關(guān)于道德的思想道德論文范文
道德是一個人應(yīng)該遵守的行為規(guī)范，道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展具有一定的幫助。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的道德的思修論文，希望能對大家有所幫助！
道德的思修論文篇一：《當(dāng)今大學(xué)生如何樹立正確的人生觀》
摘要：文章以大學(xué)生為中心，寫了大學(xué)生要樹立正確人生觀的理論意義，指出了如何樹立正確人生觀的方法和樹立正確人生觀的范圍，高度概括了當(dāng)今大學(xué)生的人生觀的學(xué)習(xí)方向，文章還指出當(dāng)今大學(xué)生在學(xué)習(xí)人生觀方面的缺點與不足，為大學(xué)生思想道德的學(xué)習(xí)指明了方向，最后，文章總結(jié)了大學(xué)生樹立正確的人生觀的積極意義，表明了大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)的補課或缺。對廣大大學(xué)生學(xué)習(xí)樹立人生觀的行為進行鼓勵。
關(guān)鍵字：大學(xué)生;人生觀;正確的
當(dāng)今大學(xué)生是“八九點鐘的太陽”，是祖國的希望，因此對于大學(xué)生來說，樹立正確的人生觀尤為重要，不僅關(guān)系這自己的前途，更是為國家做貢獻打下堅實的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)在我們大學(xué)生有不少只是重視學(xué)業(yè)，對自身的人生觀、價值觀不重視，并且我們正處于人生觀形成的重要階段，容易受到各種錯誤思潮和觀念的影響，因此加強大學(xué)生的人生觀教育顯得很重要，對自身的發(fā)展有著重要意義，對推進社會主義經(jīng)濟發(fā)展有著現(xiàn)實的意義。
一、人生觀樹立的理論根據(jù)
人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，通過課堂教學(xué)、課外的社會實踐、學(xué)校組織的各種活動等形式學(xué)習(xí)世界觀、人生觀、價值觀。
在人與社會的關(guān)系問題上，馬克思主義一向認為：人是社會的人，社會是人的社會。人不僅具有動物的屬性，人的本質(zhì)屬性是人的社會屬性。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。離開了社會，人是不能存在的;社會的主體是人，人是社會的主宰。沒有人的存在，就沒有社會可言。每個人對他人來說只是手段;最后，每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段——這種相互關(guān)系是一個必然的事實。社會是人的存在形式，人要存在，必須改造客觀物質(zhì)世界，必然要處理各種關(guān)系，這些關(guān)系總歸為社會關(guān)系。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，就是幫助大學(xué)生學(xué)會客觀地認識、分析、解決人與社會的關(guān)系問題。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)基本的理論依據(jù)就是馬克思主義關(guān)于人與社會的關(guān)系的理論。
二、大學(xué)生從哪些方面樹立正確的人生觀
1、人生目的。人生目的是人們生活實踐中的根本問題，因而成為人生觀理論的核心問題。人生的目的決定人生態(tài)度和人生價值。人生目的在意識形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)為不同的思想意識、觀念，有高尚的、平庸的、低級的觀念。在各種觀念的指導(dǎo)下，實際生活中就有不同的人生目的。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)是高尚的人生觀學(xué)習(xí)。“為人民服務(wù)”是人類社會發(fā)展到今天高尚的人生追求。在今天的社會，我們就應(yīng)該有追求為人民服務(wù)的高尚情操。人們處在這樣的社會環(huán)境中，人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系必須是和諧的關(guān)系。高尚的人生追求是和諧社會的需要，和諧的社會也需要人與人的關(guān)系和諧。如果每個人的人生目的都是自私自利、以自我為中心，人與人的關(guān)系必然處于緊張的狀態(tài)，那么，所處的社會就不可能是和諧的社會。商品經(jīng)濟的社會，人與人的關(guān)系如果不能誠實守信，保證各種社會關(guān)系的和諧存在，就不可能構(gòu)建起和諧社會。人生目的不僅是關(guān)于人生觀的理論問題，而且是人生踐履的實踐過程。所以，我們大學(xué)生要有高尚的人生目的追求，這種追求貫穿人的一生。
