取決于人工制品內(nèi)在的獨(dú)特品質(zhì)，而是來自粉絲和人工制品的互動(dòng)產(chǎn)生的價(jià)值。對(duì)喜歡對(duì)象物品的購買與收藏，既是粉絲身份的象征，也是粉絲近距離接觸偶像的一種方式。赫本、泰勒等好萊塢影星死后，她們生前所用過的東西進(jìn)行拍賣，粉絲們瘋狂搶購，使物品賣出了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其價(jià)值。實(shí)際價(jià)值與拍出價(jià)錢的巨大價(jià)差被明星的偶像效應(yīng)填平。對(duì)于文化工業(yè)來說，粉絲成為一個(gè)額外的市場，他們不僅經(jīng)常大量購買衍生產(chǎn)品，而且提供了許多寶貴而又免費(fèi)的有關(guān)市場趨勢(shì)和偏好的反饋。粉絲的這種固定、可預(yù)測(cè)的消費(fèi)方式，造就了”明星經(jīng)濟(jì)“的誕生。”明星經(jīng)濟(jì)“是通過”賦值“的方式實(shí)現(xiàn)盈利，其鎖定的受眾群就是明星背后的粉絲。

　　在2005年超女比賽中，湖南衛(wèi)視僅短信收入一項(xiàng)就高達(dá)3000萬元，完全來自粉絲腰包。賽后湖南電視臺(tái)投資創(chuàng)立的上海天娛傳媒有線公司負(fù)責(zé)對(duì)超女品牌進(jìn)行全方位開發(fā);圍繞”超女“出品的書籍、雜志、文化用品陸續(xù)出現(xiàn)在市場上。”在廣告代言業(yè)務(wù)方面，天娛獲利至少1000萬元，在演出方面，超女的全國10場巡演，整體上座量達(dá)到60萬人次，門票總收入超過1。5億元“[4]334。明星效應(yīng)拉動(dòng)了其他經(jīng)濟(jì)類型的發(fā)展。

　　比如，”超級(jí)女聲“選秀活動(dòng)過程中，在交通方面，全國各地鐵桿粉絲為了到長沙看超女花銷巨大。到了長沙以后，為近距離堵截超女，粉絲住進(jìn)湖南廣電中心旁邊賓館的別墅區(qū)，切切實(shí)實(shí)促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕煌?、旅游的發(fā)展。另外，進(jìn)行手機(jī)投票、電話投票、網(wǎng)絡(luò)投票，甚至無線上網(wǎng)投票也是粉絲們一筆不小的支出。對(duì)電信、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商來說，這也是一筆不小的收入。從”超級(jí)女聲“的大眾海選到天娛公司的明星包裝，湖南衛(wèi)視創(chuàng)造的”消費(fèi)“神話在電視界也成了一個(gè)可以復(fù)制的模板。

　　粉絲們這種主動(dòng)的、過度的、完美的消費(fèi)方式，促進(jìn)了娛樂業(yè)的發(fā)展和繁榮，也帶動(dòng)了其他經(jīng)濟(jì)類型，如交通業(yè)、旅游業(yè)、餐飲業(yè)的發(fā)展。然而，粉絲在消費(fèi)過程中近似瘋狂的行為也受到人們的否定與指責(zé)。尤其近年來粉絲惡性事件的發(fā)生，讓人們開始反思消費(fèi)文化所帶來的消費(fèi)異化。精英學(xué)者通常將粉絲描繪成生活中危險(xiǎn)的”他者“或是遭受文化工業(yè)操作的被動(dòng)受害者。早在20世紀(jì)40年代，法蘭克福學(xué)派就提出”文化工業(yè)“一詞，描述大眾文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，以及消費(fèi)社會(huì)對(duì)個(gè)體的操作。該學(xué)派的創(chuàng)始人阿多諾和霍克海默認(rèn)為，大眾的娛樂需求和文化消費(fèi)都是”工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果“。那些為大眾消費(fèi)量身定做的產(chǎn)品都是根據(jù)計(jì)劃生產(chǎn)出來的，文化工業(yè)有意自上而下地整合了它的消費(fèi)者。文化工業(yè)越根深蒂固，就越能”應(yīng)付、生產(chǎn)和控制消費(fèi)者的需求“。它所提供的娛樂不過是一種愚樂，是為現(xiàn)存社會(huì)秩序辯護(hù)的借口，目的是讓大眾忘卻苦難，即便苦難正在他們身邊上演。”文化工業(yè)“、”消費(fèi)操作“等理論的提出，讓人們開始反思消費(fèi)理性的問題。