2、人生態(tài)度。人生態(tài)度是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。和諧的社會并不是沒有矛盾的社會，人生的實踐過程就是解決矛盾的過程。對于大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該逐漸確立正確的人生態(tài)度，以科學(xué)、樂觀、積極的方式對待生活。正確的人生態(tài)度是解決各種矛盾的心理基礎(chǔ)。人生態(tài)度千差萬別，多種多樣。通常人們從社會效益的角度把它分為積極的和消極的人生態(tài)度。筆者認為，大學(xué)生的人生觀教育應(yīng)突出人與社會的關(guān)系。首先，端正人生態(tài)度，正確處理各種社會關(guān)系，解決各種矛盾。人生的實踐過程會遇到許許多多的問題、會遇到各種各樣的事物、會出現(xiàn)不同的道路、會遇到許多挫折，等等。凡此種種，對于社會主體的人來說，就是解決矛盾的過程。人與社會的關(guān)系能否和諧存在，就看人能否正確解決這些矛盾。其次，人生要進取。人生的實踐是創(chuàng)造的過程，我們不僅要解決現(xiàn)存的矛盾，還要以開拓的精神迎接未來。
3、人生價值。作為人生觀的組成部分的價值觀來說，人與社會的關(guān)系從人生的意義上表現(xiàn)為個人的自我價值和社會價值。人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價值是個體生存與發(fā)展的必要條件，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)。沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在，人生價值的實現(xiàn)過程就是人與社會的交流過程。人對社會作出貢獻，才能得到社會的承認，才能體現(xiàn)自己的價值。當(dāng)代大學(xué)生是社會的棟梁，要珍惜難得的歷史機遇，為社會多作貢獻，人生才有意義。
三、大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)存在的問題
1、人生觀學(xué)習(xí)的理念存在誤區(qū)。人生觀學(xué)習(xí)屬于思想政治的學(xué)習(xí)，它不同于一般的人文社會科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，它不強調(diào)教育的知識性，所以，它并不主張知識的系統(tǒng)性和思辨性。以往的學(xué)習(xí)重點放在知識的接受上，空洞的理論多，甚至有些老師為了吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，過多增加其他的知識內(nèi)容。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)的實效性不高。構(gòu)建和諧社會，對大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)提出了更高的更具體的要求。學(xué)習(xí)的目的是解決自己成長過程中遇到的思想問題和實際問題，無論學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法都與其他社會科學(xué)的學(xué)習(xí)相區(qū)別。所以，人生觀的學(xué)習(xí)為解決人與社會的關(guān)系提供了最重要的因素——追求高尚的人生目的和具有高尚情操的人。
2、人生觀學(xué)習(xí)缺乏與道德、法律教育的聯(lián)系。對于人生觀學(xué)習(xí)，我們主要從人對社會的意義的角度進行的，運用的是馬克思主義有關(guān)人與社會關(guān)系的基本原理分析有關(guān)的人生問題。在人與社會的關(guān)系問題上，人雖然能夠充分認識社會，但是，人要構(gòu)建和諧社會必須去制定規(guī)則并身體力行，才能使人與人、人與社會的關(guān)系和諧。而道德和法律教育是我們思想學(xué)習(xí)的重要組成部分，與人生觀學(xué)習(xí)關(guān)系密切。我們在學(xué)習(xí)過程中要注意這種關(guān)系。
3、理論聯(lián)系實際不夠。雖然人生觀學(xué)習(xí)是思想意識的學(xué)習(xí)，但是人生觀的學(xué)習(xí)，既要結(jié)合個人的具體情況，又要聯(lián)系社會的實際。人生觀學(xué)習(xí)既要研究科學(xué)人生觀的基本理論，又要研究人生面對的社會實際。人生是實踐的過程，人的實踐是社會的實踐，也就是人認識社會和改造社會的過程，脫離實際的人生觀學(xué)習(xí)是沒有意義的。
四、大學(xué)生樹立正確人生觀的意義
1、社會意義。構(gòu)建和諧社會我們必須進行正確的人生觀學(xué)習(xí)。正確的人生觀是和諧社會存在的人的主觀因素。社會是由各種因素組成的，有自然因素也有非自然因素，有人的因素也有物的因素，有物質(zhì)因素也有精神因素，等等。從馬克思主義關(guān)于人與社會的關(guān)系的基本理論出發(fā)，人是社會的主宰，構(gòu)建和諧社會，就需要人們發(fā)揮人的主觀能動性，以和諧的社會理念處理社會問題。
2、對人自身的意義。人在改造社會的過程中也在不斷地完善自己。錯誤的人生觀其實就是沒有處理好個人與他人、個人與社會的關(guān)系，忽視人是社會的人。一定的價值觀表示了人們對自己實踐活動的自覺;價值定位的個體性必須是與社會價值對個體追求定向一致的前提下方為有意義的。自我價值的實踐就是自我完善的過程。具體到大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)，就是要有健康的心理和生理、積極樂觀的人生態(tài)度，勇敢地面對生活中遇到的各種挫折，用正確的心態(tài)去認識、解決人生過程中遇到的各種矛盾，處理好人與人、人與社會之間的關(guān)系。
參考文獻：
【1】《如何培養(yǎng)青年學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀》.成建兵.湖南省社會主義學(xué)院學(xué)報.