　　不同于法蘭克福學(xué)派所信奉的消費(fèi)操縱論，英國伯明翰學(xué)派主張用積極的方式看待消費(fèi)者的消費(fèi)活動(dòng)。代表人物霍爾指出，消費(fèi)者并不完全受文化工業(yè)的任意擺布和支配。文化工業(yè)的生產(chǎn)者可以將他們偏好的意義輸入編碼過程，卻無法規(guī)定或保證消費(fèi)者必然按照他們的意愿來進(jìn)行解碼。因?yàn)榫幋a和解碼是兩個(gè)不同的過程，它們之間不存在完全的對(duì)應(yīng)。在解碼的過程中，消費(fèi)者充當(dāng)了”生產(chǎn)者“的身份。他通過解碼實(shí)現(xiàn)了大眾文化產(chǎn)品自身意義的再生產(chǎn)與再解讀。法蘭克福學(xué)派的消費(fèi)”操作論“與伯明翰學(xué)派的消費(fèi)”使用論“看似矛盾，卻從側(cè)面反映了消費(fèi)活動(dòng)不同的側(cè)面，以及消費(fèi)者不同的身份。法蘭克福學(xué)派用批判的方式指出消費(fèi)者在”文化工業(yè)“面前的無助，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者之為”消費(fèi)者“的一面。伯明翰學(xué)派則發(fā)現(xiàn)了消費(fèi)者身上的積極性、創(chuàng)造性，以及潛在的生產(chǎn)性，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)時(shí)代中個(gè)體的主動(dòng)性。

　　作為生產(chǎn)者的粉絲進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)包括兩方面。論文格式首先是原文本意義的再創(chuàng)造。正如伯明翰學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的那樣，粉絲按照自己的意愿對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行解碼，創(chuàng)造出不同于編碼者所構(gòu)想的意義。其次是新文本的創(chuàng)造，主要體現(xiàn)在粉絲小說的創(chuàng)作。粉絲會(huì)對(duì)原作(通常是暢銷小說、電視劇本)進(jìn)行改寫或者以偶像為原型創(chuàng)造同名小說，重新構(gòu)建文本的意義。

　　伯明翰學(xué)派曾指出文化工業(yè)的生產(chǎn)者可以將他們偏好的意義輸入編碼過程，卻無法規(guī)定或保證消費(fèi)者必然按照他們的意愿進(jìn)行解碼。在解碼過程中，消費(fèi)者充當(dāng)了”生產(chǎn)者“的身份，通過解碼實(shí)現(xiàn)了大眾文化產(chǎn)品自身意義的再生產(chǎn)與再解讀。德賽都則將這個(gè)”解碼“過程形象地稱為”盜獵“。他認(rèn)為，受眾對(duì)大眾文化的消費(fèi)是一場關(guān)于文本的戰(zhàn)爭或游戲，文本的制作者和消費(fèi)者作為博弈的雙方，進(jìn)行著你進(jìn)我退或我進(jìn)你退的糾纏。在這場戰(zhàn)爭中，”盜獵“是文本消費(fèi)者的戰(zhàn)術(shù)：”從文本中選取文本碎片，剝離文本制作者的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，根據(jù)自己的趣味或追求拼貼各類文本，生產(chǎn)出屬于文本消費(fèi)者自己的文本和意義“[5]24。粉絲并非媒介聚光燈下的”跟屁蟲“，他們頌揚(yáng)的”不是非同一般的文本，而是非同一般的解讀。“超女們的粉絲比傳統(tǒng)粉絲具有更大的創(chuàng)造性。因?yàn)槌餍鞘欠劢z通過投票自己選出來的，不是娛樂工業(yè)事先造好的。

　　粉絲們所”消費(fèi)“的是自己創(chuàng)造出的偶像，所以他們具有更多的使命感和參與精神，在文本意義的再解讀上具有更大的積極性。2005年8月網(wǎng)絡(luò)寫手”綠妖“發(fā)表了名為《李宇春夏日里最后一場高燒》的博文。作者將傳統(tǒng)的命理之說與武俠敘事元素糅合在一起，再一次以先知宣道般不容置疑的口吻肯定了李宇春的明星魅力。作者還巧妙地借用了金庸名著《笑傲江湖》中的”劍氣“之爭，類比偶像派歌手和實(shí)力派歌手的區(qū)別，稱張靚穎是劍宗，驚艷的海豚音是她行走江湖可以自持的絕技;李宇春則是氣宗，她練的是整個(gè)個(gè)人魅力、整個(gè)氣質(zhì)整個(gè)氣場，這里綠妖卻將劍宗貶為形而下的器、技術(shù)，將氣宗提升為形而上的道。她還賦予了偶像派歌手全新的內(nèi)涵，將其當(dāng)作氣宗，置于實(shí)力派歌手(劍宗)之上。通過這樣顛覆性話語策略，本來一向被視為”金玉其外“，”徒有軀殼“的偶像派歌手遂成為人格魅力、舞臺(tái)實(shí)力、綜合素質(zhì)的完美代表。這種重構(gòu)式的書寫、對(duì)經(jīng)典的戲仿摧毀了原著的神圣和崇高，卻符合粉絲們賦予它的意義，符合粉絲當(dāng)時(shí)的心情和訴求。

　　粉絲小說是粉絲創(chuàng)作新文本的典型代表，也是粉絲”生產(chǎn)性“的最佳體現(xiàn)。大眾文化學(xué)者費(fèi)斯克將粉絲生產(chǎn)力劃分為三個(gè)類型：符號(hào)生產(chǎn)力、聲明生產(chǎn)力和文本生產(chǎn)力。符號(hào)生產(chǎn)力指，大眾”從文化商品的符號(hào)資源中創(chuàng)造出關(guān)于社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的意義“[6]9，這是一種個(gè)人的內(nèi)在理解過程。而一旦大眾將自己所”生產(chǎn)“的意義表述出來，并通過口頭文化在特定的社會(huì)語境中與他人分享，符號(hào)生產(chǎn)力就轉(zhuǎn)化為聲明生產(chǎn)力。聲明生產(chǎn)力不僅包括粉絲之間的交談，還包括粉絲利用發(fā)型、化妝或服飾來建立個(gè)人及社會(huì)認(rèn)同的方式。粉絲小說的生產(chǎn)涵蓋了費(fèi)斯克提出的三種粉絲生產(chǎn)力。首先，粉絲小說的創(chuàng)作是建立在對(duì)原作的接受和理解基礎(chǔ)上的，代表了一種從符號(hào)商品中制造意義的符號(hào)生產(chǎn)力。