【2】《鄧小平文選》.鄧小平.
【3】《樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀》.羅國杰.2011-4-25.
道德的思修論文篇二：《淺談大學(xué)生做社會主義“四有”新人》
摘要：當(dāng)代社會，作為一個中國人，現(xiàn)擁有更美好的明天，在祖國處于社會主義初級階段并為一個發(fā)展中國家的情況下，要考慮到為祖國的繁榮富強而奮斗，為祖國的社會安定而奮斗，為祖國的明天更美好而奮斗，因此，我們要做一個有理想〃有道德〃有文化〃有紀律的“四有”新人。
關(guān)鍵字：有理想;有道德;有文化;有紀律
理想對大學(xué)生成長成才有重要意義
理想指引大學(xué)生的奮斗目標(biāo)。人生是一個在實踐中奮斗的過程。理想對人生起著導(dǎo)向的作用，是人的思想和行為的定向器。沒有理想的人生就像大海上一直沒有帆的船，飄飄蕩蕩到不了彼岸。理想信念一旦確立，就可以使人方向明確、精神振奮，不論前進的道路如何曲折、人生的境遇如何復(fù)雜，都可以使人透過烏云和陰霾，看到未來的希望和曙光，永不迷失前進的方向。
理想提供大學(xué)生的前進動力。理想是激勵人們向著既定目標(biāo)奮斗前進的動力，是人生力量的源泉。一個人有了堅定正確的理想信念，就會以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。反之，一個人就有可能渾渾噩噩，庸庸碌碌，虛度一生，甚至腐化墮落，走上邪路。一個鮮明的例子就是：在中學(xué)階段，有些人老早就有自己的奮斗目標(biāo)，希望考上某一所好大學(xué)，每天都為此不辭辛苦的努力，最終實現(xiàn)了自己的夢想，實現(xiàn)了自己的美好明天;而有些人，沒有自己的奮斗目標(biāo)，偶爾看看書，和人家斗斗嘴，為了一些雞毛蒜皮的事都可以和別人吵起來，最終造成不可挽回的后果。
理想提高大學(xué)生的人生境界。人生是物質(zhì)生活和精神生活相輔相成的統(tǒng)一過程。理想作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個方面統(tǒng)一起來，是人的內(nèi)心世界成為一個健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實和安寧;另一方面又能引導(dǎo)人們不斷的追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。
講道德是大學(xué)生立足社會之本
講道德是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。一個沒有良好品德的人，不可能有堅定的理想信念。一個在平時不講道德的人，在關(guān)鍵時刻不可能為崇高的理想信念作出犧牲。大學(xué)生只有養(yǎng)成以誠實守信為重點的良好道德品質(zhì)，加強思想道德修養(yǎng)，講誠信、講道德，誠心做事、誠實做人，自覺端正態(tài)度，，堅守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展。
講到的是大學(xué)生進入社會的“通行證”。社會主義市場經(jīng)濟的正常運行需要每個人講道德、城市守信、遵守契約。大學(xué)生只有樹立誠實為本、操守為重的信用意識和道德觀念，努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，才能實現(xiàn)自己美好的明天。
如果一個人不講道德，在他的伙伴知道他的品行以后，就不會再和他合作，也沒人愿意和他做生意，他沒資金來源，又怎能立足社會。
現(xiàn)代社會無文化舉步維艱
隨著時代的發(fā)展，人們的思想也隨之改變，沒有文化只能窩在家里，不能出外做生意，否則就會很容易被騙。況且現(xiàn)在又是一個知識的時代，沒有文化公司是不會招聘的，企業(yè)更不會。記得聽說有些人出外打工不識字，做錯了班車，只能是多花冤枉錢。文化在某種程度上可以理解為素質(zhì)，一個沒有素質(zhì)的人是不會有人愿意跟他合作、跟他做生意的。所以，我們作為21世紀的新一代，要做一個有知識有素養(yǎng)的大學(xué)生。
沒有規(guī)矩不成方圓