　　其次，粉絲小說的創(chuàng)作離不開粉絲社群。粉絲作者在寫作過程中會(huì)不斷地同其他粉絲討論。對(duì)于創(chuàng)作完的粉絲小說，粉絲社群成員在閱讀之后也會(huì)給予反饋和評(píng)價(jià)。因此，粉絲小說的讀寫過程中包含了大量的口頭文化和聲明生產(chǎn)力。第三，粉絲小說展示了粉絲的文本生產(chǎn)力。不少粉絲小說具有相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)和可讀性，可以像學(xué)院經(jīng)典文本一樣被闡釋和分析。因此，粉絲小說是粉絲創(chuàng)造力的最明確體現(xiàn)，它揭示出受眾如何為了滿足自己的需要而對(duì)文化商品進(jìn)行生產(chǎn)性使用。所以，在英美粉絲研究中，粉絲小說一直都備受關(guān)注，甚至被當(dāng)作粉絲文化成熟的標(biāo)志。

　　何為粉絲小說?狹義上是指某部作品的愛好者根據(jù)原作的人物和背景重新創(chuàng)作新的故事情節(jié)。例如，某劇迷將原劇進(jìn)行改寫或續(xù)寫的小說。2008年電視劇《奮斗》熱播后，粉絲便創(chuàng)作了《奮斗2》。通常情況下，粉絲小說是并未獲得原作者或出版商授權(quán)許可的業(yè)余作品。在所有權(quán)與意義控制方面，粉絲小說一直頗受爭議，但大部分原創(chuàng)者對(duì)待粉絲小說的態(tài)度是容忍甚至是鼓勵(lì)的。

　　雖然粉絲小說有時(shí)會(huì)曲解原作意思，但它給原作者帶來的經(jīng)濟(jì)效益與知名度卻是不容忽視的。廣義的粉絲小說還應(yīng)包括粉絲根據(jù)偶像所創(chuàng)造出的小說，這種小說帶有更多的原創(chuàng)性。體育明星、影視明星，甚至知名主持人等都會(huì)成為粉絲創(chuàng)作小說的主角。韓國美男子組合”東方神起“、”su-perjunior“擁有4000多篇粉絲創(chuàng)作的同名小說。在中國大陸，早在2005年超級(jí)女聲比賽期間就有玉米開始為李宇春寫小說。2005年6月，百度”超級(jí)女聲“貼吧出現(xiàn)了一篇名為《超女?李宇春———邂逅》的”即興小說“。這篇僅有2500字的微型小說可能是最早的玉米原創(chuàng)小說。2005年8月，一部玉米創(chuàng)作，以玉米為主人公的青春校園小說《李宇春，真帥!》由廣西人民出版社正式出版，成為大陸第一本關(guān)于”超女“的圖書。此后不斷有玉米在百度”李宇春“吧發(fā)表涉及玉米和李宇春的小說。”

　　隨著這些小說數(shù)量的日益增多，一位百度ID為“偶愛滴素棵蔥”的玉米于2006年4月4日在百度創(chuàng)辦了“小蔥的圖書館”吧“[3]149。最初，圖書館只是轉(zhuǎn)載、推薦、收集”以李宇春同學(xué)為原型的小說“或”小說中的人物具備李宇春同學(xué)的某種氣質(zhì)特征及性格特點(diǎn)的小說“，但不久后就有玉米將這個(gè)貼吧當(dāng)作發(fā)表原創(chuàng)小說的平臺(tái)。在這類粉絲小說中，粉絲們可以以偶像為原型講述自編的偶像故事，表達(dá)自己對(duì)偶像的崇拜，也可以將自己同偶像編寫在一起，按照自己的心愿”消費(fèi)“偶像形象，”生產(chǎn)“偶像文本。粉絲作為消費(fèi)者的身份已毋庸置疑。隨著”受眾研究“的興起，粉絲作為生產(chǎn)者的身份也受到研究者的關(guān)注。粉絲可以根據(jù)自己的理解解構(gòu)文化工業(yè)賦予偶像的意義，也可以根據(jù)偶像文本進(jìn)行創(chuàng)作。綜上，在消費(fèi)過程中，粉絲既是”消費(fèi)者“又是”生產(chǎn)者“，只有認(rèn)清粉絲身份的兩面性才能更好解讀粉絲現(xiàn)象。