作為一名當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)學(xué)會維護社會主義法治權(quán)威。在當(dāng)代社會，樹立法律權(quán)威對于建設(shè)社會主義法治國家、實現(xiàn)國家的長治久安具有非常重要的意義。法律權(quán)威是國際穩(wěn)定的堅實基礎(chǔ)。當(dāng)國家的最高權(quán)威是法律時，由于法律是一種超越于任何個人之上的普遍性規(guī)則，并且具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，即使領(lǐng)導(dǎo)者會變動和更迭，但政治統(tǒng)治和社會秩序仍將保持相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和連續(xù)性。
社會主義法治權(quán)威的設(shè)立，既有賴于國家的努力，也有賴于公民個人的努力。從個人角度來說，作為一名大學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過各種方式努力維護社會主義法律權(quán)威。
總之，我們應(yīng)當(dāng)成為社會主義“四有”新人：要開拓視野、刻苦學(xué)習(xí)，打下堅實的知識和理論基礎(chǔ);要以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，加強修養(yǎng)、砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì);要腳踏實地、善于創(chuàng)造、甘于奉獻，在服務(wù)祖國、服務(wù)人民的偉大實踐中實現(xiàn)人生價值。
祖國的未來無限美好，青年的前途無限光明。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。讓青春承擔(dān)責(zé)任，讓責(zé)任引領(lǐng)人生，讓我們與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗，創(chuàng)造永恒的青春，成就美好的未來!大學(xué)生應(yīng)立志做社會主義“四有“新人。
道德的思修論文篇三：《從企業(yè)外部關(guān)系看道德規(guī)范建設(shè)對食品安全的重要性》
1 國內(nèi)外關(guān)于加強道德規(guī)范建設(shè)對食品安全的重要性的研究現(xiàn)狀分析
道德規(guī)范建設(shè)對食品安全的重要性研究目前仍處于起步階段，參考的資料不多，主要散見于一些碩士論文、專著和部分期刊論文中。
國內(nèi)學(xué)者對食品安全道德建設(shè)持有不同觀點。時言平認為，道德?lián)尾黄鹗称钒踩@片天。然而，多數(shù)學(xué)者認為道德是解決食品安全問題的重要力量。王小錫、認為，需要道德來進行干預(yù)和調(diào)節(jié)市場機制本身所存在的不可避免的缺陷。劉海、認為社會需要對食品安全問題中所凸顯的各種道德難題與矛盾給予關(guān)注和解答。臧寶軍強調(diào)要加強道德宣傳、食品企業(yè)誠信建設(shè)、加強監(jiān)管機構(gòu)建設(shè)等。
國外學(xué)者Christian Coff， David A. Hennessy Jutta Roosen and John A. Miranowski等分別從經(jīng)濟、政治、科技、環(huán)境視角進行食品安全道德研究。
然而，在企業(yè)外部關(guān)系視角下，進行道德規(guī)范建設(shè)在食品安全中的重要性研究仍較少，所以本文研究存在一定的參考價值。
2 研究分析
1.企業(yè)道德規(guī)范的概述
企業(yè)道德規(guī)范，即是針對企業(yè)這一特殊主體在生產(chǎn)經(jīng)營過程中所涉及的倫理道德問題而制定實施的各種行為準則和行為規(guī)范的總稱。企業(yè)道德規(guī)范是企業(yè)社會責(zé)任觀念的重要組成部分，企業(yè)道德規(guī)范建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。面對當(dāng)前經(jīng)濟生活中存在的各種不良現(xiàn)象，甚至違法行為，要成為一個優(yōu)秀的企業(yè)，加強企業(yè)的道德規(guī)范建設(shè)是非常必要的。
2.企業(yè)外部關(guān)系角度下的研究分析
2.1 從企業(yè)與消費者的關(guān)系來看
從企業(yè)與消費者的關(guān)系來看，企業(yè)與消費者是一對矛盾的統(tǒng)一體，二者既對立又統(tǒng)一。企業(yè)只有通過加強道德規(guī)范建設(shè)，保障食品生產(chǎn)的安全性，才能使消費者建立企業(yè)信任感，才可能發(fā)生長期消費關(guān)系。食品安全關(guān)系到廣大群眾的身體健康和生命安全，但是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)上，存在著經(jīng)營者的經(jīng)濟利益與消費者生命健康權(quán)相矛盾的現(xiàn)象。在生產(chǎn)與加工的環(huán)節(jié)上，尤其是市場經(jīng)濟中，由于市場經(jīng)濟具有自發(fā)性、盲目性、滯后性的特點，作為生產(chǎn)者不會自覺地以符合人的健康和營養(yǎng)標(biāo)準為最終目的來生產(chǎn)產(chǎn)品，而是以降低成本提高利潤為目標(biāo)。如果企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量不過關(guān)，靠蒙騙、損害消費者的利益獲取利潤，將使得品牌的信譽不能再收攏和征服消費者的信任，最終引起企業(yè)與消費者之間的沖突，損害企業(yè)的社會形象，降低企業(yè)的聲望，從長期來看，是十分不利于企業(yè)發(fā)展的。
2.2從企業(yè)與競爭者的關(guān)系來看
從企業(yè)與競爭者的關(guān)系來看，企業(yè)只有通過加強道德規(guī)范建設(shè)，堅守道德原則，才不會與競爭者產(chǎn)生惡性競爭，最終危害社會。在如今的食品行業(yè)中，無論是現(xiàn)有競爭者還是潛在競爭者，數(shù)量都非常多，因此存在著非常激烈的競爭關(guān)系。有些企業(yè)難免不了為了打擊競爭對手，獲取更大的市場份額，而選擇卑劣的手段，比如選用價格便宜但質(zhì)量不過關(guān)的原料進行生產(chǎn)加工，以壓低成本提高利潤。目前，我國市場經(jīng)濟體制還不健全，不能有效協(xié)調(diào)尊重市場主體間的合意和選擇自由等方面的各種利益關(guān)系，這樣的現(xiàn)實情況造就我國市場經(jīng)濟中，誠信意識普遍淡薄、市場經(jīng)濟活動的秩序混亂，不正當(dāng)競爭現(xiàn)象愈演愈烈。
2.3從企業(yè)與政府的關(guān)系來看
從企業(yè)與政府的關(guān)系來看，企業(yè)只有通過加強道德規(guī)范建設(shè)，使內(nèi)在自律與外部監(jiān)管相結(jié)合，才能促進食品安全問題的順利解決。食品具有公共產(chǎn)品屬性，因此政府作為公共權(quán)力的行使載體，在監(jiān)管和調(diào)節(jié)食品生產(chǎn)經(jīng)營中出現(xiàn)的食品安全問題中發(fā)揮著舉足輕重的作用。但由于相關(guān)法律的滯后、部門利益的驅(qū)動、權(quán)錢交易的腐敗、監(jiān)管管理不善等等因素，使得政府對企業(yè)安全合法生產(chǎn)的監(jiān)管效力有限。因此，企業(yè)加強自身道德約束對食品安全生產(chǎn)而言是非常有必要的
3 結(jié)語
“民以食為天”這是亙古不變的真理，但食品安全問題在近年來隨著我國居民生活水平的不斷提高愈演愈烈，同時人們對這一問題的關(guān)注也越來越多，幾乎讓人們到了談食色變的地步。食品行業(yè)在人們的生活中扮演了不可或缺的角色，但在利益驅(qū)使下，企業(yè)道德缺失越來越普遍。無論是從企業(yè)與消費者、與競爭者亦或是與政府的關(guān)系來看，道德規(guī)范的建設(shè)是企業(yè)發(fā)展的提速器，食品行業(yè)拋棄道德價值只能飲鴆止渴，只有加強道德規(guī)范建設(shè)，充分認識自身在維護食品安全中肩負的社會責(zé)任和道德情感，誠信地生產(chǎn)、經(jīng)營，才能夠確保食品的安全，從而使企業(yè)健康生存和發(fā)展。
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